1. Moses says, "It's a staff.

모세가 대답하길, "지팡이 입니다."

2. + From the installation ram it became the portion+ for Moses, just as Jehovah had commanded Moses.

+ 그것은 임직식 숫양에서 모세의 몫이+ 되었으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였다.

3. Moses humbly recorded his failure to give God glory

모세는 하느님께 영광을 돌리지 못한 자신의 실수를 겸손하게 기록했다

4. Recognizing his own limitations, Moses wisely accepted the suggestion.

모세는 자신의 한계를 인정하였으며, 지혜롭게도 그러한 제안을 받아들였습니다.

5. The general location fits the Biblical accounts involving Moses.

대체로 이 곳은 모세와 관련 있는 성서 기록들에 부합된다.

6. The revelation’s reference to Moses likely resonated with him.

구약전서에 나오는 모세와 그의 형 아론에 관한 기록에는 하나님의 뜻을 나타내기 위해 지팡이를 사용한 몇몇 사례가 자세히 기술되어 있었다.(

7. Moses is generally credited with writing the account of Job’s experiences.

욥이 경험한 일에 관해 기록한 사람은 일반적으로 모세로 여겨진다.

8. Add Moses and Elijah to the list on the board.

칠판에 모세와 엘리야를 추가한다.

9. Moses and Aaron had them registered at the order of Jehovah.

모세와 아론이 여호와의 명령대로 그들을 등록했다.

10. (Ac 10:38) Moses was “powerful in his words and deeds.”

(행 10:38) 모세는 “말과 행동에 힘이 있었”다.

11. Critics thus claim that Moses merely borrowed his laws from Hammurabi’s code.

그래서 비평가들은 모세가 그의 법을 함무라비 법전에서 빌어 왔을 뿐이라고 주장합니다.

12. Its entrance faced the E, where Moses, Aaron, and the priests encamped.

그 입구는 동쪽을 향해 있었으며, 모세와 아론과 제사장들은 동쪽에 진을 쳤다.

13. + 6 So Moses brought Aaron and his sons near and washed+ them with water.

+ 6 그리고 모세는 아론과 그의 아들들을 가까이 데려다가 물로+ 씻겼다.

14. Some persons find this account, written by an eyewitness, Moses, hard to accept.

일부 사람들은 목격 증인인 ‘모세’가 기록한 이 내용을 믿기를 어려워하고 있다.

15. 12 According to Jehovah’s laws given through Moses, wives were to be “cherished.”

12 여호와께서 모세를 통해 주신 법에 의하면, 아내를 ‘소중히 여겨’야 하였습니다.

16. Moses could tell by the unusual sound that the music had a sinister connection.

‘모세’는 그 음악이 사악한 것과 관련이 있음을 그 특이한 소리로 인해 알 수 있었다.

17. How did the Lord help Moses accomplish the task he was commanded to do?

주님은 모세에게 명하신 일을 그가 성취하도록 어떻게 도우셨는가?(

18. (b) How have anointed Christians demonstrated the spirit of Moses and Elijah since 1914?

(ᄂ) 기름부음받은 그리스도인들은 어떻게 1914년 이래로 모세와 엘리야와 같은 영을 분명히 나타내 왔습니까?

19. As for the hiring of Moses’ mother as a wet nurse, The Anchor Bible Dictionary says: “The payment of Moses’ natural mother to nurse him . . . echoes identical arrangements in Mesopotamian adoption contracts.”

모세의 어머니를 유모로 고용한 일에 대해, 「앵커 성서 사전」(The Anchor Bible Dictionary)에서는 이렇게 알려 줍니다. “모세의 친어머니에게 비용을 지불하면서 모세에게 젖을 먹이게 한 것은 ··· 메소포타미아의 입양 계약서 상에 언급되어 있는 마련과 흡사하다.”

20. In the ensuing meeting with the older men of Israel and the encounters with Pharaoh, it appears that God gave Moses the instructions and commands and Moses, in turn, relayed them to Aaron, so that Aaron did the actual speaking before Pharaoh (a successor of the Pharaoh from whom Moses had fled 40 years previously).

뒤이어 이스라엘의 연로자들과 만났을 때와 파라오를 대면했을 때, 하느님께서 모세에게 지시와 명령을 내리시면 모세가 그것을 아론에게 전달하여 아론이 파라오(모세가 40년 전에 도주했을 때의 파라오의 계승자) 앞에서 실제로 말할 수 있게 했던 것 같다.

21. * 25 He then lit up the lamps+ before Jehovah, just as Jehovah had commanded Moses.

+ 25 그것들을 그들의 손에서 받아다가 제단 위, 번제물 위에서 살라 여호와 앞에 평온하게 하는 향기로 연기를 올려야 한다. + 이것은 여호와를 위한 화제물이다. +

22. “I am uncircumcised in lips,” said Moses, possibly indicating some deformity that muffled his speech.

“나는 입이 둔한 자니이다”라고 모세가 말했는데, 아마도 말하는 데 지장을 준 어떤 결함을 시사했을 것이다.

23. Moses and Aaron empowered with the rod of authority by the Most High God, Jehovah!

‘모세’와 ‘아론’은 지존하신 하나님, 여호와께 권능의 지팡이를 위임받았읍니다!

24. Little wonder that with this advanced education, Moses became “powerful in his words and deeds.”

그러한 고등 교육을 받은 모세가 “말과 행동에 힘이 있었”던 것도 당연합니다.

25. (Ex 6:1-8) Even then the men of Israel did not listen to Moses.

(출 6:1-8) 심지어 그때에도 이스라엘 사람들은 모세의 말을 듣지 않았다.

26. Despite medical advances, man’s life span is still the same as it was in Moses’ day.

의학의 진보에도 불구하고, 사람의 평균 수명은 여전히 모세 시대와 동일하다.

27. First, God had not directed Moses to speak to the people, let alone adjudge them rebels.

첫째로, 하느님께서는 모세에게 백성을 반역자라고 판단하는 것은 물론이고 백성에게 말하라는 지시도 하지 않으셨습니다.

28. Exodus 32:9-14 How did Jehovah demonstrate humility in responding to Moses’ plea in behalf of Israel?

탈출기 32:9-14 여호와께서는 이스라엘을 위한 모세의 탄원에 응하심으로 어떻게 겸손을 나타내셨습니까?

29. Even worse, these “profitless talkers” advocated “Jewish fables” and commandments not found in the Law of Moses.

더욱 나쁘게도 이들 “헛된 말을 하”는 자들은 “‘유대’인의 허탄한 이야기”와 ‘모세’의 율법에 나오지 않는 명령들을 옹호하였다.

30. 15 Our students may not experience intervention by Jehovah in their lives as dramatically as Moses did.

15 우리의 연구생들이 모세처럼 여호와께서 자신들의 생활에 극적으로 개입하시는 것을 경험하지는 못할 것입니다.

31. Moses, in addressing the Israelites in the wilderness, referred to the cobra’s venom, “the cruel poison of cobras.”

모세는 광야에서 이스라엘 사람들에게 연설하면서 코브라의 독액 곧 “코브라의 지독한 독”에 대해 언급하였다.

32. As evidence of divine backing, Moses directed Aaron to throw down his rod and it became a big snake.

모세는 하느님의 후원을 받고 있다는 증거로 아론에게 그의 지팡이를 던지도록 명하자 그것이 큰뱀이 되었다.

33. (Exodus 4:1, 10, 13, Contemporary English Version) Moses finally accepted his assignment, and the rest is history.

(탈출 4:1, 10, 13, 쉬운성경) 하지만 모세는 임명을 받아들였으며, 우리가 잘 알고 있듯이 임명을 성공적으로 수행했습니다.

34. Moses wrote an account of that event that has been preserved in the Bible down to our day.

‘모세’는 그 일의 전말을 기록하였으며, 그리하여 그 내용이 우리 시대에 이르기까지 성서에 보존되어 왔읍니다.

35. When Moses looks the next morning, why, Aaron’s rod has these flowers and ripe almonds growing out of it!

다음날 모세가 보니, 놀랍게도 아론의 지팡이에 꽃이 피고 익은 아몬드가 열렸습니다!

36. Abutting the church is a cleft in the rock where they claim Moses hid himself as God passed by.

그 교회 옆에는 바위가 갈라진 틈이 있는데, 수도사들은 그곳이 하느님께서 지나가실 때 모세가 몸을 숨겼던 곳이라고 주장합니다.

37. (Acts 6:9-12) The opposers leveled this twofold charge against him: He was blaspheming both God and Moses.

(사도 6:9-12) 반대자들은 스데반이 하느님과 모세를 모독했다는 두 가지 혐의를 씌웠습니다.

38. Abstinence from blood was commanded 3,500 years ago in the Law of Moses, as stated at Leviticus 17:10-16.

레위기 17:10-16에 기술된 것처럼, 피를 금하는 명령은 3,500년 전에 모세의 율법에도 나와 있었다.

39. In addition to the early history of the nation of Israel, Moses recorded the Law code with all its ramifications.

이스라엘 나라의 초기 역사에 더하여, 모세는 율법의 법전을 그와 관련된 모든 점들과 함께 기록하였습니다.

40. Korah wrongly maintained that Moses and Aaron had arbitrarily seized a standing above a congregation of equals, wherein each member was holy.

‘고라’는 ‘모세’와 ‘아론’이 임의로 동등한 입장에 있는 회중보다 높은 지위를 장악했으며 그 가운데 각 회중 성원들은 거룩하다고 그릇되게 주장하였다.

41. Thus, in the laws given through Moses, God specified sexual practices that were abhorrent to him —namely, adultery, incest, homosexuality, and bestiality.

따라서 하느님께서는 모세를 통해 주신 율법에 그분이 몹시 혐오하시는 성행위들을 명시하셨는데, 그중에는 간음, 근친상간, 동성애, 수간 등이 있습니다.

42. Luke’s account says: “Commencing at Moses and all the Prophets he interpreted to them things pertaining to himself in all the Scriptures.”

누가의 기록을 보면, 그분은 “모세의 글과 모든 예언자들의 글로부터 시작하여 성경 전체에서 자기에 관한 것들을 그들에게 해석해 주셨”습니다.

43. (Isa 63:11-13; Ac 3:20-23) However, Moses as an imperfect human found the load of responsibility heavy, and God ‘took away some of the spirit that was on Moses and placed it upon 70 older men’ so that they might help in carrying the load.

(사 63:11-13; 행 3:20-23) 하지만 모세는 불완전한 인간으로서 그 책임의 짐을 무겁게 여겼으므로, 하느님은 ‘모세 위에 있는 영 얼마를 가져다가 칠십 명의 연로자 위에 두시어’ 그들이 그 짐을 지는 데 도움을 주게 하셨다.

44. So, modern Roman Catholic scholarship has glaringly moved backward in its position on these five books as the inspired writings of Moses.

이와 같이 현대 ‘로마 가톨릭’ 학계는 이들 다섯권을 ‘모세’에 의한 영감을 받은 기록으로 받아들이던 입장으로부터 상당한 후퇴를 하였다.

45. Many Jews refer to Naḥmanides as “Ramban,” a Hebrew acronym formed from the initial letters of the words “Rabbi Moses Ben Naḥman.”

많은 유대인은 나히마니데스를 “람반”(Ramban)이라고 불렀는데, 그 말은 “라비 모세 벤 나히만”(Rabbi Moses Ben Naḥman)이라는 단어들의 머리글자를 따서 만든 히브리어 두문자어(頭文字語)이다.

46. That absolutely no one other than Moses himself could have written such a moving document, that simply nobody could have feigned all that feeling.

‘모세’ 자신 외에는 그러한 감동적인 기록을 절대로 쓸 수 없으며, 다른 아무도 그러한 모든 감정을 꾸며낼 수 없었을 것이라는 점이다. 그렇다.

47. The Bible record reads: “Now Miriam and Aaron began to speak against Moses on account of the Cushite wife whom he had taken . . .

성서 기록은 이렇게 알려 줍니다. “그런데 미리암과 아론은 모세가 얻은 구스인 아내로 인하여 모세를 거슬러 말하였다.

48. But their acceptance of the Pentateuch, by and large, gave the Samaritans the basis for believing that a prophet greater than Moses would come.

하지만 모세 오경을 받아들였기 때문에 전반적으로 사마리아 사람들은 모세보다 큰 예언자가 올 것이라는 믿음을 가질 근거를 가지게 되었다.

49. The account written later by Moses says: “That is why the sons of Israel are not accustomed to eat the sinew of the thigh nerve, which is on the socket of the thigh joint, down to this [Moses’] day, because he touched the socket of Jacob’s thigh joint by the sinew of the thigh nerve.”

“그 때문에 이스라엘 자손은 이 날[모세 시대]까지 넓적다리 관절의 오목한 부분에 있는 넓적다리 신경의 힘줄을 먹지 않는 관습이 있다. 그 사람이 야곱의 넓적다리 관절의 오목한 부분을, 넓적다리 신경의 힘줄을 건드렸기 때문이다.”

50. She earned the nickname Black Moses and worked diligently with fellow abolitionists to help enslaved people escape, first to the North, and later to Canada.

그녀는 흑인 모세라는 별명을 얻었고 동료 노예폐지론자들과 함께 부지런히 노력하며 노예들의 탈출을 도와서 북부로 시작해서 캐나다로 갈 수 있게 해주었습니다.

51. (Ac 7:22) Their line of argument, however, ignores the fact that Moses, though used to deliver the Law to Israel, was in no sense the lawmaker.

(행 7:22) 하지만 그들의 주장은 모세가 비록 이스라엘에게 율법을 전달하는 데 사용되기는 했지만 결코 입법자가 아니었다는 사실을 무시하는 것이다.

52. Ras Safsafa rises abruptly from the Plain of er-Raha, where the Israelites may have been camped when Moses went up to receive the Law from Jehovah.

라스사프사파는 모세가 여호와로부터 율법을 받으러 올라갔을 때 이스라엘 백성이 진을 친 곳일 가능성이 있는 에르-라하 평원에 우뚝 솟아 있습니다.

53. These two channels are mutually reinforcing: knowledge encourages obedience (see Deuteronomy 5:27; Moses 5:11), and obedience enhances knowledge (see John 7:17; D&C 93:1).

지식은 순종을 북돋아 주고(신명기 5:27, 모세서 5:11 참조), 순종은 지식을 강화합니다(요한복음 7:17, 교리와 성약 93:1 참조).

54. But Jehovah made his first actual statement of his purpose to separate Aaron and his sons for the priesthood when giving Moses instructions for making the priestly garments.

하지만 여호와께서는 제사장들의 옷을 만들기 위한 지시 사항을 모세에게 주실 때 제사직을 위해 아론과 그의 아들들을 따로 분리할 자신의 목적을 처음으로 실제로 말씀하셨다.

55. (Exodus 3:2-12, 15-17) Though Moses had been raised amid the wealth and glory of Egypt, he more highly treasured his commission, which he accepted and fulfilled.

(출애굽 3:2-12, 15-17) 모세는 애굽의 부귀 영화 속에서 자랐지만 자신의 임무를 훨씬 더 소중히 여겼으며, 그 임무를 받아들이고 이행하였습니다.

56. The account states: “Just as Jehovah had commanded Moses, Aaron proceeded to deposit it before the Testimony [an archive for the safekeeping of important documents] as something to be kept.”

기록은 이렇게 알려 줍니다. “여호와께서 모세에게 명령하신 대로, 아론은 그것을 간직할 것으로서 ‘증언’[중요한 문서들의 보관함] 앞에 두었다.”

57. If the Babel account had been an invention by Moses, the Hebrew writer of Genesis, would it have cropped up in the legends of such far-flung national and language groups?

바벨탑에 관한 기록이 창세기의 필자인 히브리 사람 모세가 지어낸 것이라면, 이 이야기가 그처럼 다양한 민족과 언어권의 전설에 등장할 수 있었겠습니까?

58. Jehovah’s statement: “Mouth to mouth I speak to him,” revealed that Moses had personal audience with God (by means of angels, who have access to the very presence of God; Mt 18:10).

‘나는 그에게 대면하여 말한다’는 여호와의 말씀을 보면, 모세가(하느님께서 실제로 계신 그곳에 갈 수 있는 천사들을 통하여; 마 18:10) 개인적으로 하느님을 알현했음을 알 수 있다.

59. As a test they were instructed by Moses to take fire holders and burn incense at the tabernacle entrance so that Jehovah might indicate whether he accepted them as his priests.

모세는 그들에게 장막 입구로 불 그릇을 들고 나와 분향하여, 여호와께서 그들을 제사장으로 받아들이시는지의 여부를 시험해 보라고 지시하였다.

60. But they did not appreciate his efforts, and Moses was forced to flee from Egypt when Pharaoh heard of the slaying of the Egyptian. —Ex 2:11-15; Ac 7:23-29.

하지만 그들은 그의 노력을 인식하지 못했으며, 그가 이집트인을 죽였다는 사실이 파라오의 귀에 들어갔을 때 모세는 이집트에서 도망하지 않으면 안 되었다.—출 2:11-15; 행 7:23-29.

61. Moses had just reiterated what is commonly called the Ten Commandments, including the commands not to murder, not to commit adultery, not to steal, not to bear false testimony, and not to covet.

모세는 일반적으로 십계명이라고 부르는 것을 방금 되풀이하여 말하였는데, 그 가운데는 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 탐내지 말라는 명령이 들어 있었습니다.

62. Author Jonathan Kirsch reminds us: “The remnants and relics of biblical Israel are so sparse that the utter absence of Moses in any source except the Bible itself is neither surprising nor decisive.”

저술가 조너선 커시는 우리에게 이러한 점을 일깨워 줍니다. “성서에 등장하는 이스라엘은 남아 있는 자취와 잔재가 너무 드물기 때문에 모세가 성서 자체를 제외한 여타 자료에 전혀 나오지 않는다 하더라도 그것은 놀라운 일도 결정적인 단서도 되지 못한다.”

63. (Ge 41:38-41; Ac 7:9, 10) “Moses was instructed in all the wisdom of the Egyptians” and was “powerful in his words and deeds” even prior to God’s making him his spokesman.

(창 41:38-41; 행 7:9, 10) “모세는 이집트인들의 모든 지혜로 교훈받”아서 하느님께서 그를 자신의 대변자로 삼으시기 전에도 “말과 행동에 힘이 있었”다.

64. While the cloud stalled the Egyptian advance, Moses lifted his rod and the waters of the Red Sea parted, providing both an escape path for the Israelites and a trap for the Egyptians.

구름이 이집트 군대의 진격을 막고 있는 동안 모세가 지팡이를 들어 홍해의 물을 가르자 길이 생깁니다. 이 길은 이스라엘 백성에게는 탈출로였지만 이집트 군대에게는 덫이었습니다.

65. Regarding this unusual relationship, Moses said to them: “It is you Jehovah your God has chosen to become his people, a special property, out of all the peoples that are on the surface of the ground.”

이 특별한 관계에 대하여 ‘모세’는 그들에게 이렇게 말하였읍니다.

66. The plant’s stems are buoyant, and to prevent the death of the infant Moses, his mother placed him in “an ark of papyrus” coated with bitumen and pitch and set him adrift on the Nile River.

이 식물의 줄기가 물에 뜨기 때문에, 모세의 어머니는 아기 모세가 죽음을 모면할 수 있도록 역청과 피치를 입힌 “파피루스 궤”에 그를 넣어 나일 강에 띄워 보냈다.

67. However, regarding Jesus just before his ascension to heaven, Luke’s account states: “Commencing at Moses and all the Prophets [in the Hebrew Scriptures] he interpreted to [two of his disciples] things pertaining to himself in all the Scriptures.”

하지만 누가의 기록에 의하면, 하늘로 올라가시기 얼마 전에 예수께서는 히브리어 성경에 들어 있는 “모세의 글과 모든 예언자들의 글로부터 시작하여 성경 전체에서 자기에 관한 것들을 [두 제자에게] 해석해 주셨습니다.”

68. According to Jehovah’s words, Moses, though he never literally saw the very person of Jehovah, as mentioned in the foregoing, had a more direct, constant, intimate relationship with Jehovah than did any prophet prior to Jesus Christ.

여호와의 말씀대로, 모세는 앞에서 언급한 것처럼 결코 문자적으로 여호와의 실제 모습 그대로를 보지는 못했지만, 예수 그리스도 이전 시대의 어떤 예언자가 누렸던 것보다 여호와와 더 직접적이고 지속적이고 친밀한 관계를 누렸다.

69. 23 Behold, I am he of whom Moses spake, saying: aA prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you.

23 보라, 나는 모세가 일러 이르되, 주 너희 하나님께서 나와 같은 ᄀ선지자 하나를 너희 형제 중에서 너희를 위하여 일으키시리니, 무엇이든지 그가 너희에게 이르는 모든 일에 너희는 그를 들을지니라.

70. Aaron went to meet Moses at Mount Sinai and was informed of the far-reaching proportions of the divinely outlined program of action involving Israel and Egypt, and the brothers then journeyed back to Egypt. —Ex 4:14-16, 27-30.

아론은 모세를 만나러 시나이 산에 가서 하느님이 약술하신, 이스라엘과 이집트가 관련된 원대한 행동 계획에 대해 들었으며, 그다음에 이 두 형제는 이집트로 돌아왔다.—출 4:14-16, 27-30.

71. (Deuteronomy 10:1-5 indicates that a temporary ark made of acacia wood housed the tablets during only the few months’ interval from the time Moses received them in the mountain until they were transferred to the Ark made by Bezalel.)

(신명기 10:1-5에서는 모세가 산에서 돌판들을 받은 때부터 단지 몇 달 동안, 아카시아나무로 만든 임시용 궤에 돌판들을 두었다가 브살렐이 만든 궤로 옮겼음을 시사한다.)

72. For this reason some conclude that the Ezion-geber of Moses’ day was either at another point, or that, because the native buildings were simple structures of mud brick, the early settlement has dissolved into the earth, leaving no trace behind.

이러한 이유 때문에 일부 학자들은 모세 시대에 에시온-게벨은 다른 곳에 있었거나, 원래 그 지역에 있던 건물들이 진흙 벽돌로 지은 단순한 구조물이었기 때문에, 초기 정착촌은 흙으로 분해되어 흔적이 남아 있지 않은 것이라고 결론짓는다.

73. (Deuteronomy 10:17) Moreover, Paul doubtless remembered the specific instruction found in the Law of Moses: “You must not be partial or accept a bribe, for the bribe blinds the eyes of wise ones and distorts the words of righteous ones.”

(신명 10:17) 더욱이, 바울은 모세의 율법에 나오는 다음과 같은 구체적인 교훈을 기억했음이 분명합니다. “편파적이 되어서도 뇌물을 받아서도 안 됩니다. 뇌물은 지혜로운 사람의 눈을 멀게 하고 의로운 사람의 말을 왜곡시키기 때문입니다.”

74. “Because the law of Moses prohibited the eating of blood (see Leviticus 3:17; 17:10–14; 19:26), James’s counsel to abstain from ‘things strangled, and from blood’ may have been meant to avoid giving offense to Jews and thus hindering missionary work among them” (New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 309).

“모세 율법에서는 피를 마시는 것을 금했기 때문에(레위기 3:17; 17:10~14; 19:26 참조), 야고보는 ‘목매어 죽인 것과 피’를 멀리하라고 권고함으로써 유대인들의 감정을 상하게 하지 않고 또한 그들 가운데서 선교 사업이 방해를 받지 않게 하려 했을 것이다.”( New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 309)

75. 11:25) And in the law that God gave through Moses as mediator this counsel was included: “You should by all means give to him [your poverty-stricken brother], and your heart should not be stingy in your giving to him, because on this account Jehovah your God will bless you in every deed of yours and in every undertaking of yours.” —Deut.

(잠언 11:25) 그리고 하나님께서 ‘모세’를 중보로 하여 주신 율법 가운데 다음과 같은 교훈이 들어 있다. “너는 반드시 그[궁핍해진 형제]에게 구제할 것이요. 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이라.