1. 6:5, 6, 20; 9:8) Aaron acted as a mouthpiece for Moses and used Moses’ rod.

6:5, 6, 20 ; 9:8). Aaron agit en qualité de porte-parole de Moïse et se servit du bâton de celui-ci.

2. What did this strength from God allow Moses to do?

Qu’est-ce que cette force venue de Dieu permet à Moïse de faire ?

3. High in the mountain, alone, Jehovah gave him a vision of his glory, putting his “palm” over Moses as a screen, allowing Moses to see his “back,” evidently the afterglow of this divine manifestation of glory.

Alors que Moïse était seul sur les hauteurs, Jéhovah lui donna une vision de sa gloire, mettant sur Moïse sa “ paume ” en écran et lui permettant de voir son “ dos ”, de toute évidence la rémanence de cette manifestation de gloire.

4. Moses and Aaron empowered with the rod of authority by the Most High God, Jehovah!

Moïse et Aaron avaient reçu le bâton de l’autorité de Jéhovah, le Dieu très-haut.

5. * How do the accounts of the Creation found in Genesis, Moses, and Abraham differ from each other?

• Quelles sont les différences entre les récits de la Création dans la Genèse, Moïse et Abraham?

6. 18. (a) Why did Moses so command the Israelites, and why are his words so apt today?

18. a) Pourquoi Moïse donna- t- il cet ordre aux Israélites, et pourquoi ses paroles sont- elles particulièrement appropriées aujourd’hui ?

7. As evidence of divine backing, Moses directed Aaron to throw down his rod and it became a big snake.

Afin de prouver que Dieu était avec eux, Moïse a ordonné à Aaron de jeter sa baguette, et celle-ci s’est changée en un gros serpent.

8. Deuteronomy 20–26 shows that Moses addressed the Lord’s commands concerning war and the punishment of the wicked.

Deutéronome 20-26 montre que Moïse traite des commandements du Seigneur concernant la guerre et le châtiment des méchants.

9. When Moses looks the next morning, why, Aaron’s rod has these flowers and ripe almonds growing out of it!

Le lendemain, quand Moïse alla voir, voici que le bâton d’Aaron avait produit des fleurs et des amandes mûres.

10. 14 The sign Moses performs before Pharaoh, by having Aaron throw down his rod to become a big snake, is imitated by the magic-practicing priests of Egypt.

14 Moïse opère un signe devant Pharaon ; il dit à Aaron de jeter son bâton à terre et celui-ci devient un gros serpent.

11. The Old Testament account of Moses and his brother Aaron recounted several instances of using rods to manifest God’s will (see Exodus 7:9–12; Numbers 17:8).

Dans l’Ancien Testament, le récit de Moïse et de son frère Aaron décrit à plusieurs reprises l’utilisation d’une verge pour accomplir la volonté de Dieu (voir Exode 7:9-12 ; Nombres 17:8).

12. (Nu 34:1-12; Jos 1:4) The sons of Gad, the sons of Reuben, and half of the tribe of Manasseh were granted their allotment of territory by Moses.

C’est Moïse qui accorda leur part de territoire aux fils de Gad, aux fils de Ruben ainsi qu’à une moitié de la tribu de Manassé (Nb 32:33 ; Jos 14:3).

13. If the Babel account had been an invention by Moses, the Hebrew writer of Genesis, would it have cropped up in the legends of such far-flung national and language groups?

Si l’histoire de Babel était une invention de Moïse, l’Hébreu qui a rédigé la Genèse, se serait- elle retrouvée dans les légendes de groupes linguistiques et nationaux aussi éloignés ?

14. Islamic mythology also shares many of the same stories; for instance, a creation-account spaced out over six periods, the legend of Abraham, the stories of Moses and the Israelites, and many more.

La mythologie islamique se développe après la mythologie juive et partage certaines de ses histoires, par exemple, un récit de la création en six périodes, la légende d'Abraham et les histoires de Moïse et des Israélites.

15. As a test they were instructed by Moses to take fire holders and burn incense at the tabernacle entrance so that Jehovah might indicate whether he accepted them as his priests.

À titre d’épreuve, Moïse leur dit de prendre des récipients à feu et de brûler de l’encens à l’entrée du tabernacle afin que Jéhovah indique s’il les agréait comme ses prêtres.

16. And We bestowed upon him Isaac and Jacob ; each of them We guided ; and Noah did We guide aforetime ; and of his seed ( We guided ) David and Solomon and Job and Joseph and Moses and Aaron .

Et Nous lui donnâmes pour enfants Isaac et Jacob, que Nous avons dirigés dans la bonne voie, comme Nous l’avions fait pour Noé auparavant. Et Nous lui donnâmes aussi, comme descendants, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron.

17. 18 So Moses went back to Jethʹro his father-in-law+ and said to him: “I want to go, please, and return to my brothers who are in Egypt to see whether they are still alive.”

18 Moïse retourna donc chez Jéthro, son beau-père+, et lui dit : « S’il te plaît, je veux retourner vers mes frères, qui sont en Égypte, pour voir s’ils sont encore vivants.

18. Certainly, when Jehovah commanded the Greater Moses, Christ Jesus, to “go subduing in the midst of your enemies” in the year 1914 C.E., the Greater Pharaoh and all his visible and invisible abettors felt the authority of Christ and his heavenly hosts.

Il ne fait aucun doute que lorsque Jéhovah ordonna à Jésus-Christ, le Grand Moïse, de ‘dominer au milieu de ses ennemis’ en 1914, le Grand Pharaon et tous ses complices visibles et invisibles ont ressenti l’autorité du Christ et de ses armées célestes.

19. Paul compares the situation of Israel under Moses with that of the Christian congregation, saying: “For you have not approached that which can be felt and which has been set aflame with fire, and a dark cloud and thick darkness and a tempest, and the blare of a trumpet and the voice of words; on hearing which voice the people implored that no word should be added to them.

Paul compare la situation des Israélites dirigés par Moïse à celle de la congrégation chrétienne, disant : “Car vous ne vous êtes pas approchés de ce qu’on peut toucher et qui a été embrasé par le feu, et de sombres nuées et d’épaisses ténèbres et d’une tempête, et d’un son de trompette et de la voix de paroles ; en entendant cette voix le peuple supplia qu’il ne lui fût plus dit d’autre parole.