1. 在中古时代的后半期,教皇在政治权威方面足与列国的君王匹敌。

중세 후반에 교황들은 정치적 권력을 두고 왕과 각축을 벌였다.

2. 犹大国的君王都出自大卫的世系,而北方的以色列国的君王却不是。

북쪽 왕국의 왕들은 다윗 가계에 속해 있지 않았지만, 유다의 왕들은 그 가계에서 출생하였습니다.

3. 胜利的君王施行统治

승리를 거두는 왕이 다스리다

4. 君王的烈怒是死亡使者,有智慧的人能平息王怒。”(

왕의 격노는 죽음의 사자를 의미하여도, 지혜로운 사람은 그것을 비켜 간다.”

5. 其他的威胁也增加了警报的严重性:

다른 위협들이 경보의 강도를 더하고 있다.

6. 锡安那正义、谦卑的君王会骑驴进城

시온의 왕은 의롭고 겸손하여 나귀를 타고 그 도시로 들어올 것이다

7. 虽然以色列国的第一任君王来自便雅悯部族,后来的君王却都出自犹大部族,一如雅各临终前所预言的那样。(

이스라엘 왕국이 베냐민 가계에서 나온 왕으로 시작되기는 하였지만, 그 후 야곱이 임종 시에 한 예언과 일치하게 유다 지파에서 왕이 나오게 되었다.

8. 梦见大树之后十二个月,他在王宫的殿顶上散步,禁不住夸耀说:“这大巴比伦不是我用大能大力为王室建成,要显我的威严尊荣吗?”(

나무에 관한 꿈을 꾼 지 열두 달 후에 그는 왕궁 옥상을 거닐면서 이렇게 자랑하였습니다. “이 ‘큰 바빌론’은 내가 나의 위력 있는 힘으로 세워 왕궁을 삼고 내 존귀의 위엄을 나타낸 것이 아닌가?”

9. 何西阿书7:5提到“我们的君王喜庆的日子”。 虽然这句话可能显示以色列国叛道的君王举行生日宴会,一起庆祝的“首领酒后不适”;不过,经文也可能指君王在登基纪念日举行庆祝。

호세아 7:5의 “우리 왕의 날”이라는 표현은 배교한 이스라엘 왕의 생일잔치—방백들이 ‘포도주 때문에 병이 난’ 때—를 가리킬 수도 있지만, 비슷한 축하 행사가 벌어진 즉위 기념일을 가리킬 가능성도 충분히 있다.

10. 古代的一座城,麦基洗德是这城的君王和祭司。(

멜기세덱이 왕과 제사장을 겸임했던 고대 도시.

11. 后来,这个诗人成了君王,领兵上阵,克敌无数。

그는 소년 시절에 무장한 거인과 맞서서 거인을 죽인 적이 있습니다.

12. 后来上帝告诉大卫王,将来会有一个永久的君王从他的家系中产生。——诗篇89:20,21,29。

얼마 후 하나님께서는 다윗 왕에게 그의 가계를 통하여 영원한 왕이 되실 분이 나올 것이라고 말씀하셨읍니다.—시 89:20, 21, 29.

13. 在戰爭威脅解除之後,威德王實行孤立高句麗的外交戰略。

전쟁 위협이 사라지자, 위덕왕은 외교 경로를 통하여 고구려를 고립시키는 전략을 구사하였다.

14. 在所有对地球造成威胁的环境问题中,有些权威认为砍伐森林的情况最为严重。

지구를 위협하는 온갖 환경 문제 중에서 삼림 벌채가 가장 심각한 것이라고 일부 권위자들은 말한다.

15. 白马:耶稣基督以天上新登基的君王的身分策马驰骋。

흰 말: 예수 그리스도께서는 하늘에서 새로 취임한 왕으로서 이 말을 타고 질주하신다.

16. 107他要协助我仆人约瑟,我仆人威廉•劳也要协助我仆人约瑟,向地上的国王发出严正a文告,正如我先前告诉你们的。

107 그는 나의 종 조셉을 돕고 또한 나의 종 윌리엄 로도 나의 종 조셉을 도와 내가 이전에 너희에게 이른 것같이 땅의 임금들에게 엄숙하게 ᄀ선포할지어다.

17. 这证实‘可拉的后裔’在上帝感示之下对之说话的“王”便是上帝所立的君王耶稣基督。(

이것은 “‘고라’ 자손”이 영감받아 말한 그 “왕”이 정당하게 취임하신 왕 예수 그리스도이심을 명백히 하였읍니다.

18. 他论到自己复位的情形,说:“当时,我的悟性恢复过来,我王权的尊荣、威严、光辉也都恢复。 宫廷高官和大臣都热切地寻找我。

“바로 그때, 나의 이해력이 내게 돌아왔으며, 내 왕국의 위엄을 위하여 내 존귀와 광채가 내게 돌아왔다. 나의 고위 왕궁 관원들과 고관들도 나를 간절히 찾았으며, 나는 내 왕국 위에 다시 세워지고 비상한 위대함이 나에게 더하여졌다.”

19. 他[上帝所立的弥赛亚君王]要救赎他们脱离欺压和强暴。”(

“[하나님께서 임명하신 메시야 왕이] 저희 생명을 압박과 강포에서 구속하리[라.]”

20. 谁的生活现在不受到日益严重的核子战争威胁所危及?

이전 어느때보다도 큰 핵 전쟁의 위협에서 벗어나 있는 사람이 그 누구인가?

21. 弥赛亚君王将于69个七之后出现,然后他会被剪除。

메시야인 지도자가 69주의 끝에 나타날 것이며, 그후에 그가 끊어질 것이다.

22. 雅歌强调(所罗门王扮演的君王角色;所罗门富甲一方;一个村女对牧人情郎情比金坚)。[《

솔로몬의 아가는 (왕으로서 솔로몬의 역할; 솔로몬의 엄청난 부; 목동에 대한 시골 소녀의 충실함)을(를) 강조한다.

23. 1946年,在夏威夷的弟兄们解除了多年来的戒严令和战时状况的威胁,达到129位传道员的高峰。

1946년에 ‘하와이’ 형제들은 수년간의 계엄령과 전시 상태로부터 자유롭게 되었고, 그 해에 129명의 전도인 신기록에 달하였다.

24. 以色列的君王与耶和华有特殊的关系,得以享有“受膏者”的荣衔。

왕들 역시 왕의 직무로 여호와와 누리는 관계 때문에 이와 같은 영예로운 칭호로 불렸다.

25. 示威很快就被镇压下来,国内大部分地方都实施戒严。

하지만 군부는 시위를 신속히 진압했고 거의 온 나라에 계엄령을 선포했습니다.

26. 启示录6:2)上帝对刚登基的君王说:“你要到仇敌当中征服他们。”(

(계시 6:2) 새로 즉위한 왕은 “너의 적들 가운데서 정복해 나가거라”는 말을 들었습니다.

27. 古代的君王大卫曾细想自己的身体构造,觉得这实在是上帝的杰作。

고대의 왕 다윗은 경이롭게 만들어진 인체의 구조에 대해 숙고해 보고 나서 이렇게 말했습니다.

28. 由于我向来严守中立,他们一家就难免受到威逼和恐吓。

그런데 나의 중립 입장 때문에 사촌의 가족에게 협박과 위협이 가해지게 되었습니다.

29. 基塞”不只是指君王的宝座(王上2:19;尼3:7;斯3:1;结26:16),也不一定指有扶手和高靠背的椅子。

(왕첫 22:10) 이 단어는 통치하는 군주들의 자리만을 가리키는 것이 아니며(왕첫 2:19; 느 3:7; 더 3:1; 겔 26:16), 꼭 높은 등받이와 팔걸이가 있는 의자만을 가리키는 것도 아니다.

30. 在圣经时代,有些香料贵如黄金,可以被当作厚礼献给君王。

성경 시대에 어떤 향료는 금에 버금갈 정도로 귀하고 값진 것이었기 때문에 왕에게 바치는 선물에 포함되었습니다.

31. 圣经告诉我们,基督以君王的身份临在后,撒但这“统治全世界的王”知道自己时候无多,就大为愤怒。(

성서는 왕이신 그리스도의 임재가 시작되었으므로 “이 세상의 통치자”인 사탄이 자기의 때가 매우 짧다는 것을 알고 크게 격분하고 있다고 설명합니다.

32. 古代君王若要苦害一个他所不喜的朝臣,只要赐他一头白象就行了。

그래서 고대의 왕은 그가 총애하지 않는 재상에게 흰코끼리를 줌으로써 그를 쉽게 파산시킬 수 있었다.

33. 耶稣由于至死保持忠心,遂有资格成为耶和华所立的大祭司和君王。

예수께서는 충실하게 죽임을 당하셨기 때문에, 여호와의 대제사장겸 왕이 될 자격을 갖추시게 된다.

34. 你们为我的缘故,会被押到总督和君王面前,向他们和列国的人作见证。”(

“[사람들이] 여러분을 지방 법정에 넘겨 줄 것이며, 그들의 회당에서 여러분을 채찍질할 것입니다. 또한 여러분은 나 때문에 총독들과 왕들 앞에 끌려가서 그들과 이방 사람들에게 증거하게 될 것입니다.”

35. 3 耶稣并没有参与当日的政治,反而专注于宣扬上帝的王国,让人知道他就是这个未来天上政府的君王。(

3 예수께서는 그 당시의 정치에 참여하신 것이 아니라 하느님의 왕국 즉 자신이 장차 왕이 될 미래의 하늘 정부를 전파하는 데만 온 힘을 쏟으셨습니다.

36. 在圣经的最后一本书中,伪宗教被描述为一个与“地上君王行淫”的淫妇。(

성서 마지막 책에서, 거짓 종교는 “땅의 임금들”과 “음행”을 하는 음녀로 묘사된다.

37. 最后,基列学校的教务长华莱士·利夫伦斯跟学生主持了一个生动的讨论环节,题目是“要宣扬君王和王国”。

끝으로, 길르앗 학교의 교무 주임인 월리스 리버런스는 “왕과 왕국을 광고하라”는 주제로 진행된 학급 성원들과의 활기찬 토의를 사회하였습니다.

38. 王上8:1-5,41-43,66)由于这缘故,君王对国家有益还是有害,全视乎他是否领导人民忠心敬拜耶和华。(

(왕첫 8:1-5, 41-43, 66) 그렇기 때문에 왕이 그 나라를 여호와에 대한 숭배에서 인도한 사람이냐 아니냐에 따라 선한 왕인지 나쁜 왕인지 판가름 났다.

39. 蚂蚁所做的一切工作都是在“没有元帅,没有官长,没有君王”的情况下进行的。

개미들은 이 모든 일을 “두령도 없고 간역자도 없고 주권자도 없”이 한다.

40. 以色列的每位君王的确大有理由要为自己抄录一部经书,并且“要平生诵读”。(

이스라엘 왕마다 개인적으로 성경의 사본을 한 부 가지고 있으면서 ‘평생 읽도록’ 요구된 데에는 그럴 만한 이유가 있습니다.

41. 作为天上大能的君王,耶稣不久就会铲除魔鬼的苗裔——撒但手下的恶人和邪灵。(

하늘의 강력한 왕이신 예수께서는 머지않아 마귀와 마귀의 씨 즉 사탄을 따르는 악한 인간들과 악귀들을 없애실 것입니다.

42. 在接着的几百年间,以色列人——包括许多君王在内,都对上帝的警告置若罔闻。

그 후 여러 세기 동안 많은 왕들을 포함하여 이스라엘 백성은 하느님의 경고를 무시하였습니다.

43. 路加福音17:21,脚注译文)因为当时上帝所任命的君王耶稣正在他们当中。

(누가 17:21, 새번역) 하나님께서 왕으로 임명하신 예수께서 그곳에 그들과 함께 계셨기 때문입니다.

44. 显然是因为他不把这些王视为巴比伦的合法统治者。 10 例如,他没有提拉巴什-马尔杜克这个新巴比伦时期的君王。

그들이 바빌로니아를 실제로 통치한 자들이 아니라고 생각했던 것 같습니다.10 예를 들어, 그는 신바빌로니아 왕조의 왕인 라바시마르두크를 생략했습니다.

45. 他大宴群臣180天,向他们展示自己王国的财富和威荣。

그는 제국의 관리들을 위하여 180일 동안 거창한 연회를 베풀면서 그들에게 자기 왕국의 부와 영광을 보여 준다.

46. 尼布甲尼撒在公元前624年登上巴比伦的王座,成为新巴比伦帝国的第二位君主。

그리하여 느부갓네살은 기원전 624년에 바빌론 왕좌에 올라 신바빌로니아 제국의 두 번째 통치자가 되었다.

47. 创14:18)除了耶稣基督,麦基洗德是惟一蒙上帝悦纳、身兼君王与祭司的统治者。

(창 14:18) 왕 겸 대제사장이신 예수 그리스도를 제외하면, 멜기세덱은 두 가지 직책을 겸임한, 하느님의 승인을 받은 유일한 통치자이다.

48. 路14:31-33)耶稣又用比喻表明,人如果差大使去见上帝所立的君王,说不要他作王,那么跟这样的人来往是愚蠢的。(

(누 14:31-33) 그와는 반대로, 예수께서는 대사들을 파견하여 하느님께서 왕권을 수여하신 자를 거슬러 말하게 하는 사람들과 결탁하는 일의 어리석음을 예를 들어 설명하셨다.

49. 1603年,詹姆斯一世继承了伊利沙白的王位,对分离派大施压力,要求他们臣服国王的权威。

1603년에 엘리자베스를 계승한 제임스 1세는 분리주의자들에게 자신의 권위에 복종하도록 크게 압력을 가했습니다.

50. 住在美国严寒的威斯康星州的安娜写道:“这些文章教我学会欣赏各样创造物的美。

추운 겨울을 맞은 미국의 위스콘신 주에서 앤은 이렇게 편지하였습니다. “그 기사는 제가 창조물의 아름다움을 인식하는 데 참으로 도움이 되었습니다.

51. 既然君王以身作则立下榜样,他们也会同样地在一个新的方面臣服于至高的上帝。

왕으로서 그들의 본이 되신 그분과 더불어, 지상의 거민들도 마찬가지로 새로운 견지에서 지존하신 하나님께 복종할 것입니다. 이제 처음으로 그들은 직접 여호와께 사랑에서 우러난 복종을 하게 될 것입니다.

52. 国内实施国会民主政体,以英国君王为国家元首,但却有一个由当地人出任的首相。

영국인 군주가 국가 수뇌이고 지방 원주민이 수상으로 통치하는 의회 민주주의 국가이다.

53. 权威人士列出多项警告讯号:以自杀作为威胁;与人落落寡合;突然改变性情,例如由外向变成内向;放弃“珍视的东西”;严重忧郁。

권위자들은 다음과 같은 여러 가지 경계 조짐들을 열거한다. 자살 협박; 다른 사람들로부터의 고립; 외향성의 사람이 내향성이 되는 것과 같은 품행의 돌변; “소중히 여기는 소유물들”을 나누어 줌; 심한 우울증, 심지어 수면의 상실과 식욕의 상실 및 학업의 주의력 감퇴라 하더라도 그러한 변화가 갑작스럽고, 장기적이고 그 사람의 특징이 아니라면 간과해서는 안된다.

54. 对宇宙众生来说,耶和华是审判官,是立法者,也是君王,正如古代以色列人所承认的一样。(

고대 이스라엘 민족이 하느님을 재판관, 법규 수여자, 왕으로 인정하였듯이, 그분은 우주에 대하여 그러한 지위를 가지고 계신 분이다.

55. 再说,耶稣虽然生在犹大部族,并且是大卫王的后裔,但他的血统跟他的祭司职分无关,他的世系也不能使他得到君王兼祭司的身份。

더욱이, 비록 예수는 유다 지파에서, 다윗의 왕계에서 출생하셨지만, 그분의 육적인 조상은 그분의 제사직과 아무런 관계가 없으며, 제사장과 왕의 직무를 그분이 겸임하게 된 것은 인간 조상 덕분이 아니었다.

56. 诗110:1,4)受上帝启示的这篇诗让希伯来人有理由相信,应许的弥赛亚会身兼祭司和君王两职。

(시 110:1, 4) 이 영감받은 시편에 의거하여 히브리 사람들은 약속된 메시아를 제사장과 왕의 직위를 겸임하는 분으로 여겼다.

57. 此外,在启示录的预言里,谈到上帝的王国在1914年建立、耶稣基督成为君王之后,启示录12:12继续说:“天和住在天上的啊,你们都欢欣吧!

또한 계시록 12:12은 예수 그리스도께 맡겨진 왕국이 1914년에 설립되면서 뒤따르는 사건들을 알려 준 다음, 이처럼 부가한다.

58. 19 这些属人的‘受造众生’所怀的希望是永远生活在地上的乐园里,他们现在正“热切渴望”时候来到——现今已很近了——君王耶稣基督和复活了的‘上帝众子’会“显现”出来,毁灭目前邪恶的事物制度,然后以君王和祭司的身分统治“一千年”。(

19 낙원이 된 땅에서 영원히 살 희망을 가진 그러한 인간 “피조물”은, 지금 가까와진 때, 곧 왕 예수 그리스도와 부활된 “하나님의 아들들”이 현 악한 사물의 제도를 멸하고 나서 왕과 제사장들로서 “천년 동안” 통치하기 위해 ‘나타날’ 때를 ‘간절한 마음으로 기다’리면서 살고 있읍니다.

59. 这个弱点使贤君亚撒晚节不保,并且使军事天才乌西雅王晚年染上麻风而与众隔离。

그로 인해서 선한 왕인 아사는 말년에 오점을 남겼으며, 그 때문에 군사적인 천재였던 웃시야 왕은 문둥병자로서 생애의 마지막 부분을 격리된 상태로 보냈다.

60. 耶稣这次临在,不但会影响全地的居民,也牵涉到他以上帝所膏立的君王身份去行使全部权柄。

그것은 분명히 특별한 임재 즉 땅의 모든 주민과 관련되어 그들에게 영향을 미치며 예수가 하느님에게 기름부음받은 왕으로서 온전한 권위를 표현하는 일과 불가분의 관계에 있는 임재를 가리킨다.

61. 以色列王的话简短透彻,说明贤淑动人的女子和暴虐的昏君各有应得的结局,借此劝勉我们要撒种正义。

이스라엘의 왕은 우리에게 매력과 포학함이 각각 무엇을 거두게 될 것인지를 간명하게 제시함으로, 우리에게 의를 뿌릴 것을 촉구합니다.

62. 蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天豫备食物,在收割时聚敛粮食。”——箴言6:6-8。

“게으른 자여 개미에게로 가서 그 하는 것을 보고 지혜를 얻으라 개미는 두령도 없고 간역자도 없고 주권자도 없으되 먹을 것을 여름 동안에 예비하며 추수 때에 양식을 모으느니라.”—잠언 6:6-8.

63. 17 耶和华吩咐,凡做君王治理他子民的人,在登基的起头,要根据祭司所存的上帝律法书,为自己抄写一份。

17 여호와께서는 자기 백성을 다스리는 왕으로 섬기는 사람은 누구나 왕으로 통치하기 시작할 때, 제사장들이 보관하고 있는 하느님의 율법서에 근거하여 그 사본을 만들 것을 지시하셨습니다.

64. 《信条》第12条说:“我们赞成顺服君王、总统、统治者和法官,我们也赞成服从、尊荣和维护法纪。”

신앙 개조 제12조는 이렇게 명시한다. “우리는 왕, 대통령, 통치자, 장관에게 순종함을 믿으며 또한 법률을 존중하고 지키며 지지함을 믿는다.”

65. 可是,政府官员却时常严格执行禁令,取消见证人的大会或把王国聚会所查封。

그렇긴 했어도 관리들은 종종 금지 조치를 발동하여, 대회를 취소하거나 어느 왕국회관을 폐쇄하였습니다.

66. 列王纪下8:7-15)替扫罗王拿兵器的人拒绝王的要求去帮助后者‘庄严的死去’,而自称施行‘人道杀戮’的另一男子却被大卫视为犯了流血罪而加以处决。(

(열왕 하 8:7-15) 사울 왕의 병기든 자는, ‘품위있게’ 죽도록 도와 달라는 사울의 요청을 거절하였고, 다윗은 ‘안락사’를 시켰다고 주장한 또 다른 사람을 피를 흘린 죄인으로서 처형했다.

67. 我和我的合作伙伴Erez考虑了以下事实: 这个事实就是身处不同时代的君王 会用非常不同的语言交谈。

그러니까 공동연구자인 에레즈와 저는 다음과 같은 사실에 대해 숙고해 보았습니다: 수 백년의 간극이 있는 두 명의 왕은 전혀 다른 언어로 말할 겁니다.

68. 以赛亚书62:2)上帝的子民行事正义,万国不得不留心观看。 连君王也要承认,耶和华在任用耶路撒冷。

(이사야 62:2) 이스라엘 사람들이 의로 행동하자, 나라들은 주목하지 않을 수 없게 됩니다.

69. 据同一位作家说,“一位[天主教的]英国内阁议员在1979年五月以影迷杂志的口吻写及他[教皇]说:教皇具有明星品质,他的威仪庄严而感人,他发射出权威和力量的光芒。”

동일한 소식통에 따르면, “한 영국 [‘가톨릭’교인] 각료가 1979년 5월에 한 ‘팬 클럽’ 잡지의 말을 빌어 그[교황]에 관해 이렇게 썼다고 한다: 교황은 ‘스타아’적인 특성을 지니고 있으며, 그의 참석은 위엄과 흥분을 자아내는 것이었고, 그는 권위와 힘을 발산하였다.”

70. 出埃及记24:9-11;以赛亚书6:1;以西结书1:26-28;但以理书7:9;启示录4:1-3)大卫王在祷告中赞美上帝说:“耶和华啊,尊大、能力、荣耀、胜利和威严,都是你的;因为天上地下的万有都是你的。”(

(출애굽 24:9-11; 이사야 6:1; 에스겔 1:26-28; 다니엘 7:9; 계시 4:1-3) 다윗 왕은 찬양의 기도 가운데서 이렇게 말하였습니다. “여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다.”

71. 不然,則何似於陵陽君指花於君側,彌子瑕分桃於主前。

자주나무집주인 : 옥님이가 준희를 만나기전에 있던 자주나무집의 주인으로 살림을 못하는 옥님이를 매우 구박한다.

72. 暴君玩弄“计策”

한 폭군이 ‘계교를 꾸미다’

73. 在此以前四十多年,在1849年,以前的君主专政政体改为立宪君主政体。

그보다 40여년 전인 1849년에, 그 나라는 그 전의 절대 군주제에서 입헌 군주제가 되었다.

74. 新科学家》周刊报道,由于“当地河岸一带居民的生活条件一般都不甚理想,医药设施又严重缺乏,因此这种寄生鱼有可能会对当地居民的健康构成严重威胁。”

“의료 시설이 거의 혹은 전혀 없는 강변 부락에서는 이 물고기의 침입이 심각해질 수 있다”고 「뉴 사이언티스트」지는 보도한다.

75. 我们作为全球公共健康政策专家, 首要的目标是专注监控 受到严重威胁下的卫生系统的 各项强度和漏洞。

국제 지역보건소 정책 전문가로서 우리의 첫 번째 임무는 위기 상황인 지역의 의료 제도의 강점과 취약점을 감시하는 방법에 대한 전문가가 되는 거예요.

76. 既然如此,耶稣在1914年以属天君王的身分登基,然后‘来临’跟那些自称是他的跟从者的人算账时,他发现情形如何呢?

따라서, 예수께서 1914년에 하늘의 왕으로 즉위하신 다음 자신의 추종자라고 주장하는 사람들과 결산하기 위해 ‘오셨’을 때, 그분은 무엇을 보셨는가?

77. 使徒行传5:29)门徒虽然受到威吓、逮捕和拷打,却没有停止扩大他们的王国活动。

(사도 5:29) 위협하고 체포하고 채찍질을 해도 그들이 왕국 활동을 확장하는 것을 막을 수는 없었습니다.

78. 圣经预言表明英国的君主政体以及其他一切政权不久便会被一个好得多的君主政体取而代之——这个政体有能力执行各种迫切需要的计划,这些计划是查理士王储本人所必然赞成的。

성서 예언은 영국의 군주 정치가 다른 모든 정치들과 함께 머지않아—‘차알스’ 황태자 자신이 분명히 찬성할 절실히 필요한 수많은 계획들을 실행할 수 있는—훨씬 더 훌륭한 군주 정치로 대치될 것임을 지적한다.

79. 耶利米书23:5,6所记载的,是关于弥赛亚的预言,指出未来那位出自大卫世系的君王必“在地上主持公道,伸张正义”。

예레미야 23:5, 6은 메시아에 관한 예언으로서 다윗의 가계에서 일어날 왕이 “이 땅에서 공의와 의를 베풀” 것을 묘사한다.

80. 马可福音4:37-41)因此,在新规制里这位大能的属天君王会完全控制自然界各种力量,使天灾永不再为害人间。

(마가 4:37-41) 따라서 새 제도의 강력한 하늘 왕께서는 자연력을 완전히 통제하심으로 다시는 자연재해가 사람에게 해를 주지 못하게 하실 것이다.