1. 对于他们来说,有一条原则尤其适用:“你们别再审判人,免得你们受审判;因为你们用什么审判的标准审判人,就会受同样的审判。”

“여러분이 판단을 받지 않으려면 더는 판단하지 마십시오. 여러분이 판단하는 그 판단으로 여러분도 판단을 받을 것입니다.”

2. 伽利略被带到异端裁判所面前受审,晚年一直被软禁在家中。

갈릴레오는 종교 재판에 회부되었으며, 여생을 가택 연금 상태로 보냈다.

3. 我们没有权审判别人。

우리에게는 다른 사람을 판단하거나 심판할 권리가 없습니다.

4. “东是东,西是西,两者永不会相合,直至天地站在上帝的大审判座面前。”

“동은 동이고 서는 서다. 그리고 이 둘은 마침내 하늘과 땅이 하나님의 크신 심판대에 서기까지는 결코 합치지 않을 것이다.”

5. (丁) 有些什么国家受到不利的审判信息所抨击? 这些审判性质的预言如何获得应验?

(ᄅ) 특정한 심판 소식을 받은 어떤 나라들이 열거되어 있으며, 이 예언적 심판은 어떻게 성취되었는가?

6. 保罗讲论公义、节制,和将来的审判。”(

바울은 “의와 절제와 장차 오는 심판을 강론”하였다.

7. 17 在法庭审讯案件之前,一个联邦区法庭已作出裁判认为原告无理。

17 그 사건이 심리에 들어가기 전에, 연방 지방 법원은 그 여자에게 불리한 약식 판결을 내렸읍니다.

8. 审判官则屈枉正直,偏心待人。

재판관들은 편파성을 나타내고 있었습니다.

9. (审判时)他们将沉默是金 贯彻于 于审判中,他们一致保持沉默 并时常向他们的家人及朋友挥手致意

재판에서도 조용히 앉아만 있었습니다. 가끔씩 가족과 친구들에게 손을 흔드는 정도였죠.

10. 圣经说,在审判日期间死人会“起来”。(

성서는 심판 날 기간에 죽은 사람들이 ‘일어날’ 것이라고 알려 줍니다.

11. 2006年6月20日,最高裁判所撤銷廣島高等裁判所原判決,發回广岛高裁重审。

2006년 6월 20일, 최고재판소는 검찰 측의 상고를 받아들여 2심 판결을 파기하고 사건을 히로시마 고등재판소로 되돌려 보냈다.

12. 审判官要叫该受责打的人伏在地上,当面责打他。(

어떤 사람에게 매를 맞는 형이 선고되면 그는 재판관 앞에 엎드려 그 면전에서 매를 맞아야 하였다.

13. 只是我告诉你们,凡[继续]向弟兄动怒的,难免受审判。”(

“옛 사람에게 말한바 살인치 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되[리라.]”

14. 案件于2008年在初审法院聆讯,法官判税务局胜诉。

결국 이 사건이 하급 법원에서 2008년에 심의되었지만 판사는 세무 당국의 손을 들어 주었습니다.

15. 由于他们的反叛,上帝“把他们......交在黑暗坑中,等候审判。”

그러나 그들이 반역했기 때문에 하나님께서는 그들을 “깊은 구덩이에 던져 심판 때까지 어두움 속에” 가두어 두셨다.

16. 在审判方面,耶和华怎样应用加拉太书6:4所陈明的原则?

판단하는 일과 관련하여, 여호와께서는 갈라디아 6:4에 설명된 원칙을 어떻게 적용하십니까?

17. 耶稣从天上的宝座将注意转移到地上以施行审查和判决。

그의 하늘 보좌에서 예수께서는 검열과 심판을 행하기 위해 땅으로 주의를 돌리신다.

18. 犹大的王子像贪得无厌的‘咆哮狮子’,审判官像掠夺成性的“豺狼”。(

유다의 방백들은 강탈하는 “부르짖는 사자” 같았고, 재판관들은 게걸스러운 “이리”에 비할 만하였습니다.

19. 1890年(明治23年),《裁判所构成法》(明治23年法律第6号)颁布,在大审院以下设立控诉院、地方裁判所和区裁判所等机构。

1890년(메이지 23년) - 재판소구성법(메이지 23년 법률 제6호)이 제정되어, 대심원의 밑에 공소원(控訴院)이나 지방재판소, 구재판소가 설치.

20. 鉴于他以前所提出的意见,这的确令人摸不着头脑,因为他曾经威吓说:‘教会若不整理好它的家,上帝便会加以审判。’

그는 “만약 교회가 자체 정돈을 하지 않는다면, 하나님께서 교회를 심판하실 것이다”라고 위협했었다.

21. 后来,彼得在他的书信中谈及上帝的审判和惩罚那些罪有应得的人。

나중에, 베드로는 하나님의 심판과 그 심판을 받아 마땅한 자들에게 임하는 하나님의 형벌에 대해 기록하였읍니다.

22. 他不得不判决对他的前任的控告。

그의 창씨개명 지지 주장에 무수한 비난이 쏟아졌다.

23. 11 由此看来,心存疑惑而达到变节背教地步的人将自己立为审判者。

11 그러므로 배교자가 될 정도까지 의심하는 자는 자신을 재판관의 위치에 두는 것입니다.

24. 林前15:3-8)耶稣从死里复活可谓铁证如山,是上帝给所有人的“一个保证”,表明他通过耶稣审判天下的日子必定来到。( 徒17:31)

(고첫 15:3-8) 그분의 부활이 매우 잘 인증되었으므로, 앞으로 결산의 날 혹은 심판의 날이 확실히 있을 것이 “모든 사람에게 보증”된 셈이다.—행 17:31.

25. 这样的肉体在“地狱”的“永火”(基督教国最后审判的一个环节)中能维持多久呢?

그리고 그러한 몸이 또한 그리스도교국의 최후 심판 계획의 일부인 “지옥”의 “영원한 불”에서 얼마나 오랫동안이나 생존하게 될 것인가?

26. 大多数的囚犯是在没有经过司法程序和公正审判就被关押监禁的受害者。

대부분의 수감자들은 정당한 절차와 공정한 재판이 결여된 자의적 구금의 피해자이다.

27. 在裁判所严格的审查下,伽利略只得放弃所作的发现,而且终其余生都受软禁。

그는 강압적인 신문에 굴복하여, 어쩔 수 없이 자기가 발견한 것을 철회하였고, 여생을 가택 연금 상태로 보냈습니다.

28. 43事情是这样的,阿尔玛a遵行主的道,遵守他的诫命,秉公审判;境内有持续的和平。

43 이에 이제 이렇게 되었나니 앨마가 주의 길로 ᄀ행하며 그의 계명을 지키며 의로운 판단을 내리매, 그 땅에 두루 화평이 지속되니라.

29. “人人都应该尊重婚姻,婚床也不要玷污,因为上帝一定审判淫乱的和奸淫的人。”(《 新译》)

“모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음[즉 간통]하는 자들을 하나님이 심판하시리라.”

30. 50人必听见他的声音说:我a独自踹酒醡,并为所有的人带来审判;没有人与我同在;

50 그리고 그의 음성이 들리리니, 곧 나는 홀로 포도즙 틀을 ᄀ밟았고 모든 백성에게 심판을 가져 왔나니, 나와 함께 한 자가 하나도 없었도다.

31. “审讯前两周,在文化宫大楼外悬挂着这样一幅标语:‘危险的耶和华教派即将受审’。

재판이 있기 전 두 주 동안, 문화 궁전 건물에는 ‘위험한 여호와 파에 대한 재판 임박’이라고 적힌 현수막이 걸렸습니다.

32. 不可论断你的弟兄,也不可在吃肉喝酒方面叫弟兄失足跌倒,因为上帝必审判各人。

형제를 판단하지도 말고, 먹고 마시는 것으로 그를 넘어지게 해서도 안 된다.

33. 虽然腓力斯拖延不作出判决,后来保罗却有机会向他和他的妻子土西拉(希律·亚基帕一世的女儿)传讲基督、正义、自制和将临的审判。

벨릭스가 재판을 연기하였지만, 바울은 나중에 벨릭스와 그의 아내 드루실라(헤롯 아그립바 1세의 딸)에게 그리스도, 의, 자제 및 장차 오는 심판에 관해 전파하였습니다.

34. 可是,基督复临安息日会有些备受尊重的学者却怀疑,“查案审判”是否真的有圣经根据。

하지만 제칠일 안식일 예수 재림교(제칠일 재림교) 교회의 일부 존경받는 학자들은 “조사의 성격을 띤 심판”이 성서에 근거한 교리인지의 여부에 대해 의문을 느껴왔습니다.

35. 15事情是这样的,法官统治的第六十六年,看啊,a西卓伦在审判席上遭不明之手谋杀。

15 그리고 이렇게 되었나니 판사 치세 제육십육년에, 보라, ᄀ시조램이 판사석에 앉았을 때 정체불명의 손에 살해당하였더라.

36. 反过来说,如果一直以来,我们的渴望和行为都是邪恶的,那么审判栏就会让人觉得可怕。“

그와는 반대로 우리의 소망이 악하고 행위가 사악하다면, 심판은 두려움을 불러일으킬 것입니다. “우리가 감히 우리 하나님을 우러러보지 못할 것이요, 우리가 만일 바위와 산들을 명하여 우리 위에 떨어져 그의 면전에서 우리를 가리우게 할 수 있다면 실로 기쁠 것[입니다.]”(

37. 哈该书2:7预告,上帝会通过这些人所从事的传道工作,不断用他的审判信息“震动万国”。

그들의 전파 활동을 통하여, 하느님께서는 학개 2:7에 예언된 대로 자신의 심판을 표현하는 말씀으로 “만국을 진동”시키고 계십니다.

38. 神话记述俄赛里斯怎样被兄弟谢特杀害,然后死而复生,成为死人之王和审判官。

신화 기록에서는 오시리스가 아우인 세트에게 살해되었다가 다시 살아나서 죽은 자의 재판관이자 왕이 되었다고 알려 준다.

39. 对宇宙众生来说,耶和华是审判官,是立法者,也是君王,正如古代以色列人所承认的一样。(

고대 이스라엘 민족이 하느님을 재판관, 법규 수여자, 왕으로 인정하였듯이, 그분은 우주에 대하여 그러한 지위를 가지고 계신 분이다.

40. 20看啊,经文是怎么说的—人不可击打,也不可论断;因为主说,审判在我,复仇也在我,我必报应。

20 경전이 무엇을 말하는가 보라—사람은 치지도 말고, 판단하지도 말지니, 이는 심판이 내 것이요, 보복도 나의 것인 즉, 내가 갚을 것임이니라. 주께서 말씀하시느니라.

41. 例如希伯来书13:4说:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,上帝必要审判。”

예를 들면, 히브리서 13:4의 말씀은 이러하다. “모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라.”

42. 左上图:古腓立比城的“比马”(审判台);右上图:横越甘吉特斯河的“维亚埃尼亚”通道;下图:会议广场遗址

왼쪽 위: 고대 빌립보의 “베마” (재판 자리); 오른쪽 위: “에그나티아 도로”와 강기테스 강이 교차하는 곳; 아래: 포룸

43. 保罗说:“反对权威的人就是采取立场反对上帝的安排;采取反对立场的人必定自招审判。”——罗马书13:2,《新世》。

(로마 13:1) 그는 다음과 같은 사도 바울의 경고를 청종하는 것이 좋을 것입니다. “권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라.”—로마 13:2.

44. 他说,传统教会的做法使问题更为棘手,他们主张“对抗而非对话”,又在争议上“偏袒这一方,审判那一方”。

주류를 이루는 교회들은 이 분쟁에서 “소송 당사자인 동시에 판사”의 역할을 함으로써 그리고 “대화보다는 대결”을 지지함으로써 문제를 가중시켜 왔다고, 그는 말하였다.

45. 利19:15)所以,审判官不可感情用事或附和大众,仅因为有钱人富有就对他们作出不利的裁决。( 出23:2,3)

(레 19:15) 따라서 재판관은 감상적인 생각에서 또는 대중의 인기를 얻기 위해서, 부자에게 판결을 내릴 때 단순히 부유하다는 이유만으로 불리하게 내려서는 안 되었다.—출 23:2, 3.

46. 诗篇3:8;36:9) (5)耶和华是至高的立法者:“耶和华是我们的审判官,耶和华是我们的立法者,耶和华是我们的王。”(

“구원은 여호와께 속해 있”습니다. (시 3:8; 36:9) (5) 우리는 여호와께서 최고의 법 수여자이시라는 사실을 받아들일 필요가 있습니다. “여호와는 우리의 재판관, 여호와는 우리의 법규 수여자, 여호와는 우리의 왕”이십니다.

47. 在审判结束的那个早上,我坐在这里看着他们, 一整天他们都在狂欢,庆祝, 整个南部中心区,所有的教堂。

저는 여기에 앉아 그들을 보고 있었죠. 그 재판 다음날 아침에요. 그리고 그들은 모두 파티를 했고 축하했죠. 남중부의 모든 곳과 모든 교회들에서 말이죠. 그리고 그들은 말합니다.

48. 使徒彼得采用类似的字眼,他说,“现在的天地被保存下来,直留到不敬神的人受审判遭毁灭的日子,用火焚烧。”

사도 베드로도 “불사르기 위해 간수되어 있으며, 경건하지 않은 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존되어 있”는 “지금 있는 하늘과 땅”에 대해 언급하면서 비슷한 표현을 사용하였습니다.

49. 在沃尔姆斯,马丁·路德在皇帝、贵族和教宗的使节面前受审。

루터는 보름스에서 황제와 군주들과 로마 교황 사절 앞에 섰습니다.

50. JSR变为final状态前需要正式的公开审查,并由JCP Executive Committee投票决定。

JSR의 공식 공개 리뷰는 JSR이 확정되기 전에 실행하고 JCP의 최상위 커뮤니티에서 투표를 한다.

51. 帖撒罗尼迦后书1:6-9)这也会为审判日铺路,届时所有被上帝视为有资格获得属地复活的人均会活过来。(

(데살로니가 후 1:6-9) 그 일은, 심판 날을 위한 그리고 하나님 보시기에 땅의 부활을 받을 가망이 있는 모든 사람의 부활을 위한 길을 열어 놓을 것이다.

52. 根据他们对经前综合征所作的诊断,两项谋杀罪结果获得轻判。

PMS라는 그들의 진단에 입각하여, 두 사건의 모살죄는 감형되었다.

53. 彼得前书2:21,《和合本》)耶稣基督的一生跟末世圣徒的教义判然不同。

(베드로 전 2:21, 「개역 한글판」) 예수 그리스도의 생애는 LDS 신학과 현저한 대조를 이룹니다.

54. 展示资格取决于您当前广告的定位设置、审批状态、出价以及质量得分。

입찰 통계 보고서의 노출 점유율은 광고주와 같이 입찰에 참여한 다른 광고주들의 노출 점유율도 보여줍니다.

55. 冲突的党派也必须在 协议实行停滞不前的时候 做好回到谈判桌旁的准备

대립되는 집단들은 협정의 이행이 정체될 때에는 중재 테이블로 돌아올 준비를 해야할 필요도 있습니다.

56. 可是,他们不会裁定被告有罪还是无罪。 同样,在死因裁判法庭里,陪审团要衡量证据,决定是否有人触犯了刑事法例。

유죄인지 무죄인지를 판정하는 일은 하지 않습니다. 마찬가지로, 검시(儉屍) 배심에서 일하는 배심원들도 범죄에 의한 사망인지를 추정하기 위해 증거를 검토합니다.

57. 因此,结束讨论时,我们要帮助心地忠实的人体会到事情的紧急性,同时明白这个制度和支接这个制度人行将遭受不利的审判。

그러므로, 진실한 사람들이 이 제도와 이 제도를 지지하는 사람들에게 심판이 곧 닥칠 것임을 인식하도록 도와주는 간곡한 호소와 서적 제공으로 이야기를 마치기를 원할 것이다.

58. 我们在以上和前一篇文章已经见到,否认死亡的实在性及接受人有个不死的灵魂在死后自动继续生存的异教见解使天主教和东方正教的各教派愈来愈偏离关于复活和审判的清晰圣经教训。

이상에서 그리고 앞 기사에서 살펴본 것처럼, 죽음의 실재성을 부인하고 이교 사상인 불멸의 영혼의 자동적인 생존 사상을 용납함으로 말미암아 ‘가톨릭’과 정교회 교회들은 부활과 심판에 관한 성서의 명백한 가르침들로부터 점점 더 멀어지게 되었다.

59. 林前4:1-4)因此,圣经的原则是再清楚不过的:除非所作的判断以上帝的话语为依归,否则任何人的判断都不足以衡量一个人是否正义。

(고첫 4:1-4) 그러므로 개인이 의로운가 의롭지 않은가에 대한 사람들의 판단이 하느님의 말씀의 지지를 받지 않는 한 그런 판단에 의존할 수 없다는 원칙이 제시되어 있다.

60. “[大巴比伦]的灾殃会在一天之内来到,就是死亡、哀恸、饥荒,她还要被火完全烧掉,因为审判她的耶和华上帝大有能力。”( 启示录18:2,8)

그것은 죽음과 애통과 기근이며, 그 여자는 불로 온전히 태워질 것이다. 그 여자를 심판하신 여호와 하느님은 강하시기 때문이다.”—계시 18:2, 8.

61. 尽管阿摩司出身寒微,只是个牧羊人和料理桑叶无花果的农夫,他却不畏敌人的威吓,勇敢地向以色列宣布耶和华审判的信息。

아모스는 목자이자 무화과를 찌르는 사람이라는 비천한 신분이었지만 적들 때문에 겁먹지 않았습니다.

62. 2 耶稣对使徒们说:“到复兴[重新创造,《新世》]的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”(

2 예수께서는 사도들에게 이렇게 말씀하셨읍니다. “세상이 새롭게 되어 [재창조(re-creation)에서, 신세] 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열 두 보좌에 앉아 ‘이스라엘’ 열 두 지파를 심판하리라.”

63. 出埃及记22:2;申命记21:8;22:8;耶利米书2:34;马太福音23:35;使徒行传18:6)彼拉多审判耶稣时,希望‘自己对于这个人的血是清白无辜的’。

(출애굽 22:2; 신명 21:8; 22:8; 예레미야 2:34; 마태 23:35; 사도 18:6) 예수를 재판할 때 빌라도는 “이 사람의 피에 대하여 결백”하기를 원하였습니다.

64. 出22:28;徒23:3-5)一旦祭司、圣殿的利未人或是当日秉政的审判官(比如摩西或撒母耳)作出裁决,人人就得遵从;违者一律处死。( 申17:8-13)

(출 22:28; 행 23:3-5) 제사장들이나 신성한 곳에 있는 레위인들 혹은 그때에 활동하고 있던 재판관(예를 들어, 모세나 사무엘)이 결정을 내릴 경우, 그것은 구속력이 있었으며 그 결정을 따르려 하지 않는 자는 누구나 죽임을 당하였다.—신 17:8-13.

65. 根据汉语词典,“判断力”的定义是“作出准确判断的能力”。

“상식”은 ‘사람들이 보통 알고 있거나 알아야 하는 지식으로서 일반적 견문과 함께 이해력, 판단력, 사리 분별 따위가 포함되는 것’으로 정의됩니다.

66. 请注意,对神的敬畏与我们对最后审判的了解,以及对我们要为自己的渴望、思想、言语和行为负责的了解,有不可分割的关系(见 摩赛亚书4:30)。

경건한 두려움은 마지막 심판, 그리고 개인적으로 소망과 생각, 말, 행위(모사이야서 4:30 참조)에 대해 책임을 지게 된다는 점을 이해하는 것과 불가분의 관계가 있습니다.

67. 约5:28,29;启20:13)耶和华上帝解救耶稣脱离坟墓的束缚,是要“给所有人一个保证”,说明上帝必审判天下,施行报应,坟墓中的死者都必复活。(

(요 5:28, 29; 계 20:13) 여호와 하느님이 예수를 하데스에서 풀어 주신 일은 앞으로 있을 하느님의 심판 날 혹은 결산 날에 대해 “모든 사람에게 보증”이 되고, 하데스에 있는 자들이 부활될 것임을 보장해 준다.

68. 徒25:25)较早前,非斯都“想讨好犹太人”,曾问保罗是否愿意往耶路撒冷受审。(

(행 25:25) 이전에 페스투스는 “유대인들의 호의를 얻으려고” 바울에게 자원해서 예루살렘에 가서 재판을 받겠느냐고 물은 적이 있었다.

69. 在一宗牵涉到儿女监护权的案件中,美国 初审法庭的一位法官判决,特雷莎·帕尔默的三岁半女儿要到七岁才可以参加聚会或外勤传道。

자녀 양육권 분쟁에서, 미국의 한 1심 법원 판사는 테레사 파머의 세 살 반 된 딸이 일곱 살이 되기 전에는 집회에 참석하거나 야외 봉사에 참여해서는 안 된다고 판결하였습니다.

70. 在没有北韩政府提供的直接资料的情况下,委员会审查了之前由北韩官方提供的文件。

북한 당국의 직접적인 정보 제공의 결여로 위원회는 북한에서 이전에 출판·공개한 자료를 검토하였다.

71. 39因此,事情是这样的,他们在各地聚集起来,就应由谁作他们的法官,依据已颁布的a法律审判他们,作出决定;大家得到这种b自由,都非常高兴。

39 그리하여 이렇게 되었나니 그들이 누가 그들의 판사가 되어 그들에게 주어진 ᄀ법에 따라 그들을 판단할지에 대하여, 그들의 발언권을 행사하기 위하여 그 땅 각처에 무리로 함께 모였고, 그들은 그들에게 허가된 ᄂ자유로 인하여 심히 기뻐하였더라.

72. 使徒行传24:24)但保罗一讲到“正义、自制和将来的审判,腓力斯就惧怕起来”,这也许是因为他知道自己作恶多端,听见保罗的话就开始心虚。

(사도 24:24) 하지만 바울이 “의와 자제와 오게 될 심판”에 대해 말하자 “펠릭스는 무서워”했습니다.

73. 您可以向内容审核者授予图书的阅读权限,甚至在图书上架销售之前他们就能阅读。

책이 판매되기 전에도 도서 파일 검수인에게 책을 제공할 수 있습니다.

74. 当局把我判处死刑,后来又改判入狱25年。

사형 선고를 받았지만 나중에 그 선고는 25년 형으로 감형되었습니다.

75. 推翻原判的始末

번복하게 된 경위

76. 这些审判信息的对象包括大力支持本世纪的多场杀人战争的教士们——天主教和基督新教均无例外——以及淫辱儿童的教士和道德堕落的电视布道家。

이 심판의 소식이 겨냥한 사람들 가운데는 금세기의 잔인 무도한 전쟁들을 적극 지원해 온—가톨릭과 프로테스탄트 모두의—교직자들, 어린이에게 외설 행위를 하는 사제들 그리고 타락한 TV 복음 전파자들이 포함됩니다.

77. 缅甸政府废除媒体事前审查制度的决定,为许多团体所赞赏,肯定缅甸促进媒体自由的进展。

미얀마의 악명높은 검열 위원회를 해산시키겠다는 미얀마 정부의 결정은 미얀마 언론의 자유를 한 단계 발전시키는 과정으로 높이 평가되어져 왔다.

78. 我们所有人都与在中天飞行的天使一同宣告说:‘要畏惧上帝,把荣耀归给他,因为他审判的时刻到了,所以要崇拜造天、地、海和众水泉源的那位。’——启示录14:7。

중천을 나는 천사와 더불어, 우리 모두는 다음과 같이 선언합니다. “하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라.”—계시 14:7.

79. 人权观察在今天发表的全球考察报告中指出,布希政府使用酷刑及未经审判便拘押的行动,美国的信用因此大失,欧盟必须补救人权领域里领导的缺失。

휴먼라이츠워치는 오늘 2007년 세계보고서를 발표하면서, 부시 행정부의 고문과 재판없는 감금으로 인해 미국정부에 대한 신뢰가 손상된 상황에서 유럽이 인권 리더십의 공백을 채워야 한다고 말했다.

80. 14我们跑到审判席的所在,看到一切事情都和尼腓见证的一样,我们惊吓过度倒在地上;我们从惊吓中清醒过来时,看啊,他们就把我们关进监狱了。

14 우리가 달음질하여 판사석이 있는 곳에 이르러, 모든 것이 니파이가 증거한 그대로인 것을 보고, 우리가 놀라 땅에 쓰러졌더니, 우리의 놀란 데서 우리가 회복된즉, 보라 그들이 우리를 옥에 던졌더라.