1. 为什么法利赛派和撒都该派的教义如此有害呢?

무엇 때문에 바리새교와 사두개교가 그토록 위험한 것이었는가?

2. ◆我们可以从耶稣对待撒该的方式学到什么教训?

◆ 우리는 예수께서 삭개오를 대하신 일로부터 무슨 교훈을 배울 수 있는가?

3. ▪ 我们可以从耶稣对待撒该的方式学到什么教训?

▪ 우리는 예수께서 삭개오를 대하신 일로부터 무슨 교훈을 배울 수 있습니까?

4. 耶稣为什么要到撒该的家去? 撒该答应怎样做呢?

예수께서는 왜 삭개오를 방문하시며, 삭개오는 어떻게 하겠다고 약속하나요?

5. 法利赛人声称所操的权柄来自受过高深教育和为人敬虔,但撒都该人则声称自己的权柄来自家世和地位。

학식과 경건을 바탕으로 권한을 주장하던 바리새인들과는 달리, 사두개인들은 자기들의 특권의 근거를 혈통과 지위에 두었다.

6. 像撒该一样,我们可以留意耶稣在圣经里的教训,并且培养正确的是非感。

삭개오처럼 우리도 성서에 기록된 예수의 말씀을 청종할 수 있으며 옳고 그른 것에 대한 감각을 발전시킬 수 있습니다.

7. “从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”(

“그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.”

8. 我父亲的家庭改信了长老会的信仰,有四个家人加入该教会,即我母亲露西、我哥哥海仑、弟弟撒母耳•哈里森,和我姐姐撒弗尼。

내 친가에는 장로교파가 전파되었는데, 그 중 네 사람, 곧 나의 모친 루시, 나의 형제들인 하이럼, 새뮤얼 해리슨, 그리고 누이 소프로니아가 그 교회에 가입하였다.

9. 撒该为什么要爬上这棵树呢?

삭개오가 이 나무에 올라간 이유는 무엇일까요?

10. 亚玛撒的父亲。 以特拉跟大卫的半血亲姐妹亚比该生下亚玛撒。(

아마사의 아버지. 다윗의 친누이 또는 이부 누이인 아비가일의 남편.

11. 在本世纪,耶和华的忠贞见证人把撒但手下的傀儡宗教组织揭露出来,指出这些宗教都是撒但用来迷惑“世人所住的全地”的工具。——启示录12:9;14:8;18:2。

금세기 전체에 걸쳐, 여호와의 충성스러운 증인들은 사탄이 “사람이 거주하는 온 땅”을 그릇 인도하기 위해 조종해 온 꼭두각시 종교들의 집합체를 폭로해 왔습니다.—계시 12:9; 14:8; 18:2.

12. 帖撒罗尼迦前书1:2,6,7)我们每个人都应该是这样的人,决心不再‘后退返回软弱贫乏的事物。’

(데살로니가 전 1:2, 6, 7) 우리 각자도 그와 같이 되어 ‘약하고 천한 초등 학문과 같은 것들로 돌아가는 일’이 없도록 결심하지 않으면 안 됩니다.

13. 封面和封底保罗、多加、迦流、路加、使徒和圣殿的差役、撒都该派的人、保罗被护送到凯撒里亚,以及现代用播音车和留声机作见证。

표지 바울, 도르가, 갈리오, 누가, 사도들을 데려가는 성전 관리, 사두개인, 카이사레아로 호송되는 바울, 확성차와 축음기를 사용한 현대 증거 활동.

14. 路加福音9:58)在来到耶利哥的时候,耶稣只是对撒该说“今天我要在你家里留宿”,撒该就“欢欢喜喜地”接待耶稣。(

(누가 9:58) 예리코를 방문하실 때 예수께서는 삭개오에게 단지 “오늘 내가 당신의 집에 머물러야 하겠습니다”라고만 말씀하셨습니다.

15. 传教士——他们该是怎样的人?

선교인—그들의 본분은 무엇인가?

16. 你可以想象撒该多么欢欣雀跃!( 路加福音19:9)

예수께서 삭개오에게 다음과 같이 말씀하셨을 때, 그의 기분이 어떠했을지 상상해 보십시오! “오늘 구원이 이 집에 이르렀습니다.”—누가 19:9.

17. 既然撒但会伺机破坏我们的忠义,我们该决心怎样做?(

사탄이 우리의 충절을 시험할 “편리한 때”를 노리고 있다는 사실을 생각할 때 우리는 어떻게 해야 합니까?

18. 结果,有些以往招权纳贿的税吏,如马太和撒该,都毅然弃绝以往的生活方式。——马太福音4:17;9:9-13;路加福音19:1-10。

그 결과, 마태와 삭개오와 같은 부패하기로 이름 난 세금 징수원들이 이전 생활 방식을 청산하였다.—마태 4:17; 9:9-13; 누가 19:1-10.

19. 创世记10:8,9)显然,宁录和其他自立为王的人都是撒但的傀儡,他们和支持者都成为撒但的苗裔。(

(창세 10:8, 9) 따라서 니므롯을 비롯해서 스스로 권좌에 오른 통치자들은 사탄이 조종하는 꼭두각시들이었음이 분명합니다.

20. 教士若不悔改,该怎么处理?

교역자가 회개하지 않는다면 어떻게 할 것인가?

21. 撒但真的能够把全世界都给耶稣吗?

사탄이 실제로 그렇게 거창한 제의를 할 수 있었습니까? 그렇습니다.

22. 在此之后,“[耶和华的灵把腓利]带走了,......后来有人在亚锁都遇见腓利,他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。”(

그 후에, “주[여호와]의 영이 빌립을 이끌어 간지라 ··· 빌립은 아소도에 나타나 여러 성을 지나 다니며 복음을 전하고 가이사랴에 이르니라.”

23. 婴儿的教父三次声明弃绝撒但和后者的作为。

대부는 사단과 그의 행적을 세번 부인한다.

24. 请想像一下,撒该接待耶稣和与他讨论属灵事物所获的裨益!

삭개오가 예수를 대접하고 영적인 일들에 관해 그분과 이야기를 나누면서 얻었을 유익을 상상해 보라!

25. • 为什么说,“撒种的和收割的都一同欢喜”?

● 어떻게 “씨 뿌리는 사람과 거두어들이는 사람이 함께 기뻐하게” 됩니까?

26. 撒但利用伪宗教的方式怎样表明他十分奸狡?

그러나 그는 또한 더 간교한 수단 곧 교활한 행위와 간사한 꾀를 사용해 왔읍니다.

27. 路加福音19:1-10,救主以跟他人不同的方式,看待税吏长撒该。

누가복음 19:1~10에서, 구주께서는 세리장 삭개오를 다른 사람과는 다른 방식으로 보셨다.

28. 撒哈拉以南的非洲各国是如此分布的 小球的尺寸代表该国人口

터질 때는, 그 나라 방울의 크기가 인구의 크기입니다.

29. 但“留在”现代的耶路撒冷城中就意味到继续属于基督教国的宗教领域了。

그러나 현대의 예루살렘 “안”에 머문다는 것은 그리스도교국의 종교 영역에 속하는 것을 의미합니다.

30. 我认为我们应该向所以小孩和大人 都来教授这些技巧 如果我们想要能够思考的组织 和社会

전, 우리가 이런 기술들을 아이들과 성인들 계발(啓發)의 모든 단계에서 가르칠 필요가 있다고 봅니다. 우리가 사고하는 조직, 사고하는 사회를 만들고 싶다면 말이지요.

31. 但他既然是天主教的传教士,又是当地的副施政官,他该怎样做呢?

하지만 그가 가진 가톨릭 평신도 전도사 겸 부촌장으로서의 직위는 어떻게 할 것입니까?

32. 在基督教国里,许多教派都纵容属下的教士犯过。

그리스도교국의 많은 종교들은 죄를 습관적으로 범하는 교역자들에게 관용을 베풀어 왔다.

33. 他声称自己相信复活,是“法利赛派的子孙”。 结果,保罗令不相信复活的撒都该派跟法利赛派激烈争辩,两派人互相攻击。( 徒22:23-23:10)

바울은 부활을 믿었고 “바리새인들의 아들”이었으므로, 자신의 신분을 바리새인으로 밝혀서, 부활을 믿지 않는 사두개인들과 바리새인들이 서로 맞서게 하는 데 성공하였다.—행 22:23–23:10.

34. 路加福音15:3-7)耶稣帮助撒该改过自新,叫他舍弃以前有罪的行径。

(누가 15:3-7) 예수께서도 삭개오가 그의 죄 많은 이전 행로를 회개하도록 도우실 수 있었을 때 기뻐하셨습니다.

35. 路19:3-10)耶稣在撒该家里作客时,还讲了关于银元的比喻。( 路19:11-28)

(누 19:3-10) 또한 예수께서는 삭개오를 방문하시는 동안 미나의 예를 말씀하셨다.—누 19:11-28.

36. “很多人都有宗教信仰,但有些人却对所有的宗教团体都失去信心。

“저희가 만나 뵌 많은 분들은 각자 종교를 갖고 계시더군요.

37. □ 撒但怎样利用人制定严格规条的风气去腐化基督教国?

□ 사탄은 그리스도교국을 부패시키기 위해 어떻게 규칙을 만드는 완고한 경향을 이용하였습니까?

38. 教士们在举行弥撒时经常警告教友不要接待我们,并且将我们称为“共产党的魔鬼”。

사제들은 미사 때 우리를 “공산당 악귀들”이라고 부르면서 끊임없이 우리에 대하여 경고하였다.

39. 他提醒大祭司耶何耶大该像“摩西吩咐”的一样,把人民缴纳的殿税从犹大和耶路撒冷收回来,作为修殿工程的费用。 由此可见,耶何耶大的教导没有白费。

여호아스는 그러한 개수 공사에 드는 자금을 조달하기 위해, 대제사장 여호야다에게 “모세가 명한” 대로 유다와 예루살렘에서 성전세를 거둘 필요성을 일깨워 주었습니다.

40. 有人听说过 CRISPR 吗 大家应该都知道

다들 유전자 가위(CRISPR)에 대해 들어본 적 있나요?

41. 结果,今天基督新教的许多教士和教友都认为圣经跟历史不符。

그 결과 오늘날 개신교 교직자와 신도들이 성서에 역사적으로 부정확한 내용이 들어 있다고 말하는 것을 심심치 않게 볼 수 있습니다.

42. 按理说来,一个人要是自称为“圣伯多禄的继承人”和“基督的代表”,他的操守和所教的道理都应该跟伯多禄和基督相似。

누군가가 “성 베드로의 후계자”라거나 “그리스도의 대리자”라고 자처한다면 우리는 의당 그런 사람이 베드로와 그리스도의 행실과 가르침을 따를 것으로 기대합니다.

43. 请注意,犹太的宗教领袖对耶稣使拉撒路复活一事有什么反应。

유대교 교직 계급이 예수께서 나사로를 부활시키셨다는 소식을 들었을 때 어떤 일이 있었는지 생각해 보십시오. 요한의 복음서에서는 이렇게 알려 줍니다.

44. 如果,作为一个国家,我们 真的相信教育是“伟大的平衡器”, 那教育就应该是公正平等的。

우리가 국가적으로 정말 '교육의 기회 격차 해소'를 신뢰하려면 실제로 평등하고 공평해야만 하죠.

45. 帖撒罗尼迦后书2:2-4)事实表明,这个“不法的人”就是在“教会”里,把自己提升到统治地位的教士阶级。

(데살로니가 둘째 2:2-4) 사실상, 이 “불법의 사람”은 자신들을 높여 “그리스도인” 회중을 지배하는 위치에 올라 있는 교직자 계급입니다.

46. 该书说:“教士们给予战争充满感情的属灵意义和动力。

그 책에서는 다음과 같이 알려 준다. “교직자들은 그 전쟁에 강렬한 영적 의미와 추진력을 부여하였다.

47. 由于这缘故,他们成为魔鬼撒但的爪牙,正如古代埃及、亚述、巴比伦和罗马的宗教也同样受撒但所利用一般。

그러므로 교회들은 고대 이집트인, 아시리아인, 바빌로니아인, 로마인 들의 종교들이 그러하였듯이 분명히 사단 마귀의 꼭두각시가 되었다.

48. 和罗宾一样的病人都去这些诊所, 去这些药房, 得到的那些个人关注, 教育和服务, 这些事情应该成为现存医疗制度的警钟。

그런 일을 설명하는 데 누군가가 한 시간을 쓴 게 최근 언제입니까. 로빈 같은 환자들이 이런 진료소에 가고 이런 시약소에 가고 그런 종류의 개인화된 관심과 교육과 서비스를 받고 있다는 사실이 건강보험 시스템에 경각심을 불러 일으켜야 합니다.

49. 举例说,公元1世纪时,耶稣遇到撒该,这个税务长惯于私抬税额,中饱私囊。

예를 들어, 1세기에 예수께서는 수석 세금 징수원인 삭개오를 만나신 적이 있었는데, 그는 사람들에게 부과된 세금을 부풀려 자기 주머니를 채우고 있던 사람이었습니다.

50. 耶稣预言到在他的世代之内发生于耶路撒冷的各事,最后导致该城突然遭受毁灭。(

예수께서는 그 세대 내에 예루살렘에서 그 도시의 갑작스러운 멸망을 알려 주는 사건들이 일어날 것을 예언하셨다.

51. 既然如此,假若犯罪的教士不肯悔改,事情该怎样处理呢?

그렇다면 교역자가 회개하지 않을 경우 어떻게 할 것인가?

52. 运动场启用时,教士也举行过祝福仪式,但《共和国报》指出,“教士在启用礼时所撒的香显然失灵了。”

그 경기장을 개장하였을 때 역시 축복하는 일이 있었지만, “개막식 때 향을 피운 효력은 이미 사라졌음이 분명하다”고 「라 레푸블리카」는 전한다.

53. 马太福音4:4)我们都该对灵粮养成衷心的爱好。

(마태 4:4) 우리는 영적 양식에 대한 건전한 식욕을 발전시켜야 합니다.

54. 代下29:25)一般人认为拿单和迦得完成撒母耳记上,而整本撒母耳记下也都是他们执笔写的。( 代上29:29)

(대둘 29:25) 일반적으로 나단과 갓이 사무엘 첫째를 마무리하고 사무엘 둘째 전체를 기록한 것으로 여겨진다.—대첫 29:29.

55. 我们应该预期充作光明使者的传教士做出这些恶行来吗?

이것이 빛의 행위자로 일하는 선교인에게서 우리가 마땅히 기대해야 하는 것인가?

56. 以弗所书6:10-13)相反,晓得撒但的诡计应该激励你更努力做对的事。——哥林多后书2:11。

(에베소 6:10-13) 사단의 계략을 알고 있음으로써 우리는 옳은 일을 행하기 위하여 더욱더 열심히 싸우도록 틀림없이 용기를 얻게 될 것이다.—고린도 후 2:11.

57. 他再次强调人务要谦卑,尤其是富有的人;然后前往耶利哥,住在那里的撒该改过自新

다시금—특히 부자들의 경우—겸손해야 함을 강조하신다. 이어서 예리코로 여행하신다. 예리코에서 삭개오가 개심한다

58. 巴比伦的军队围困耶路撒冷时,居民都“满心忧虑,吃配给的口粮”。(

바빌론 군대가 배도한 예루살렘을 포위하였을 때 사람들은 “경겁 중에 떡을 달아 먹”어야 하였습니다.

59. 路加福音19:2)显然,“作税吏长”的撒该和他监管下的人把自己的财富建在人民的困苦之上。

(누가 19:2) “수석 세금 징수원”인 삭개오와 그의 감독 아래 있던 자들은 사람들이 고통을 당하게 하면서 부를 축적하였던 것 같습니다.

60. 问住户是否同意,纯真的宗教应该能够把各种族团结起来。

일곱 번째 요점을 강조하고 나서, 참 종교는 마땅히 모든 인종을 연합시켜야 한다는 점에 집주인이 동의하는지를 질문하십시오.

61. 来10:22)基督徒处世待人,凡事都该本着诚实的良心。(

(히 10:22) 그리스도인은 모든 일에서 정직한 양심을 갖기 위해 끊임없이 분투해야 한다.

62. 据报道,该委员会还建议各教会说:“教堂会众大可向未婚而同居的人,包括男女同性恋者学习,而且应该避免对以往‘幸福家庭的黄金时代’念念不忘。”《

전하는 바에 의하면, 그 위원회는 또한 “회중은 남성 동성애자와 여성 동성애자를 비롯하여 결혼하지 않은 부부에게서도 배울 점이 있으며, ‘가정 생활이 행복했던 시대’를 뒤돌아보려는 유혹을 저항해야 한다”고 교회에 통지하였다.

63. 可是撒母耳记下6:23却说,米甲“直到死的那天,都没有生过儿女”。

하지만 사무엘 둘째 6:23은 미갈이 자녀 없이 죽었다고 말한다.

64. 你们应该都知道我说的这种情况 因为大家都曾在某个时刻,见识过那样的表演

여러분도 언젠가는 그런 공연을 보신 적이 있으실 테니까 지금 제가 무슨말을 하는 지 아실겁니다 그럴때는 마치 시간이 정지하며 그 댄서가 일종의 관문같은 것을 통과해서 어떤 경지에 도달하는 것처럼 보이지요.

65. 14 因此,我们考虑以赛亚所说的这个预言的余下部分时,不但应该想到古代的以东,也应该想到叛道的基督教。

14 그러므로 우리는 이사야의 예언의 이 부분의 나머지 내용을 고려할 때 고대의 에돔뿐 아니라 그리스도교국까지도 생각하게 됩니다. “그의 급류는 변하여 피치가 되겠고, 그의 흙은 유황이 될 것이다.

66. 此外,我们一家都是虔诚的天主教徒。

어머니는 교회 성가대원이셨고 삼촌은 오페라 가수 겸 피아니스트였습니다. 우리는 독실한 가톨릭교 집안이었지요.

67. 这些执笔者跟公元1世纪的耶路撒冷中央长老团的关系都很紧密。

이 필자들은 모두 예루살렘의 1세기 회중의 통치체와 밀접히 연합하였다.

68. * 他们都是神,是神的儿子,因此,所有的事物都是他们的;教约76:58–59。

* 그들은 신들이요, 참으로 하나님의 아들들이니—그런즉 만물은 그들의 것이라, 교성 76:58~59.

69. 代上4:1,18)撒挪亚这个名字在其他记载中所指的都是城市,不是人物。( 书15:56,57)因此,耶古铁称为“撒挪亚之父”,很可能是指他是撒挪亚居民之父,也可能指撒挪亚城是他建立的,或他是这城的主要居民。

(대첫 4:1, 18) 다른 부분에서는 사노아가 사람이 아니라 도시의 이름으로 나오며(수 15:56, 57), 따라서 여구디엘이 사노아의 “아버지”였다는 말은, 그가 사노아에 정착한 사람들의 아버지였거나 혹은 그가 그 도시를 세운 사람이었든지 아니면 그 도시에 정착한 사람들의 우두머리였다는 의미일 것이다.

70. 创世记45:4-8)身为基督徒,我们应该从这件事学得教训。

(창세 45:4-8) 그리스도인으로서 우리는 이 일로부터 한 가지 교훈을 배워야 합니다.

71. 对于同性恋者应该担任神职与否,各教派曾发表种种不同的意见。

동성애자가 봉사자가 될 수 있는지의 여부에 대해서 종교마다 각양 각색의 견해를 표명해 왔다.

72. 人们很久以来都以为印度教是雅利安人的宗教,有些印度教的宗教遗物却是在印度河谷的城市遗址中找到的。

오랫동안 아리안족의 종교로 생각하였던 힌두교와 관련된 몇 가지 유물이 인더스 지역의 도시 폐허들에서도 발견되었습니다.

73. 该教堂在星期日的礼拜中加插一场“艳舞”,“当舞娘跳到最后时,剩下来的只是她的三角裤和会众的遐想而已,”该项报道说。

그 교회는 주일 예배에 한 “이국적인 ‘댄서’”를 등장시켰으며, “그가 춤을 추고 난 뒤에는 그가 허리에 걸쳤던 옷과 참석자들의 정신 속에 공상을 가득 채워준 것 외에는 남은 것이라곤 아무 것도 없었다”고 그 신문은 보도하였다.

74. 但战争双方的教士都各自祈求上帝祝福。

그런데도 교전 중의 양 진영의 교직자들은 하나님의 축복을 간구하였다.

75. 1 每间王国聚会所都应该有一个适当的标示牌以资识别。

1 각 왕국회관은 “여호와의 증인의 왕국회관”이라는 적절한 간판으로 분명히 알아볼 수 있어야 한다.

76. 路上还有不少其他旅客,都是为了庆祝每年的逾越节而前往耶路撒冷的。

다른 많은 여행자들도 연례 유월절 기념식을 위해 예루살렘으로 올라가고 있습니다.

77. 检察官自己指出,从教皇亚历山大六世(公元1492-1503年)以来,弥漫基督教国的那种不道德的精神的确来自一个属于撒但的组织。

주 검사는 알렉산더 6세(기원 1492-1503년)의 교황 법정으로부터 그리스도교국 전역에 퍼진 부도덕한 영이야말로 사단의 조직의 영이라고 친히 지적하였다.

78. 加拿大的联合教会——这是加拿大最庞大的基督新教教派——便是个恰切的例证。 该教堂的领导人于1988年8月24日以205票对160票通过准许同性恋者担任神职工作。

캐나다에서 가장 큰 프로테스탄트 교파인 캐나다 연합 교회의 경우가 그에 해당되는데, 1988년 8월 24일에 그 교파의 지도자들은 동성애자를 교직에 받아들이는 일을 205 대 160의 투표로 가결하였다.

79. 伏都教、奥比巫术和马康巴教一类的宗教也有些成分,是源自天主教的礼拜仪式和圣礼的。 这些宗教的装饰品也跟非洲的鬼灵崇拜有关。

부두교, 오비아교, 마쿰바교와 같은 종교들 역시 로마 가톨릭교의 전례와 성사와 종교 기물 등에서 가져온 요소들과 아프리카에서 온 영매술 관습들이 혼합되어 만들어진 것입니다.

80. 基督教的“三个主要分支,即罗马天主教、东正教和基督新教,都相信上帝是三位一体的,由父上帝、子上帝和圣灵构成。

기독교의 “3대 종파인 로마 가톨릭교회, 동방 정교회 및 개신교는 한 하느님이 성부, 성자, 성신의 세 위로 되어 있다고 믿는다.