1. The Tail of the Agama Lizard

अगामा छिपकली की पूँछ

2. THE agama jumps from a horizontal surface onto a vertical wall with ease.

अगामा छिपकली ज़मीन से दीवार पर आसानी से छलाँग लगा सकती है।

3. According to the planfour - sided , polygonal or curvilinearthe southern vimanas are classified in the southern Silpa and Agama texts as Nagara , Dravida and Vesara .

चतुर्भुज , बहुभुजी या वक्ररेखीय आयोजना के अनुसार दक्षिणी शिल्प और आगम ग्रंथों में दक्षिणी विमानों का वर्गीकरण नागर , द्राविड और वेसर के रूप में किया गया है .

4. These cloister galleries are designated in the Tamil inscriptions and texts as malikai ( malika ) as also in the Silpa and Agama literature on temple architecture .

तमिल शिलालेखों में इस प्रकार के निर्माणों को मलिकई ( मलिका ) कहा गया है और शिल्प तथा आगम साहित्य में मंदिर स्थापत्य के वर्णन में भी इसका संकेत मिलता है .

5. The variety in form , namely , plan and rise , exemplified by these monoliths , locally called the rathas , would also indicate the existence of well - defined codes and manuals on rituals , art and architecturethe Agama , Silpa and Vastu Sastras .

ये एकाश्म , ऋन्हें स्थानीय रूप से रथ कहा जाता है , रूपाकारों की ऋस विविधर्ताविन्यास और उत्थान , को दिखलाते हैं , वे धार्मिक अनुष्ठानों कला और स्थापत्र्यआगम , शिल्प और वास्तु पर सुपरिभाषित आचारों और नियमों के अस्तित्व का भी संकेत देते हैं .

6. While the unitary type of the southern temple in its simplest form consisted merely of the vimana proper enclosing the garbha - griha , with a porch - like antarala or ardha - mandapa , with the growth of the Agama and rituals , elaboration set in .

जबकि एकात्मक प्रकार के दक्षिण के मंदिरो के सादे रूप विधान में केवल मुख्य विमान होता है , जिसमें गर्भगृह और ड्यौढी के समान अंतराल या अर्धमंडप होता है , आगम और अनुष्ठानों की वृद्धि के साथ विस्तार का आंरभ हो गया .

7. This temple complex in thus exemplifying the various features of the vimana form as enumerated and codified in the Silpa and Agama texts of the period , can be said to be a perfect text - book illustration or specimen to be studied in comparison with the texts .

इस प्रकार यह मंदिर समुच्चय विमान रूपाकार के विभिन्न लक्षणों का उदाहरण है , जिन्हें उस काल के शिल्प और आगम ग्रंथों में सूची और संहिताबद्ध किया गया था . कहा जा सकता है कि यह पाठ्यपुस्तक का आदर्श उदाहरण या नमूना है जिसका ग्रंथों के साथ तुलना करते हुए अध्ययन किया जा सकता है .

8. With the experience and know how acquired in stone construction , technique and design , and with the forms and norms crystallized into codified Agama and Silpa manuals , the period that followed witnessed great activity in the construction of temples , particularly the great ones of south India and Sri Lanka .

पाषाण के निर्माण में प्राप्त अनुभव और जानकारी , तकनीकी और अभिकल्पन और वर्गीकृत आगम तथा शिल्प ग्रंथों में केद्रींभूत रूपाकारों और मानंदडों के साथ अनुवर्ती समय में मंदिर निर्माण में विशेष रूप से दक्षिण भारत और श्रीलंका के महान मंदिरों के निर्माण की बहुत गतिविधि देखी गई .

9. Such a general understanding of the fundamentals of the southern vimana temple would be necessary , for it may not be practicable to describe in detail the temples that follow in the sequel , except The term vimana , according to all the early and most of the later Silpa and Agama works , as also many contemporary inscriptions , would denote the entire edifice from the upana or lowermost moulding of the adhishthana , or pedestal , to the stupi , or the topmost finial .

दक्षिणी ' विमान ' मंदिरों के मूल तत्वों की ऐसी सामान्य जानकारी को समझना आवश्यक होगा क्योंकि इस कडऋई में आने वाली मंदिरों का , उनके सर्वाधिक विशिष्ट लक्षणों के अतिरिक्त उनके विवरण दे पाना व्यावहारिक नहीं होगा . पूर्वकालीन समस्त और पाश्चातकालीन अधिकांश ' शिल्प ' और ' आगम ' ग्रंढथों एवं अनेक समसामयिक अभिलेखों के अनुसार ' विमान ' शब्द ' उपान ' या ' अधिष्ठान ' के निम्नतम गढऋन , या मंच से ' स्तूपी ' या उच्चतम कलश तक संपूर्ण भवन का द्योतक है .

10. The extant three - storeyed brick structure of Sundaravaradaperumal over its stone adhishthana is unique again in having all the three storeys functional with the cellas dedicated to the standing , seated and reclining forms of Vishnu , while the abutting smaller shrines on the three sides of its two lower talas south , west and north , contain the six other principal forms of VishnuSatya , Achyuta , Anirudha , Naranarayana , Narasimha , and Varshathus incorporating the nine forms or navamurtis in accordance with the Vaikhanasa Agama .

सुंदरवरदपेरूमल मंदिर के पाषाण अधिष्ठान पर ईटों से बना वर्तमान त्रितल भवन इस अर्श में विशिष्ट है कि उसके तीनों तल क्रियाशील है जिनमें विष्णु के खडे हुए , बैठे हुए और लेटे हुए तीनों रूप गर्भगृहों में स्थापित हैं . इसके दो निचले तलों की तीन - दक्षिण , पश्चिम और उत्तर दिशाओं में इससे सटे हुए छोटे मंदिरों में विष्णु के छह अन्य प्रमुख रूप - सत्य , अच्युत , अनिरूद्ध , नरनारायण , नृसिंह और वराह स्थापित हैं . इस तरह इसमें वैखानस आगम के अनुरूप नौ रूप या नवमूर्ति सम्मिलित हैं .