1. MT: Abracadabra?

MT: 아브라카타브라?

2. An ancestor of Jesus’ adoptive father Joseph. —Mt 1:15, 16.

예수의 양아버지 요셉의 조상.—마 1:15, 16.

3. Mt 25:7-10 —The foolish virgins were absent when the bridegroom arrived

마 25:7-10—어리석은 처녀들은 신랑이 도착했을 때 그 자리에 없었다

4. you with little faith: Jesus did not imply an absence of faith but rather a deficiency of faith. —Mt 14:31; 16:8; Lu 12:28; see study note on Mt 6:30.

믿음이 적은 사람들이여: 예수께서는 제자들에게 믿음이 없다는 것이 아니라 믿음이 부족하다는 의미로 이 말씀을 하셨다.—마 14:31; 16:8; 눅 12:28. 마 6:30 연구 노트 참조.

5. The main issues over which they contended with Christ Jesus involved Sabbath observance (Mt 12:1, 2; Mr 2:23, 24; Lu 6:1, 2), adherence to tradition (Mt 15:1, 2; Mr 7:1-5), and association with sinners and tax collectors (Mt 9:11; Mr 2:16; Lu 5:30).

바리새인들이 그리스도 예수와 다툰 쟁점은 주로 안식일을 지키는 문제(마 12:1, 2; 막 2:23, 24; 누 6:1, 2), 전통에 고착하는 문제(마 15:1, 2; 막 7:1-5), 죄인들이나 세금 징수원들과 자리를 같이하는 문제(마 9:11; 막 2:16; 누 5:30)였다.

6. them: Refers to Jesus’ followers, since Jesus was primarily addressing them. —Mt 5:1, 2.

그들: 예수의 제자들을 가리킨다. 예수께서 주로 그들에게 말씀하셨기 때문이다.—마 5:1, 2.

7. The only Scriptural basis for divorce, according to Matthew’s parallel account, is “sexual immorality.” —Mt 19:9.

동일한 내용을 다루는 마태의 기록에 의하면, 성경에서 이혼을 허용하는 유일한 근거는 “성적 부도덕”입니다.—마 19:9.

8. Genuine repentance produces fruitage, a changed course of action. —Mt 3:8; Ac 3:19; 2Pe 3:9.

다시 말해 행동 방식에 변화를 가져온다.—마 3:8; 행 3:19; 벧후 3:9.

9. This amounts to the equivalent of a line of 2,529 trucks, each loaded with 23 tons [20 MT] of literature.

이 분량은 각각 23톤의 출판물을 싣고 일렬로 늘어선 트럭 2529대분에 상당합니다.

10. God, of course, is the final Judge as to the heart attitude of the sinner. —Compare Jer 7:16; Mt 5:44; Ac 7:60.

물론 죄인의 마음 상태를 최종적으로 판단하실 재판관은 하느님이시다.—렘 7:16; 마 5:44; 행 7:60 비교.

11. Entirely consonant with this is Jesus’ word about the Pharisees building the tombs of the prophets and adorning the monuments of the righteous (Mt 23, :29).

(마태 23:29) 그러므로 예수 당시의 ‘바리새’인들이 (그러한 명칭을 사용하지 않았다 하더라도) 예언자들의 역할과 권위를 주장하였다는 것은 불가능한 일이 아니다.”

12. God’s things to God: This includes a person’s wholehearted worship, whole-souled love, and complete, loyal obedience. —Mt 4:10; 22:37, 38; Ac 5:29; Ro 14:8.

하느님의 것은 하느님께: “하느님의 것”에는 마음을 다한 숭배, 영혼을 다한 사랑, 온전하고 충성스러운 순종이 포함된다.—마 4:10; 22:37, 38; 행 5:29; 롬 14:8.

13. (Mt 15:1-11) Not the Law, which was actually a tutor leading to Christ (Ga 3:24), but these unscriptural traditions made it difficult for many to accept Christ.

(마 15:1-11) 많은 사람이 그리스도를 받아들이기 어려워했던 이유는, 실제로 그리스도에게로 인도하는 가정교사였던 율법 때문이 아니라(갈 3:24) 바로 그런 비성경적 전통 때문이었다.

14. Jesus instructed his disciples to take this action toward a place or city that would not receive them or hear them. —Mt 10:14; Lu 10:10, 11; Ac 13:51.

예수께서는 제자들에게 그들을 받아들이지 않거나 그들의 말을 듣지 않는 곳이나 도시에 대하여 그와 같이 하라고 지시하셨다.—마 10:14; 누 10:10, 11; 행 13:51.

15. (Mt 4:18-22; Lu 6:12-16) The crowd of about 120 disciples that received the holy spirit on the day of Pentecost 33 C.E. were Galileans. —Ac 1:15; 2:1-7.

(마 4:18-22; 누 6:12-16) 기원 33년 오순절 날에 성령을 받은 약 120명으로 이루어진 무리 역시 모두 갈릴리 사람들이었다.—행 1:15; 2:1-7.

16. Jehovah’s statement: “Mouth to mouth I speak to him,” revealed that Moses had personal audience with God (by means of angels, who have access to the very presence of God; Mt 18:10).

‘나는 그에게 대면하여 말한다’는 여호와의 말씀을 보면, 모세가(하느님께서 실제로 계신 그곳에 갈 수 있는 천사들을 통하여; 마 18:10) 개인적으로 하느님을 알현했음을 알 수 있다.

17. (Ac 23:24-26; 24:27) These Roman governors had the power to order capital punishment, as we see in the case of Jesus, who was judged by Pilate. —Mt 27:11-14; Joh 19:10.

(행 23:24-26; 24:27) 이 로마 총독들은, 빌라도에게 재판받은 예수의 경우에서 볼 수 있듯이, 사형을 지시할 수 있는 권한을 가지고 있었다.—마 27:11-14; 요 19:10.

18. (Mt 28:19; Ac 2:21, 38) Those who thereafter were baptized in John’s baptism had to be rebaptized in the name of the Lord Jesus in order to become receivers of holy spirit. —Ac 19:1-7.

(마 28:19; 행 2:21, 38) 그 후에 요한의 침례를 받은 사람들이 성령을 받으려면 주 예수의 이름으로 재침례를 받아야 하였다.—행 19:1-7.

19. (Mt 27:5) Apparently the rope, or perhaps a branch of the tree on which Judas hanged himself, broke, “and pitching head foremost he noisily burst in his midst and all his intestines were poured out.” —Ac 1:18.

(마 27:5) 밧줄이 끊어졌거나, 어쩌면 유다가 목을 맨 나뭇가지가 부러졌을 것이며, 그 결과 유다는 “곤두박질하여 몸 한가운데가 요란스럽게 터져서 창자가 모두 쏟아져 나왔[다].”—행 1:18.

20. (Ac 4:12; Eph 1:19-23; Php 2:9-11) They must, sincerely and without hypocrisy, line up with the standards Jesus exemplified and, in faith, obey the commands he gave. —Mt 7:21-23; Ro 1:5; 1Jo 3:23.

(행 4:12; 엡 1:19-23; 빌 2:9-11) 그런 사람은 예수께서 본으로 보여 주신 표준들을 가식 없이 진실하게 지지하며 믿음으로 예수의 명령에 순종해야 한다.—마 7:21-23; 로 1:5; 요첫 3:23.

21. (Ex 23:22; Mt 5:43) The first record of enmity in the universe is the action of the “serpent,” later identified in the Bible as Satan the Devil (Re 12:9), when he approached Eve with a challenge as to God’s truthfulness.

(출 23:22; 마 5:43) 우주에서 최초로 적의를 나타낸 경우로 기록된 것은 “뱀”의 행동인데, 그 뱀의 정체는 나중에 성서에서 사탄 마귀로 밝혀진다. (계 12:9) 그는 하와에게 접근하여 하느님의 진실성에 도전하였다.

22. (1Co 3:11; Mt 21:42; Ac 4:11; Ps 118:22) Because he is the chief cornerstone, all the other “living stones” of this temple are founded on and aligned with him, with justice as “the measuring line” and righteousness as “the leveling instrument.”

하지만 그분은 “건축자들이 버린 그 돌”이시다. (고첫 3:11; 마 21:42; 행 4:11; 시 118:22) 예수께서 주된 모퉁잇돌이시므로, 이 성전의 다른 모든 “산 돌”은 공의를 “측량줄”로 삼고 의를 “수준기”로 삼아 그분 위에 세워지고 그분을 기준으로 정렬된다.

23. In the first century C.E., Judas Iscariot, in effect, accepted a bribe to betray Jesus Christ (Mt 26:14-16, 47-50), and Governor Felix withheld justice in Paul’s case in the hope of receiving a bribe from the apostle. —Ac 24:26, 27.

기원 일 세기에 이스가리옷 유다는 사실상 뇌물을 받고 예수 그리스도를 배반하였으며(마 26:14-16, 47-50), 총독 펠릭스는 바울에게서 뇌물을 받을까 하여 그 사도가 관련된 재판을 지연시켰다.—행 24:26, 27.

24. (Mt 11:3; Lu 7:18-23) Also, prior to his ascension, Jesus’ disciples held the view that he would at that time deliver Israel from Gentile domination and set up the Kingdom (restore the reign of the Davidic line) on earth. —Lu 24:21; Ac 1:6.

(마 11:3; 누 7:18-23) 또한 예수의 제자들도 그분이 승천하기 전까지는 그분이 그 당시에 이스라엘을 이방인의 지배에서 구출하고 지상에 왕국을 설립할 것(다윗 가계의 통치를 회복할 것)이라는 견해를 가졌었다.—누 24:21; 행 1:6.

25. (Lu 1:76; Mt 3:4; Le 11:4) All of this tends to indicate that the distinction between clean and unclean was simply dietary, though at times it was also used with reference to sacrifice, and did not require that the Israelites regard “unclean” animals with general abhorrence.

(누 1:76; 마 3:4; 레 11:4) 이 모든 사실로 볼 때, 깨끗하다거나 부정하다는 구분은 희생과 관련하여 사용된 적도 있지만 단지 식품과 관련된 것이며, 이스라엘 사람들에게 ‘부정한’ 동물을 모든 점에서 혐오하도록 요구하는 것은 아니었음을 짐작할 수 있다.

26. They were not content with refusing to acknowledge Jesus, of whom their copies of the Scriptures testified, but they added to their reprehensibility by fighting bitterly to keep anyone else from acknowledging him, yes, from listening to Jesus. —Lu 11:52; Mt 23:13; Joh 5:39; 1Th 2:14-16.

그들은 자기들이 필사한 성경 사본이 증언하는 예수를 인정하지 않으려 한 것으로 만족하지 않고, 누구든 예수를 인정하거나 그분의 말을 듣지 못하도록 격렬히 싸움으로써 자기들의 죄를 가중시켰다.—누 11:52; 마 23:13; 요 5:39; 데첫 2:14-16.

27. (Mt 17:24) As Jews from widely scattered lands came to Jerusalem for the celebration of the Passover and paid this tax then, the services of money changers may have been needed to exchange foreign currency for money that would be acceptable for payment of the temple tax, if not also the purchase of sacrificial animals and other items.

(마 17:24) 유대인들은 널리 흩어져 있던 여러 나라에서 유월절을 축하하기 위해 예루살렘으로 와서는 그때에 성전세를 냈으므로, 희생 동물과 다른 물품을 구입할 때 말고도 외국 화폐를 성전세를 낼 수 있는 돈으로 교환해야 했는데 그러려면 돈 바꿔 주는 사람들이 필요하였다.

28. These two accounts are similar in that both occasions were marked with great feasting and granting of favors; both are remembered for executions, the beheading of Pharaoh’s chief baker in the first instance, the beheading of John the Baptizer in the latter. —Ge 40:18-22; 41:13; Mt 14:6-11; Mr 6:21-28.

이 두 가지 기록은 모두 성대한 연회와 은혜를 베푸는 일로 특징을 이루었다는 점에서도 비슷하고, 또 처형하는 일로도 기억되는데, 파라오의 생일에는 그의 빵 굽는 시종장의 목을 베는 일이 있었고, 헤롯의 생일에는 침례자 요한의 목을 베는 일이 있었다.—창 40:18-22; 41:13; 마 14:6-11; 막 6:21-28.