1. * 你们要慈悲,像你们的父慈悲一样;路6:36。

* あなたがた の 父 なる 神 が 慈悲 深い よう に,あなたがた も 慈悲 深い 者 と なれ, ルカ 6:36.

2. 此尊慈悲心特重,凡來求者,皆滿其願。

またかれは,わたしが何処にいようとも祝福を与えます。

3. 可见,慈悲是指人心底里的亲切怜恤之情。

しかし,この憐れみには,ただ人を哀れに思う感情以上のものが含まれます。

4. 謂慈悲喜捨。

諡号は慈恵(じえ)。

5. 7 律法强调慈悲和怜恤,对卑微无助的人更是要这样。

7 律法では憐れみと同情が,とりわけ,立場の低い人や無力な人々に対してそれを示すべきことが強調されました。

6. 但慈悲心有另一个组成部分 这个部分非常重要

しかし慈悲はまた別の側面を持ち合わせています。 それはとても大事なものです。

7. 此中說以慈悲喜捨。

だが慈念によって策謀がなされていた。

8. 当他慈悲的b臂膀在白日的光中伸向你们时,不要硬起心来。

神 かみ の 2 憐 あわ れみ の 腕 うで が、 昼 ひる の 光 ひかり の 中 なか で あなたがた に 伸 の べられて いる 間 あいだ 、あなたがた の 心 こころ を かたくな に して は ならない。

9. 效法耶和华的公正和慈悲

エホバの公正と憐れみに倣いましょう

10. 因为耶和华是“满心怜悯,大有慈悲”的。“ 他必不撇下你,也不丢弃你。”(

エホバは優しい愛情に富まれ,憐れみ深い方」であり,「あなたを見捨てたり,全く見放したりはされない」からです。(

11. 「怀着对〔我们〕慈悲救赎主和祂大能的信心,就能把绝望化成希望。

「そして,憐れみに満ちた贖い主とその力を信じる信仰を持つことによって,絶望が希望へと変わるのです。

12. 觉悟并非来自努力修行,而是来自对佛陀的信心以及对众生的慈悲。

悟りは厳しい自己修養によってではなく,仏陀に対する信仰とすべての生き物に対する情けによってもたらされるのです。

13. 我们知道,只要坚持不懈地行善,就能反映耶和华的仁爱、慈悲和耐心。

わたしたちは忍耐して良いことを行なうなら,愛や憐れみや辛抱といったエホバの特質を反映できることを知っています。

14. 爱、宽容以及慈悲应该相互融合

この3つの要素は統合しなければいけません

15. 祂计划中的要求是荣耀、慈悲和严格的。

御父の計画に求められるのは,栄光と憐れみに満ちた,堅固なものです。

16. 12 抄经士和法利赛派听了耶稣的话有没有感到痛心疾首,哀求上帝发慈悲呢?

12 イエスの言葉を聞いた彼らは,心を痛めて神の憐れみを請い求めたでしょうか。

17. 利未记25:43)因此,约瑟一旦清楚看出兄弟已经衷心悔改,就慈悲地宽恕他们。

レビ記 25:43)ですからヨセフは,兄たちが心を入れ替えた十分の証拠があると得心した時,憐れみ深く許しを差し伸べました。

18. 他会慈悲地对这些人提出‘一两次的警戒’。

憐れみをもって,そうした人を「一度,またもう一度訓戒」します。

19. (鼓掌) 如果慈悲有益 为什么我们不以慈悲培训保健服务的提供者 这样他们各尽其职 去真正化解痛苦?

(拍手) こんなにも慈悲が素晴らしいものであるなら、 ヘルスケアの提供者に慈悲を身につけさせ、 苦しみを軽減させるという、彼らの本来為すべきことが 為されるようにしませんか?

20. 6:20,24)他劝勉听众要爱仇敌、慈悲为怀、乐善好施,并且从心里所存的善发出善来。

6:20,24)そして,自分の敵を愛し,憐れみ深くし,与えることを習慣にし,また心の良い宝の倉から良いものを取り出すよう,聞く人々に諭されます。

21. “天父真的十分慈悲,他很愿意帮助那些为自己的罪过痛悔的人,医治他们内心的创伤”

『天の父は憐れみ深い方で,過ちを悔いる人の傷を癒やしたいと思っておられる』

22. 慈貴無緣,悲興同體,喜無怨惡,捨妄拯迷。

BL愛好者であり、「棗(恭介)×直枝」などと勝手に妄想している。

23. 事实上,只要情有可原,他就乐意表现慈悲。

適切な場合には優しく許してくださいます。

24. 乙)为什么我们不该以上帝的慈悲为行恶的借口?

ロ)神の憐れみに付け込むべきでないのはなぜですか。

25. 他还看出律法背后的精神,深明慈悲怜悯的大义。(

その背後にある精神を見定め,憐れみと同情の必要を理解されました。(

26. * 悔改的人能要求慈悲,而获得罪的赦免;阿12:34。

* 悔い改める 者 は だれ で あろう と, 憐 あわ れみを 受け,罪 の 赦 ゆる し を 得る 権利 を 持つ, アル 12:34.

27. * 耶稣基督慈悲之臂已赎了你们的罪;教约29:1。

* 憐 あわ れみの 腕 が あなたがた の 罪 に 対する 贖 あがな い を した 者, 教義 29:1.

28. 「若能被這子彈一槍打死,對我也算慈悲了。

被弾によって失格になることは死亡とも呼ばれる。

29. 这条律法看来也提供一个教训,表明与上帝立约的百姓不应当冷酷无情而应当慈悲为怀。

この律法はまた,無情な行為をすべきでないこと,同情心を持つべきことを神の契約の民に示す教訓となったようです。

30. 但首先,慈悲是 透彻观照 苦难之存在的 能力构成

しかし、まず慈悲というのは 苦しみの本質を しっかりととらえる 能力を必要としています。

31. 这个-0.5显示的是全部的负值 也就是冥想者在以慈悲之心冥想时所显示的负面情绪只有-0.5。

慈悲について瞑想した瞑想家の -0.45 という値は標準偏差の 4 倍で

32. 但这不够 因为慈悲心 激发运动皮质层 也就是说我们受到激励 被激励着去化解苦难

慈悲は、 脳の運動皮質を活発にするのです。 つまり、私たちは実際 苦しみを変換させることを熱望しているのです。

33. 没有任何事比悔改更能显出神的宽大为怀和慈悲。

神の寛大さや憐れみは,悔い改めにおいて最も明白に表れます。

34. 虽然耶和华绝不低于任何人,也无须顺服任何人,他却表现谦卑,惠然对卑微的罪人表现慈悲和怜悯。

エホバがだれかより劣っているとか,他の者に従っているということはありませんが,立場の低い罪人たちに憐れみと同情心を働かせるときには,謙遜さをお示しになります。

35. 上帝以慈悲待那些敬畏他的人,“记得我们不过是尘土”。(

神は「わたしたちが塵であることを覚えておられ」,ご自分を恐れる者に憐れみを示されます。(

36. □ 我们有什么圣经理由要慈悲地主动接触许多失丧的人?

□ 失われた人たちの多くに対して,率先して憐れみ深い措置を講じることには,どんな聖書的な根拠がありますか

37. 加6:1)不过,上帝的忠仆却无须为自己的种种缺失终日自责,因为耶和华慈悲为怀,深知他们不过是尘土。(

ガラ 6:1)エホバはご自分の僕たちの肉的な弱さを憐れみをもって考慮してくださるので,彼らは生まれながらの不完全さによるとがのために絶えず良心の呵責に苦しむ必要はありません。(

38. 伍之型 干天的慈雨(伍ノ型 干天の慈雨(かんてんのじう)) 水之呼吸法中唯一的「慈悲劍擊」,幾乎不會給被殺的人帶來痛苦。

伍ノ型 干天の慈雨(かんてんのじう) 斬られた者にほとんど苦痛を与えない水の呼吸法唯一の「慈悲の剣撃」。

39. 伊什塔尔被称为“圣处女”、“母后”以及“垂听祷告的慈悲之母”。

イシュタルは,「聖なる処女」,「わが淑女」,『祈りに耳を傾ける憐れみ深い母』といった言葉で呼びかけられました。

40. 一旦出现了石油危机 美国人就突然开始大发慈悲

でも石油が絡んだとたん 口を出してくるようになりました

41. 耶和华必然等候,要恩待你们,他要起来向你们发慈悲。

それゆえにエホバはあなた方に恵みを示そうと待ち望み,それゆえにあなた方に憐れみを示そうと立ち上がる。

42. 仁慈、仁爱和爱心

思いやり,慈愛,愛

43. 以赛亚书63:15)耶和华抑制自己的能力,克制自己的内心感情,把他对手下子民所怀的“衷情和慈悲”压抑下去。

イザヤ 63:15)エホバは,ご自分の民に対して力を引きとどめ,ご自分の民に対する深い感情である『内なる所の騒ぎ,そして憐れみ』を制御してこられました。

44. 比如说,性情温和、慈悲、促进和睦 的人由于处事待人都本着纯洁 的心,他们比那些性情暴躁、好勇斗狠、冷酷无情的人当然要幸福快乐得多,这是毋庸置疑的事实。

気質が温和で,憐れみ深く,平和を求め,純粋な心で物事を行なう人が,怒りっぽくてけんか腰の無慈悲な人よりも幸せであることは,だれも否定しないでしょう。

45. 创世记1:26-29;2:16,17)可是,撒但挑起了人类始祖的自私心理,结果两人在撒但施加的压力下反叛上帝,对耶和华的慷慨和慈悲视若无睹。——创世记3:1-5;启示录12:9。

創世記 1:26‐29; 2:16,17)ところが,この夫婦は利己心に訴えるサタンの圧力に屈して不従順になり,思いやりのこもったエホバの親切を踏みにじりました。 ―創世記 3:1‐5。 啓示 12:9。

46. 一切功劳都归于仁爱慈悲的上帝,他乐于任用我们为他效劳。

すべての誉れは,私たちの愛ある親切の神に帰せられます。 神は私たちをご自分の方法で用いてくださるのです。

47. (增長定慧之功德或外在之諸種福德,寶部) 降伏(abhicāruka):以慈悲為出發點,調伏自身或他人的惡心惡念,使其向善信佛。

また醜(しこ)は(主に接頭辞的に)醜悪なものや憎み罵るものへ対して、または自らに対し卑下の気持ちを込めて用いられる。

48. “心眼慈善的人必然蒙福”

「情け深い目を持つ者は祝福される」

49. 申命记24:10;25:4)律法规定杀人者死,却为误杀人的作出慈悲的安排。(

申命記 24:10; 25:4)律法は,殺人には死刑を要求する一方,偶発的致死には憐れみの余地を与えました。(

50. 希望趋吉避凶的日本人则前往庙宇和神社参拜慈悲的观音菩萨。

家内安全を願う人々は,神社だけでなく,慈悲の菩薩,観音を祭る寺にも詣でます。

51. 腓2:25;4:18)以巴弗提在罗马“病得几乎死了”,“可是上帝对他慈悲”。

フィリ 2:25; 4:18)エパフロデトはローマにいた間,『病気にかかり,死ぬかと思われるほどでしたが,神は彼に憐れみをかけてくださいました』。

52. 第1章谈到主第二次来临时大地火焚的情形,以及主的慈悲和大能。

第 1章 には,再臨 の 時 に 地 が 焼かれる こと と,主 の 憐 あわ れみと 力 の こと が 書かれて いる。

53. 我们从摩尔门经中得知,基督受苦是祂的爱的至高表现,其目的是要「使那凌驾公道的慈悲心肠得以生效,并为世人提供方法,能获得信心而悔改。

モルモン書から,キリストの苦しみの目的,その究極的な愛の現れの何たるかが分かります。 それは「憐れみの心を成し遂げることであり,この憐れみは正義に打ち勝ち,また人々が悔い改めを生じる信仰を持てるようにするその道を設けるのである。

54. 据德国作家贝林格(Gerhard Bellinger)说,天道教企图把“儒家的仁爱公平,道家的无为和佛家的慈悲主张合并起来,”这便是创立者的原意。

天道教はキリスト教と対抗するために発展したと言える一面もあります。 ドイツの作家ゲールハルト・ベリンガーによると,天道教は,教祖が意図したとおり,「儒教の人間的な親切や公正,道教の受動性,仏教の慈悲」を混合しようとしています。

55. 若是悔改,救主就会援引慈悲,并透过赎罪偿付惩罚的代价(阿34:16)。

しかし 悔い改めれば,救い主 が 憐 あわ れみを かけて, 贖罪 しょくざい に より その 代価 を 支払って くださる(アル 34:16)。

56. 圣经表明,上帝对人很有耐性,对他们显出了极大的慈悲和忠贞之爱。(

聖書は神が生身の人間を忍耐強く扱う点で表わされた,すばらしい憐れみや愛ある親切を示しています。(

57. 无论一个人属于什么种族或国籍,他都会赏识一位坚定、仁慈和有爱心的家主。

どの人種や民族に属していようとも,物に動じない,親切で,愛のある家族の頭は大いに賞賛されるものです。

58. 我们肯定这个计划,对选民来说,是基于他的无偿慈悲的,与人的功过完全无关;但对他所定罪的人来说,他已借着一场公正、无可指责而不能理解的审判,把生命之门关上了。”

神に選ばれた人々に関する限り,この計り事は人間の功績には全く無関係で,神の無償の憐れみに基づいているが,神により有罪宣告を受けるままにされる者たちにとって,命の門は公正で,とがむべき所のない,しかも計り知れない裁きによって閉ざされている,と我々は断言する」。

59. 他把自己怎样犯错,怎样反叛,怎样毫无慈悲、固执己见,都一一记述下来,说不定他还一边写一边羞愧地摇着头呢。

ヨナがエホバの賢明な諭しから教訓を学んだことは明らかです。

60. 一卷绘声绘色的预言书,有力地强调耶和华慈悲为怀,但也必施行报应

エホバの復しゅうと憐れみを強調している躍動的な預言

61. 2 既然耶和华是慈悲为怀的上帝,他为什么下令把迦南的居民消灭呢?(

2 エホバは憐れみ深い神なのに,なぜカナンの住民を滅ぼし絶やすよう要求なさったのでしょうか。(

62. 除了这节经文,还有其他经文让我看出天父真的十分慈悲,他很愿意帮助那些为自己的罪过痛悔的人,医治他们内心的创伤。

わたしはこの聖句や他の聖句から,天の父が憐れみ深い方で,過ちを悔いる人の傷を癒やしたいと思っておられることを確信しました。

63. 27因此,我心爱的弟兄们,a奇迹是否因为基督已升天,坐在神右边,向父b要求他对人类儿女慈悲的权利而停止了呢?

27 さて、わたし の 愛 あい する 同胞 はらから よ、キリスト は、 人 ひと の 子 こ ら に 対 たい して 持 も って おられる 御 ご 自 じ 分 ぶん の 1 憐 あわ れみ の 権 けん 利 り を 御父 おんちち に 求 もと める ため に、 天 てん に 昇 のぼ って 神 かみ の 右 みぎ の 座 ざ に 着 つ かれた ので、2 奇 き 跡 せき が やんで しまった の で あろう か。

64. 4看啊,我告诉你们,神的慈悲和大能将他们从挪亚王人民的手中a救出来。

4 そして 見 み よ、わたし は あなたがた に 言 い う。 彼 かれ ら は 神 かみ の 憐 あわ れみ と 力 ちから に より、ノア 王 おう の 民 たみ の 手 て から 1 救 すく い 出 だ された。

65. 人要是犯了严重的罪,可以怎样因上帝的慈悲而得益?( 何西阿书3:3;4:2;14:4)

重大な罪を犯した人は,どうすれば神の憐れみから恩恵を受けられますか。 ―ホセア 3:3; 4:2; 14:4。

66. 我们不断亲近耶和华,耶和华就总会以仁慈体贴的方式回应,让我们感到无比安心。

わたしたちが近づく時にはいつでも,エホバは必ず,とても優しく心強い仕方でこたえてくださいます。

67. 有些人认为,“愿主在那日使他寻得耶和华的慈悲”这句话含有特别意义。

中には,「かの日にエホバからの憐れみを得ることを,主が彼に聞き入れてくださいますように」という一文には特別な意味があると信じている人がいます。

68. 他们听从圣经的吩咐,“以仁慈相待,存慈怜的心”。( 以弗所书4:32)

互いに親切にし,優しい同情心を示し......なさい」という聖書の訓戒を心に留めているのです。 ―エフェソス 4:32。

69. 约拿书2:2)约拿极其忧伤,恳求耶和华发慈悲时,口里就吐出大卫的话。

ヨナ 2:2)ひどく苦悩し,エホバに憐れみを嘆願していた時,ダビデの言葉が口をついて出て来たのです。

70. 在这样恶劣的环境下,罪行、暴力和悲惨的事无日无之。

そのような環境の中では,犯罪や暴力や絶望感が蔓延します。

71. 但我相信,我们到时不仅会对神的审判感到满意,也会因祂无限的恩典、慈悲、宽大,以及对我们这些祂儿女的爱而深深惊奇与感动。

しかし,わたしが確信していることは,わたしたちは神の裁きに納得するだけでなく,その無限の恵み,憐れみ,寛容,そしてわたしたち神の子供に対する愛に驚嘆し,圧倒されるということです。

72. 于是所罗门清楚看出,这个慈悲的妇人才是孩子的真正母亲,就把孩子交给她。

ソロモンはそう願い出た女性が母親であることを見抜き,その女性に赤ちゃんを与えました。

73. 约4:34)使徒保罗在服事职务上辛勤劳苦,从而表明他对上帝的慈悲深怀感激。(

ヨハネ 4:34)使徒パウロは,宣教において労苦することにより,自分に示された神の憐れみに対して感謝の念を抱いていることを実証しました。(

74. 以色列人要是悖逆不忠,上帝表现耐性和慈悲之余,也必施行管教和惩罚。

イスラエルが不従順だった時,神は忍耐と憐れみをお示しになりましたが,それでも彼らを処罰されました。

75. 诗篇32:5;103:3)大卫坚信耶和华乐于向衷诚悔改的人表现慈悲,因此他满怀信心地说:“[耶和华]啊,你本为良善,乐意饶恕人。”——诗篇86:5。

詩編 32:5; 103:3)ダビデは,悔い改めた者にエホバが快く憐れみを差し伸べられることに全き信仰を抱いて,『エホバよ,あなたは善良で,進んで許してくださいます』と言いました。 ―詩編 86:5。

76. 思量上帝怎样慈悲为怀,怎样乐于宽恕回头的人。( 何西阿书2:23;弥迦书7:18)

神の憐れみと許しについてじっくり考える。 ―ホセア 2:23。 ミカ 7:18。

77. 基督徒长老受到培训,处理司法事件时要效法耶和华,既要公正也要慈悲。

クリスチャンの長老たちは,審理問題をエホバの方法で扱い,公正と憐れみのふさわしい釣り合いを保てるよう,十分な訓練を受けています。

78. 使徒保罗提醒其他信徒,说:“你们要以仁慈相待,存慈怜的心,彼此甘心宽恕,就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。”(

使徒パウロも信仰の仲間に次の諭しを与えました。「 互いに親切にし,優しい同情心を示し,神がキリストによって惜しみなく許してくださったように,あなた方も互いに惜しみなく許し合いなさい」。(

79. 耶稣是我们的救赎者也是大祭司,明白这点怎样使我们更确信能得蒙上帝的慈悲?

イエスが贖い主また大祭司であることを考えると,神の憐れみに対する確信が強まります。 なぜですか。

80. 他对我们慈悲为怀,“记得我们不过是尘土”,知道我们死的时候就归回尘土之中。(

神は『わたしたちが塵でできているにすぎないこと[や死ぬと塵に帰ること]を覚えておられ』,情け深い仕方でわたしたちを扱ってくださいます。(