1. In Israelite times, however, names were not mere labels.

Tuy nhiên, vào thời dân Y-sơ-ra-ên, tên không chỉ là danh xưng mà thôi.

2. Figs were of great importance in the Israelite diet.

Trái vả rất quan trọng trong chế độ ăn uống của người Y-sơ-ra-ên.

3. A prominent Israelite woman in Shunem showed Elisha exceptional hospitality.

Người phụ nữ Y-sơ-ra-ên giàu có ở Su-nem tỏ lòng hiếu khách với Ê-li-sê một cách đặc biệt.

4. 13 Not all Israelite leaders were like Moses and David.

13 Không phải mọi lãnh tụ Y-sơ-ra-ên đều giống như Môi-se và Đa-vít.

5. Only 10,000 Israelite troops now stared across the plain at 135,000 enemy soldiers, and soon Jehovah reduced the number of Israelite soldiers to a meager 300.

Bấy giờ chỉ có 10.000 quân Y-sơ-ra-ên đối đầu với 135.000 quân địch ở phía bên kia đồng bằng và chẳng bao lâu Đức Giê-hô-va giảm quân số Y-sơ-ra-ên xuống còn một nhóm cỏn con là 300 người.

6. An Israelite was allowed to marry a foreigner under such circumstances.

Một người Y-sơ-ra-ên được phép cưới người ngoại trong trường hợp như thế.

7. The nation of Amalek attacks and the Israelite people are victorious.

Những chiến binh Amalek tìm đến và tấn công dân Israel.

8. • Why could an Israelite sell an unbled dead animal to a foreigner?

• Tại sao một người Y-sơ-ra-ên có thể bán cho người ngoại bang thú vật chết ngộp, hoặc chưa cắt tiết?

9. Chapters 1–10 tell of the Israelite preparation for departure from Sinai.

Các chương 1–10 nói về việc dân Y Sơ Ra Ên chuẩn bị ra đi từ Si Na I.

10. □ John the Baptizer served in what capacity regarding the Israelite sheepfold?

□ Giăng Báp-tít đã từng giữ vai trò nào đối với chuồng Y-sơ-ra-ên?

11. 16 Well, imagine that you are an Israelite and quite poor.

16 Hãy hình dung bạn là một người Y-sơ-ra-ên nghèo khó.

12. Then a non-Israelite, a despised Samaritan, came by and took pity on the victim.

Rồi một người Sa-ma-ri, là người bị dân Y-sơ-ra-ên khinh thường, đi ngang qua và động lòng thương người bị nạn.

13. Israelite elders in Jehovah’s temple, offering up incense to false gods, represented by detestable wall carvings.

Những trưởng lão của Y-sơ-ra-ên ở trong đền thờ Đức Giê-hô-va, dâng hương lên cho các thần thánh giả tượng trưng bởi các hình vẽ gớm ghiếc trên tường (Ê-xê-chi-ên 8:10-12).

14. In this valley plain, two women showed constancy in love and hospitality, and two Israelite leaders fought decisive battles.

Ở đồng bằng thung lũng này, hai phụ nữ đã một lòng biểu lộ tình yêu thương và lòng hiếu khách, và hai lãnh tụ Y-sơ-ra-ên đã phân tranh thắng bại với quân thù.

15. Cyrus, their leader, promptly takes charge of the conquered land and later issues a decree releasing the Israelite captives.

Si-ru, người lãnh đạo, nhanh chóng nắm quyền kiểm soát vùng đất vừa chinh phục, và sau đó ra chiếu chỉ thả những người Y-sơ-ra-ên đã bị bắt làm phu tù.

16. She concealed the Israelite spies and helped them to escape, and then she gathered her father’s household for preservation.

Bà che giấu hai thám tử Y-sơ-ra-ên và giúp họ tẩu thoát, và rồi bà nhóm gia đình lại để được cứu.

17. And God observed how a non-Israelite widow of Zarephath shared what little she had with the prophet Elijah.

Và Đức Chúa Trời để ý đến một quả phụ ở thành Sa-rép-ta, không phải là người Y-sơ-ra-ên, đã chia sẻ với nhà tiên tri Ê-li phần thực phẩm ít oi của bà.

18. 12 What can we learn from Ezekiel’s account of those 70 Israelite elders who offered incense to false gods?

12 Chúng ta có thể học được gì từ lời tường thuật của Ê-xê-chi-ên về 70 trưởng lão Y-sơ-ra-ên đã dâng hương cho các thần giả?

19. You may use them as workers, but you must not subject your Israelite brothers to cruel treatment.

Các ngươi có thể dùng họ làm nô lệ, nhưng không được đối xử tàn nhẫn với đồng hương mình, tức dân Y-sơ-ra-ên.

20. During a wartime crisis, some Israelite soldiers killed animals and “fell to eating along with the blood.”

Trong một cơn khủng hoảng thời chiến, một số người lính Do Thái giết thú vật và “rồi ăn thịt lộn với huyết”.

21. Jehovah is not like a poor Israelite who must sell his children to a creditor in order to settle accounts.

Đức Giê-hô-va không giống như một người Y-sơ-ra-ên nghèo khổ phải bán con cho chủ nợ để trừ nợ.

22. Showing dissatisfaction with Jehovah’s provisions by choosing to associate with these outsiders led the Israelite men to becoming sexually aroused.

Nhưng sự kết bạn này làm người Y-sơ-ra-ên bị kích-thích về mặt tình dục.

23. How disgraceful that 70 Israelite elders were offering incense to false gods represented by despicable wall carvings! —Ezekiel 8:1-12.

Quả là nhục nhã cho 70 trưởng lão đang dâng hương cho các thần giả tượng trưng bởi những hình vẽ gớm ghiếc trên tường! (Ê-xê-chi-ên 8:1-12).

24. 13 This is how every native-born Israelite should present an offering made by fire, as a pleasing* aroma to Jehovah.

13 Ấy là cách mà mỗi người Y-sơ-ra-ên bản xứ phải dâng lễ vật hỏa tế có hương thơm dễ chịu cho Đức Giê-hô-va.

25. To the left and to the right of the Israelite column, the “congealed” water stood like two huge walls. —Exodus 15:8.

Bên hữu và bên tả của đoàn dân Y-sơ-ra-ên là nước biển “dồn lại” trông giống hai bức tường kiên cố khổng lồ (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:8).

26. It is a collection of poems or songs of grief because of the fall of Jerusalem and the Israelite nation.

Đây là một sưu tập các bài thơ hay bài hát về sự đau khổ vì sự sụp đổ của Giê Ru Sa Lem và dân tộc Y Sơ Ra Ên.

27. He was in need of provisions for his men and respectfully asked for assistance from a fellow Israelite named Nabal.

Vì cần thêm lương thực cho đoàn tùy tùng của mình nên ông đã tử tế đề nghị một đồng hương Y-sơ-ra-ên là Na-banh giúp đỡ.

28. Growing up an Israelite, Peter would have been familiar with various Hebrew prophecies speaking of a “stone” or a “cornerstone.”

Là một người Y-sơ-ra-ên, Phê-rô hẳn quen thuộc với những lời tiên tri trong phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ nói về một “hòn đá”, “phiến đá” hoặc “phiến đá góc” (I-sai-a 8:13, 14; 28:16; Da-ca-ri-a 3:9).

29. 7 The prophet Ezekiel of old had to muster up great courage in order not to fear the Israelite opposers of his day.

7 Nhà tiên-tri Ê-xê-chi-ên thời xưa tất đã phải dồn hết can-đảm để khỏi thấy sợ-hãi những người Y-sơ-ra-ên chống-đối ông thời bấy giờ.

30. (Deuteronomy 8:8) Twelve spies provided evidence of its fertility by bringing figs and other fruit back to the Israelite camp.

(Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:8) Mười hai người do thám đem về trại quân Y-sơ-ra-ên trái vả và trái cây khác để làm bằng chứng về sự phì nhiêu của vùng đất này.

31. For example, in the prophet Malachi’s day, Jehovah censured Israelite husbands who dealt treacherously with their wives by frivolously divorcing them.

Thí dụ, trong thời nhà tiên tri Ma-la-chi, Đức Giê-hô-va khiển trách những người Y-sơ-ra-ên đối xử cách phỉnh phờ với vợ bằng cách tự ý ly dị.

32. That was so important that even in an emergency when Israelite soldiers ate unbled meat, they were guilty of a grave wrong, or sin.

Chỉ thị đó quan trọng đến độ ngay cả trong trường hợp khẩn cấp khi quân Y-sơ-ra-ên ăn thịt chưa đổ máu, họ phạm tội nghiêm trọng.

33. According to Roland de Vaux, these texts “are a fairly accurate reflection of civilization in the land of Canaan just prior to the Israelite conquest.”

Theo Roland de Vaux, các văn bản này “phản ảnh khá chính xác về nền văn minh của xứ Ca-na-an trước cuộc chinh phục của dân Y-sơ-ra-ên không lâu”.

34. If an Israelite was too poor to offer a lamb or a goat as a sacrifice, he could offer instead two turtledoves or two pigeons.

Nếu một người Y-sơ-ra-ên quá nghèo và không có chiên hoặc dê để dâng cho Đức Giê-hô-va thì có thể dâng một cặp chim cu hay cặp bồ câu.

35. (2 Kings 1:1) Jeremiah, a contemporary of Zephaniah, spoke of the Ammonites’ occupying the Israelite territory of Gad in the name of their god Malcam.

Giê-rê-mi, người đương thời với Sô-phô-ni, nói về người Am-môn chiếm đóng vùng Gát thuộc lãnh thổ của Do Thái nhân danh thần Minh-côm (Giê-rê-mi 49:1).

36. 19 An Israelite farmer who planted seed had to wait, first for the blade to appear, then for the plant to mature, and finally for the harvest.

19 Một nông dân Y-sơ-ra-ên gieo hột giống phải đợi, trước nhất đợi mầm lá ló ra, rồi đợi lúa chín và cuối cùng đợi mùa gặt.

37. To Israelite men who were weary of life in the wilderness, the Moabite and Midianite women who enticed them may at first have seemed friendly and hospitable.

Đối với người nam Y-sơ-ra-ên đã chán ngán đời sống trong đồng vắng, thì có lẽ lúc đầu những người nữ Mô-áp và Ma-đi-an đến quyến rũ họ trông có vẻ thân thiện và hiếu khách.

38. If an Israelite was too poor to afford a sheep, then God was pleased to accept something that was within the offerer’s reach —two turtledoves or two pigeons.

Vậy nếu một người Y-sơ-ra-ên quá nghèo không thể mua được một con chiên mà chỉ đủ sức mua một cặp chim cu hoặc cặp chim bồ câu, thì Đức Chúa Trời vẫn chấp nhận lễ vật ấy.

39. The top of the tell, where Finkelstein supposes that the tabernacle would have been placed, is now exposed bedrock, offering no clues concerning Israelite worship (aside from the adjacent storage complex).

Đỉnh của tell, nơi Finkelstein giả định rằng nhà tạm đã được đặt, giờ đây đã lộ ra nền đá, không cung cấp được manh mối nào liên quan đến việc thờ phượng Do thái (nằm cạnh một khu lưu trữ liền kề).

40. The outgrowth of Yahweh-centric belief, along with a number of cultic practices, gradually gave rise to a distinct Israelite ethnic group, setting them apart from other Canaanites.

Sự phát triển của niềm tin trung thành với Yahweh, cùng với một số thực hành văn hoá, đã dần dần làm cho nhóm dân tộc Israel khác biệt để tách khỏi những người Canaan khác.

41. Shiloh was one of the main centers of Israelite worship during the pre-monarchic period, by virtue of the presence there of the Tent Shrine and Ark of the Covenant.

Shiloh là một trong những trung tâm chính của việc thờ phượng của người Israel trong giai đoạn tiền quân chủ, nhờ vào sự hiện diện của Lều Hội ngộ và Hòm giao ước.

42. 4 In Moses’ day, it took faith for an Israelite family to celebrate the Passover in Egypt and to spatter the blood on the doorposts and on the upper part of the doorway of their home.

4 Vào thời Môi-se, gia đình người Do Thái phải có đức tin để cử hành Lễ Vượt Qua trong xứ Ê-díp-tô và vẩy máu trên mày cửa và phần trên khuông cửa của nhà họ (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:1-28).