1. 耶和华见证人所受的刑罚

エホバの証人に課せられた刑罰

2. 耶和华必对恶人施行刑罚

邪悪な者にエホバの裁きが臨む

3. 105这些就是承受永火a刑罚的人。

105 これら は、 永遠 えいえん の 火 ひ の 1 刑罰 けいばつ を 受 う ける 者 もの で ある。

4. 今天,强奸也属严重罪行,而且刑罚不轻。

現代でも,強姦は重大な犯罪で,重い刑罰が科されます。

5. 申25:2)案件要秉公办理,刑罚要速速执行。

申 25:2)裁判は迅速に行なわれました。

6. 最轻微的过失也会招致......铁口络、拇指夹等刑罚。

ほんのささいな失敗に対して,鉄の口輪,親指締めなどが......用いられることもあった。

7. * 随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒;犹1:7。

* 不自然 な 肉欲 に 走った 人々 は,永遠 の 火 の 刑罰 を 受け,人々 の 見せしめ に されて いる, ユダ 1:7.

8. 即使被告罪名成立,刑罚也要等到次日才可以宣判。

裁定が有罪判決であれば,翌日に発令されなければなりませんでした。

9. 申19:21)圣经至少记载了执行这种刑罚的一个例证。(

申 19:21)この罰が執行された例が少なくとも一つ記録されています。(

10. 出埃及记34:6,7)以色列人一再反叛上帝,为自己招致刑罚。

出エジプト記 34:6,7)イスラエル人は何度も繰り返し反逆したため,処罰を受けずには済まなくなりました。

11. 不过,当时制造伪钞的刑罚相当重,共有300多人因此被绞死。

もっとも,当時,偽造には厳しい刑が科せられ,300人以上がその罪で絞首刑になりました。

12. 法官除依法受刑罚宣告或应免职的惩戒宣告外,不得免职。

裁判官は、刑法の宣告又は懲戒の処分によるほかは、その職を罷免されることはない。

13. 死亡是忤逆所招致的刑罚,而不是通往天上较佳生活的门径。

死は不従順に対する罰であって,天でのより良い生活に通じる戸口ではありませんでした。

14. 在哈米吉多顿大战中,耶和华会差派强大的天军来执行刑罚

ハルマゲドンの際,エホバは強力なみ使いの軍勢を一斉に送り出される

15. 警方加强监管、法庭加重刑罚,双管齐下可以抑制毒品买卖吗?

取り締まりを強化し,刑を重くすれば,麻薬の売買を抑えることができるでしょうか。

16. 我的刑罚更重......听完宣判后,我们感谢耶和华,因为他扶持我们。

私はもっと重い刑を受けましたが,......私たちは立ち止まり,支えてくださったエホバに感謝しました。

17. 圣经早就预言说:“他担当刑罚,使我们得平安;他饱受创伤,使我们得医治。”(

わたしたちの平安のための懲罰が彼に臨み,彼の傷ゆえにわたしたちのためのいやしがあった」と予告されていたとおりです。(

18. 此外,西班牙历史家阿梅斯托(Felipe Fernández-Armesto)说:“宗教裁判所滥施酷刑去迫供当然是事实;可是,这些惨无人道的刑罚与不肯认罪的异教徒在阴间所受的刑罚比较起来还差一截哩。”——楷体另排。

また,スペインの歴史家フェリペ・フェルナンデスはこう述べています。「 異端審問所の裁判が,拷問にかけて証拠を得るという残虐なものであったことは,言うまでもなく事実である。 しかし一方,拷問というその残虐行為は,告白しない異端者を地獄で待ち構えている責め苦と対照して評価されるべきである」― 下線は本誌。

19. “谨慎的人晓得趋避恶事;幼稚的人谬然前进,必然自招刑罚。”——箴言22:3;13:20,《当代》。

「明敏な者は,災難を見て身を隠す。 しかし経験の足りない者はそばを通って,必ず刑罰を受ける」― 箴 22:3; 13:20,新。

20. 耶利米书18:1-11 耶和华是不会匆匆施刑罚的,他怎样教导耶利米明白这一点?

エレミヤ 18:1‐11 エホバは,ご自分が不利な裁きをせっかちに言い渡したりはしないことを,どのようにエレミヤに教えておられますか

21. 我们已经看出,译作“苦刑”的希腊语源于“试金石”一词,可以指人受到牢狱的刑罚。

すでに見たとおり,「責め苦」という意味のギリシャ語は「試金石」という意味の語に由来し,投獄という責め苦を指す場合があります。

22. 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。”——使徒行传4:18-21。

そこで,さらに脅したのちに,彼らを釈放した。 彼らを罰する理由が何も見あたらなかったから,また民のためでもあった」― 使徒 4:18‐21。

23. “任何人不得施行酷刑,或施以残忍、不人道,或侮辱性的对待、刑罚。”——《世界人权宣言》,第五条

「何人も,拷問又は残虐な,非人道的なもしくは屈辱的な取扱もしくは刑罰を受けることはない」。 ―「世界人権宣言」,第5条

24. 到了17世纪,已出现被告人视陪审团为保护其免受严酷刑罚的重要保障这一现象。

こうして、17世紀ころには、陪審は被告人にとって、苛酷な刑罰からの防護壁という重要な位置付けを与えられるようになった。

25. 吴哥日报发表了一篇文章,提出以非监禁刑罚为实际的改革措施,来舒缓监狱人口问题:

The Angkor Post は論説を発表した。 それは、非施設内処遇(身柄拘束の無い刑)の実施は、刑務所の過密を緩和する実行可能な改革の手段だと提唱している。

26. 列王纪上22:24,列王纪下2:23,24;诗篇42:3)在以色列诸王和先知的日子曾有“鞭打”的刑罚。

列王第二 2:23,24。 詩編 42:3)「むち打ち」はイスラエルの王や預言者たちの時代に知られていたもので,反対者たちは侮辱するためにエレミヤを平手打ちにしただけでなく,エレミヤを「打ち」ました。「

27. 日本《刑法》第34条之2规定,在刑期届满后连续10年未受罚款以上刑罚者,不构成禁止性事由。

刑法第34条の2により、刑期満了後に罰金以上の刑に処せられないで10年を経過した時は、欠格事由の対象外となる。

28. 帕尔菲的儿子尼古拉回忆往事,说:“总共有100个弟兄被军事法庭判处死刑,刑罚即时执行。

パルフィンの息子ニコラエは,その時のことについて次のように述べています。「 その軍法会議で合計100人の兄弟が死刑判決を受けました。

29. 自希特勒之后,其他独裁者也使用洗脑和精神、肉体的刑罚方法来对付理念上的“异端者”。

ヒトラー以降の他の独裁者たちは,イデオロギー上の“異端者”と戦うにあたって洗脳や精神的および身体的な拷問を用いてきました。

30. 耶路撒冷面临毁灭,人民被掳到巴比伦去,正显示上帝对这个不洁的国家执行刑罚,大发烈怒。

来たるべきエルサレムの滅びとバビロンでの流刑は,汚れた国民に対する,神の裁きと燃える怒りとの突風のような表明となるのです。

31. 诗篇51:7,11)耶和华宽恕了大卫,减轻了他的刑罚,但没有保护他,使他不用承担罪行所导致的后果。

我に返ったダビデは,神への恐れを取り戻して悔い改めました。

32. 启示录7:1-4,9)然而,这场势不可挡的暴风临到大地之前,耶和华必让人先听见他对撒但世界所定的刑罚!

啓示 7:1‐4,9)しかし,その大暴風のようなあらしが地を襲う前に,サタンの世に対するエホバの不利な裁きも知らされなければなりません!

33. 对罪犯的刑罚包括割鼻子、放逐到矿山做苦工、被棍殴打、监禁和处死,处死的方式通常是砍头。( 创39:20;40:1-3,16-22)

犯罪に対する処罰には,鼻をそぐこと,鉱山での労役を伴う流刑,むち打ち,投獄,および死刑,それも多くの場合,斬首刑が含まれていました。 ―創 39:20; 40:1‐3,16‐22。

34. 在这次造反中,我发现有些人为了“利益”而从事暴行、迫害、刑罚和甚至以私刑加诸无辜牺牲者;这使我大感震惊。

この暴動において,私は,人民の「益」のため全く罪のない犠牲者に残虐行為,迫害,拷問,リンチなどが加えられたことに身震いさせられました。

35. 犯人如果公开认错,意即宣布放弃异端信仰,他的教籍得以暂时保留下来,但他会被判以其他刑罚,包括终生监禁。

自説を撤回した者,つまり異端の教えを捨てた者は破門を猶予され,終身刑を含め,様々な処罰が言い渡されました。

36. 耶和华上帝向最初的叛徒宣判刑罚时,用包含象征意义的话预告,他定意要借着一个“苗裔”彻底粉碎反叛的势力。(

エホバ神は最初の反逆者たちに対して裁きを宣告した時,象徴的な言葉遣いで表わされた預言を述べ,「胤」,つまり代理者を用いて,反逆者の勢力を最終的に打ち砕くご自分の目的を明らかにされました。(

37. 这部百科全书补充说,“东方正教的信仰”同样含有“主张地狱是受咒诅的人遭受永火和其他刑罚的地方”。——第6册,第238-9页。

同百科事典はさらに,「東方正教会も,地獄とはのろわれた者を待ち受けているとこしえの火と処罰の運命であるという教理」を有していると述べています。 ―第6巻,238,239ページ。

38. 请放心,上帝那恍如“烈日”的刑罚不会威胁你。 当毁灭之风从四方吹袭大地时,你可以不致被耶和华“炎热”的怒火所伤。

神の不利な裁きという酷熱の「太陽」があなたを脅かすことはもはやありませんし,滅びをもたらす四方の風が放たれる時,あなたはエホバの不興という「炎熱」からも守られることでしょう。

39. 只要我们真正悔改,耶和华就会因耶稣所献的赎价祭物而宽恕我们,使我们良心无愧,不致因罪而招致灭亡的刑罚。(

わたしたちが本当に悔い改めるなら,エホバはみ子の贖いの犠牲の価値をわたしたちに適用してくださるのです。

40. 23万军之主说,凡是扰乱我的人民并驱逐、谋杀、见证他们的不是的人有祸了;a毒蛇的世代无法逃脱地狱的刑罚。

23 わたし の 民 たみ を 苦 くる しめ、 追 お い 出 だ し、 殺 ころ し、また 彼 かれ ら に ついて 不 ふ 利 り な 証言 しょうげん を する 者 もの は 皆 みな 災 わざわ い で ある、と 万軍 ばんぐん の 主 しゅ は 言 い う。 1まむし の 子 こ ら は 地 じ 獄 ごく の 罰 ばつ を 免 まぬが れない で あろう。

41. 31 不错,使徒彼得很准确地描述会继续在上帝的仆人当中发生的事,直至‘不义的人在审判的日子受刑罚的时候’来到。(

31 実際,使徒ペテロは,『[不義の人びとが]切り断たれる裁きの日』まで神の僕たちの間に引き続きどんなことが起こるかを正確に描写しました。(

42. 以赛亚书53章的预言描述耶稣怎样为罪人“求情”,笔触十分感人。 经文说:“他担当刑罚,使我们得平安;他饱受创伤,使我们得医治。”(

イザヤの預言の53章は,罪ある人類のためにイエスがどのように「仲裁」つまり執り成しをしたかを見事に描写し,こう述べています。「 わたしたちの平安のための懲罰が彼に臨み,彼の傷ゆえにわたしたちのためのいやしがあった」。

43. 林后7:8-12,Int)不过,长老们无权根据公正的要求,对犯错的人判处最高刑罚,即死刑,但摩西律法下的审判官是有权处死罪人的。(

コリ二 7:8‐12,行間)しかし,それらの人たちはその悪行者に対して公正の要求する全面的な罰 ― モーセの律法のもとにいた裁き人の特権であった,その者を死に処するという全面的な復しゅう ― を施行する権限は与えられていませんでした。(

44. 三位被判死刑的弟兄预料自己随时有被处决的可能,但在他们入狱刚满一个月之后,律师前来通知他们,他们的刑罚已改为终生监禁。

死刑宣告を受けていた3人の兄弟たちは,すぐにも処刑されるだろうと考えていましたが,投獄されてからちょうど1か月後,弁護士がやって来て,兄弟たちの死刑宣告が終身刑に減刑されたことを伝えました。

45. 圣经不但列明监督必须具备什么资格,还规定不可任命新近成为基督徒的人做监督,“恐怕他骄傲自大,就难逃魔鬼所要受的刑罚”。( 提前3:6)

聖書は,監督の職に任命される人の資格を説明するに当たって,新しく転向した人を任命すべきではないことを明示しています。 それは,「誇りのために思い上がり,悪魔に下された裁きに陥るようなことがあってはいけないからです」。 ―テモ一 3:6。

46. 律法指出,两个男子打斗,如果引致孕妇丧生或胎儿流产,审判官就要衡量事发的环境和当事人蓄意的程度,作出裁决,刑罚可以是“以命偿命”。(

律法の明確な規定によれば,もし二人の人がつかみ合いのけんかをした結果として,妊娠している女性かその胎児が致命的な事故に遭ったなら,裁き人たちがその状況や故意の程度を慎重に考慮することになっていましたが,刑罰は「魂には魂」,つまり命には命となる場合もあったのです。(

47. 我无法接受那些饰以虚伪人为哲学的半面真理,有时竟敢把上帝描述为没有人性的三位一体,残酷、恶毒地设计地狱刑罚使人在其中永远受苦。

三位一体という教理で神をあえて没個性的にし,人々が永遠に閉じ込められる地獄の責め苦を考案した残酷で邪悪な方として神を示すような,人間の偽りの哲学に飾られた半面だけの真理など,私は受け入れることができませんでした。

48. 希律·亚基帕一世囚禁彼得不成,就退到凯撒里亚。 他在这里接见泰尔和西顿派来的代表。 不久之后,上帝对希律执行刑罚,他就死了(公元44年)。(

ヘロデ・アグリッパ1世は,ペテロを監禁しそこなった後カエサレアに引きこもり,その場所でティルスとシドンから来た代表団と接見しましたが,そのすぐ後に死にました。( 西暦44年)それは神による断罪でした。(

49. 今年10月,至高无上的苏丹哈桑纳尔・博尔基亚(Hassanal Bolkiah)颁布一项新的伊斯兰教刑事法规,其中包括将通奸罪犯掷石至死(stoning)、将窃贼手腕斩断等刑罚规定。

10月に、絶対君主であるハサナル・ボルキア国王は新しいイスラム刑法(シャリーア)を公布しました。 これにより姦通に対する石打ち刑、窃盗に対する四肢切断等の刑罰などが導入されます。

50. 我们从以赛亚先知的话获得进一步的保证:“我必因......[他们自己的]罪孽刑罚恶人;使骄傲人的狂妄止息,制伏强暴人[滥用权力的人]的狂傲。”——以赛亚书13:11。

そして,わたしはせん越な者たちの誇りを実際に絶やし,圧制者[権力を乱用する者]のごう慢を卑しめる」― イザヤ 13:11。

51. 该公约第12条第2款规定“人人有自由离开任何国家,包括其本国在内”,第7条规定“任何人均不得加以酷刑或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。”

このような刑罰は明らかに、「市民的及び政治的権利に関する国際規約」の第12条第2項「すべての者は、いずれの国(自国を含む)からも自由に離れることができる」および第7条「何人も、拷問又は残虐な、非人道的な若しくは品位を傷つける取扱い若しくは刑罰を受けない」に違反している。

52. 罗马公民很少被挂在柱上,因为通常只有最卑贱的奴隶和罪犯才会受这种惩罚。 犹太人和罗马人都视挂在柱上为屈辱和羞耻的象征,惟独受诅咒的人才该处以这种刑罚。(

それは普通,最も卑しむべき奴隷や犯罪者に科された刑罰だったからです。 人を杭につけて行なう処刑方法は,ユダヤ人からもローマ人からも,のろわれた者たちに被らせる屈辱や恥辱の象徴とみなされていました。

53. 马太福音25:41,46)今天,瞎眼的“基督教”导师竟带领羊群走上歪路,舍弃上帝的崇高道德标准,转而采纳时下那种放纵情欲、道德堕落的行事方式,他们不是该受更重的刑罚吗?(

マタイ 25:41,46)では,盲目にされた羊の群れを神の王国の高い道徳規準から盲目的に引き離し,何でも許容するこの世の堕落した道に引き入れる,いわゆるクリスチャンの指導者たちは,どんなにか厳しい裁きを被ることでしょう。(

54. 对于要用什么方法把人类遗传得来的罪遮盖起来,为人赎罪,使人摆脱罪所带来的刑罚——死亡,只有耶和华(而不是任何人)可以决定并向人透露出来,因此一切功劳都应该归于他。

受け継いだ罪を覆い,罪の結果である死の有罪宣告から人を救済するための贖罪の方法を決定し,それを明らかにした功績は,人間ではなく,エホバに帰せられるべきです。

55. 因此,以色列人若转而事奉别神,违反了第一和第二条诫命,就犯了冒犯君主罪,即叛国罪,也就是犯了最严重的罪而配受最重的刑罚。 有一次,以色列人不但崇拜假神,还肆意行淫。

ですから,イスラエル人にとって,他の神々に仕えて第一と第二のおきてを破ることは大逆罪もしくは反逆罪,つまり最も重い刑罰に値する最大の犯罪を犯すことを意味しました。

56. 另外,如果有“根据其他法律规定不得被任命为一般的官吏”、“曾受禁锢以上刑罚者” 、“曾受弾劾裁判所之罢免判决者”等禁止性事由(《国民审查法》第35条)的,不得担任最高裁判所裁判官。

また、裁判官の欠格事由である「他の法律の定めるところにより一般の官吏に任命されることができない者」「禁錮以上の刑に処せられた者」「弾劾裁判所の罷免の裁判を受けた者」に該当する場合(裁判所法第46条)、国民審査で罷免されてから5年が経過していない場合(国民審査法第35条)は、最高裁判所裁判官に任命されることができない。

57. 太10:5-15;11:23,24)由于所多玛和蛾摩拉及周围的城镇已遭受“永火”的刑罚,而“永火”象征永远的毁灭,所以耶稣显然是运用夸张法强调,即使让那些缺乏信心的犹太人在审判日存留,他们也绝不可能改过自新。( 犹7)

マタ 10:5‐15; 11:23,24)ソドムとゴモラおよび周辺の諸都市はすでにとこしえの滅亡を表わす「永遠の火」で罰せられていたことからすると,イエスはここで,そのような不信仰なユダヤ人はたとえ裁きの日に居合わせたとしてもとうてい行ないを改めそうにないということを強調するために誇張法を用いておられたものと思われます。