1. “两位英格兰贵妇,也就是世上最大帝国的公民,所吃的烤牛肉竟然没有芥末,这简直是奇耻大辱,岂有此理!”

「世界の最も偉大な帝国の国民である二人の英国婦人が,マスタードなしでローストビーフを食べさせられるとは,全くとんでもない話です」。

2. 因此,认为创造生命的造物主能够将生命重新加以创造,这岂不是合理的想法吗?

そうです,生命を創造した方は,それの再創造をも行なうことができる,というのは当然の理屈ではないでしょうか。

3. 8 今日显要的世界领袖们岂不是有充分理由缺乏乐观吗?

8 世界の著名な指導者たちの間から楽観論が姿を消したことには,重大な理由があるのではないでしょうか。

4. 情形若是如此,你岂不会怀疑执笔者有共谋串通之嫌吗?

もしなったとすれば,そうなるよう記述者たちが結託したかもしれないという疑念を抱くのではないでしょうか。

5. 处理复杂的生活事务岂不更需这样行吗?

ましてや,人生の複雑な問題についてはなおのことそれが必要なのではないでしょうか。

6. 古人处此,岂以为名,非是无以警众耳。

これはかれらが口先で言うところで、昔の不信心な者の言葉を真似たものである。

7. 有鉴于此,你岂不明白何以基督徒监督对的士高日益流行表示忧虑吗?

この点を考えると,なぜクリスチャンの監督がディスコの流行を憂慮するかがお分かりになりませんか。

8. 文丽,你比我更早采取立场拥护真理,岂不是吗?

メリー,あなたは私よりも早くから真理の側にいましたね。

9. 在我们的时代,堕胎激增岂不是为了类似的理由吗?

今日の堕胎の増加も同様の理由によっているのではないでしょうか。

10. 伯列:这岂非有点牵强?

ブレッド: それは,少しこじつけじゃないかな。

11. 努力使身体和精神保持最佳状况岂非合理得多吗?

身体的にも精神的にも体調を一番良い状態にしておくほうが,もっと道理にかなっているのではないでしょうか。

12. 13 除此之外,既然上帝是生命的赐予者,他岂不有权指引我们过怎样的生活吗?

13 それに,神は命の授与者ですから,わたしたちがどのように生きるべきかを指示する権利をお持ちではないでしょうか。

13. 若是如此,我们岂不应当也努力保持外面身体的清洁吗?

では外面的にも清潔であろうと努めるべきではないでしょうか。

14. 上帝虽然威仪凛然,却性情温和、有耐性、通情达理,你能够亲近他,岂不深感欣喜吗?

そのような,畏敬の念を抱かせると同時に温和で,辛抱強く,道理にかなっておられる神に近づくのは,何と大きな喜びなのでしょう。

15. 申命记32:46,47;腓立比书2:16)遵照守则的规定岂不是合理的做法吗?

申命記 32:46,47。 フィリピ 2:16)そのマニュアルの要求にしっかりと従うのは道理にかなったことではありませんか。

16. 你的泉源岂可涨溢在外? 你的河水岂可流在街上?

あなたの泉が戸外に,あなたの水の流れが公共広場に散らされてよいだろうか。

17. 我们彼此代求以及意识到有信徒同工为我们代祷岂不是使我们更为团结吗?

互いのために祈り,仲間の信者たちがわたしたちのために祈っていることを実感すると,より大きな一致へと引き入れられるのではありませんか。

18. 因此,圣经说得不错:“你们把事颠倒了,岂可看窑匠如泥吗?

それで聖書は適切にもこう述べています。「 あなた方の性情は何とゆがんでいることか!

19. 这时你岂不怀有深刻的安宁与满足感吗?

深い平安な思いと充足感を感じませんか。

20. 你岂没有留意到‘慷慨激发慷慨’吗?

寛大さが寛大さを生み出す』ことに気付いておられますか。

21. 既然上帝将一切较低等的生命形式造成彼此相依为生,上帝把拥有巨大潜能的人类造成要彼此合作和事奉生命之源耶和华岂不是合理之举吗?——马太福音22:37-39,《新世》;诗篇36:9。

それら下等な生物がみな互いに密接に依存し合うように作られているのですから,大きな潜在能力を持つわたしたち人間が,互いに協力して,まさしく命の源であられるエホバに仕えるように作られている,というのはもっともなことではないでしょうか。 ―マタイ 22:37‐39。 詩編 36:9。

22. 法庭若容许成年人基于宗教理由拒绝输血,但却不准同一成年人的儿女如此行,那岂不是等于法庭为儿童指定一个宗教吗?”

宗教上の理由を認めて成人への輸血を否定しながら,その同じ成人に属する子供たちへの輸血を許すのであれば,法定が事実上その子供たちに宗教を定めていることにならないか」。

23. 既然他以“基督的代理人”自居,他绝口不提基督岂不是令人感觉意外吗?

法王が“キリストの代理者”という称号を帯びていることからすれば,それは驚くべきことではありませんか。

24. “岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?

「競走の走者はみな走りはしますが,ただ一人だけが賞を受けることを,あなた方は知らないのですか。

25. 但这个决定岂不是不切实际而有危险吗?

しかしその決定は実際性を欠いたもの,危険なものではなかったでしょうか。

26. 今陛下嗜欲不去,杀罚过理,既乖其道,岂获其作哉!或言老子入夷狄为浮屠。

「其(そ)の王(みこ)等(たち)、礼(ゐや)旡(な)きに因りて退(そ)け賜へる、是(こ)は異(け)しき事無くこそ。

27. 这件事岂不有力地表明,我们的时代的确十分紧急吗?

その言葉は,今の時代の緊急性を強調するものではないでしょうか。

28. 期望创造地上众生的造物主将自己向受造之物揭露出来,这岂不是个合理的想法吗?

地上の生命に責任を持つ方なら当然,被造物にご自身を啓示されると考えるのは道理にかなっているのではないでしょうか。

29. 你岂不会请教别的技师,看看是否能够采用与守则训示一致的方法去修理机器吗?

ほかの修理工に相談し,マニュアルの指示に添ったほかの方法で修理できるかどうか調べてみるのではありませんか。

30. 今日所有受任命的基督徒长老岂不都应该具有这种关怀吗?

こうした種類の気遣いは,任命されたクリスチャンの長老すべてが今日持つべきものではないでしょうか。

31. 丛林的地面岂不是每日每夜都有生存竞争在进行吗?

ジャングルでは日夜生存のための激しい闘争が繰り広げられているのが事実ではなかろうか。

32. 可是,青年若先获得大学的学位,然后才追求传福音的服事职务,这岂不是合情理的作法吗?

それでも中には,若者がまず大学の学位を得,恐らくそのあとで宣教に力を入れるのは道理にかなったことではないか,と尋ねる人がいます。

33. 但倘若一本书真是纯真宗教的可信指南,你岂不期望这本书具有最广泛的流通量,使一切寻求真理的人都能够读到吗?

しかし,ある本が真の宗教に導く信頼できるガイドブックであるとすれば,当然その本はずば抜けて広く流布しており,しかも真理の探究者がだれでも読めるものであるべきではないでしょうか。

34. 科学家之言——岂可尽信

科学の情報 ― どのように受け止めますか

35. 但我们岂不是已有这样的世界政府在联合国组织里吗?

しかし,今,正に国際連合組織が作られ,そのような世界政府を目指す努力が払われているのではないでしょうか。

36. 只要宇宙的至高主宰喜欢,他就可以‘听见’我们在祷告中所说的话。 这岂不是合理的想法吗?

宇宙最高の英知は,望むなら人間の祈りに『耳を傾ける』ことができるということは,道理にかなっていると思えないでしょうか。 また,人間が最も良い導きを与えることのできる神に助けを求めるのは,分別をわきまえた行為ではないでしょうか。

37. 8他说:我的臣仆岂不都是王吗?

8 彼 かれ は 言 い う。「 わたし の 諸侯 しょこう は 皆 みな 、 王 おう で は ない か。

38. 我们岂不是已尝过他的恩惠吗?

私たちはエホバの善良さを味わってきたのではないだろうか。

39. 彼得后书3:9)因此,我们把执行耶和华的旨意置于一切事务之先,岂不是明智之举吗?(

ペテロ第二 3:9)ですから,他の活動をすべて二の次にしてエホバのご意志を行なうのは,賢明なことではないでしょうか。(

40. 如今有些人 将此理解为虚无主义

それを虚無主義と 結びつける人もいるでしょう

41. 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?

あなたが,彼とその家と彼の持っているすべてのものとの周りにくまなく垣を巡らされたではありませんか。

42. 你对那人岂不感恩戴德吗?

その人に恩義を感じるのではないでしょうか。

43. 你也许依然纳罕:‘如果所有这些律师、专家、传媒人物及甚至朋友和相识的人,均已采纳及鼓吹人对离婚抱有较宽大的看法,他们的主张岂不是有点道理吗?’

それでも,『弁護士や相談員やマスメディアの関係者や友人や知人がすべて,離婚に対してゆるやかな態度を取り,それを上手に広めているのであれば,彼らの言うことにも一理あるのではないか』と考える人がいるかもしれません。

44. 被人强奸的可能性岂不是极少吗?”

強姦される可能性はあまりないのではありませんか」と尋ねる向きもあるでしょう。

45. 不过,要是你有一张地雷分布图,岂不会安全得多吗?

しかし,地雷の埋まっている場所を示す地図があれば,状況が変化するのではないでしょうか。

46. 反过来说,仰赖惟一具有能力和智慧把我们从自招的恶果中解救出来,而且也乐于如此行的那一位岂不是合乎现实得多吗?

むしろ,人間の間違いの結果からわたしたちを救出する力と知恵と意志とを持っておられる唯一の方に頼るのは現実主義の極みと言えるのではありませんか。

47. 自此以后,就有许多托莱部族的人接受真理。

それ以来,トライ族で真理を受け入れた人は少なくありません。

48. 但我们并没有理由因此便感觉灰心。

しかし,そのことが思いとどまる理由にはなりません。『

49. 创世记7:23;17:8;19:15-26)耶和华岂不是拯救了被投入火窑里的三个希伯来人以及被扔进狮子坑里的但以理吗?——但以理书3:27;6:23。

創世記 7:23; 17:8; 19:15‐26)さらにエホバは,火の燃える炉に投げ込まれた3人のヘブライ人を,また,ライオンの坑からダニエルを救出されたのではないでしょうか。 ―ダニエル 3:27; 6:23。

50. 但在太陽物理的論壇中對此仍然有所爭議。

しかし、太陽物理学界では、この説について未だに論争がある。

51. 撒但岂不知道试探是无用的吗?”

サタンはそれがむだであることに気付かなかったのかしら』。

52. 伯列,你岂不相信耶稣的复活吗?

ブレッド,君はイエスの復活を信じないかい。

53. 首先,理发店不是一个医疗机构 因此没有随之而来的 负面心理负担。

まず 床屋は医療施設ではないため ネガティブな心理的負担が 生まれません

54. 他岂非也有责任不去扯下优质的材料而代之以次等材料吗?

その所有者には,良質の資材をはがして粗悪なものに換えたりしないようにする責任があるのではないでしょうか。

55. 因此△ABK与△DBC相似,同理也有△ABD相似于△KBC。

△ABC, △ACH, △CBH は互いに相似である。

56. 既然圣经谴责醉酒,推断凡借着麻醉药使自己“飘飘然”的在上帝眼中视为不对岂不是很合理吗?

聖書は泥酔を非としているのですから,だれでも麻薬で“良い気分”になることは,神の目から見て間違っていると結論するのは理にかなったことではないでしょうか。“

57. 但是,工资岂非也在增加吗?

しかし,賃金も上がっているのではありませんか。

58. 这个希望岂不令你欢欣鼓舞?

そういう見込みがあることを思うと胸が躍らないでしょうか。

59. 并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”——但以理书12:1。

并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。”——但以理书12:1。

60. 2 像这一类的经验岂不令人振奋吗?

2 このような経験を聞くと心の温まる思いがするのではないでしょうか。

61. 耶稣岂不想见见他那患病的朋友吗?

イエスは病気の友人を見舞いに行こうとはされないのでしょうか。

62. 人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?

また,人は炭火の上を歩いて,足を焦がさないようにすることができるだろうか。

63. “人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?

「人は炭火の上を歩いて,足を焦がさないようにすることができるだろうか。

64. 基督徒或非基督徒岂不是都时常引述耶稣的话:“施比受更为有福”吗?(

それに,「受けるより与えるほうが幸福である」というイエスの言葉は,クリスチャンであってもなくても,よく口にするのではないでしょうか。(

65. 此说似更合理。

』、この推論はもっともらしく見える。

66. 既有千百万——甚至亿万——的巨额奖金供人赢取,这件事实岂不显示赌博大有可为吗?

幾百万ドル,そうです幾十億ドルというお金がだれにでも手に入るという事実は,賭博には何らかの価値があることを示していますか。

67. 箴言8:30,31,《新世》)因此你岂不同意,对耶和华来说,仅是让他的独生子离开他面前已经是一项牺牲了吗?

わたしはその前で常に喜(んだ)」。( 箴言 8:30,31)では,独り子をご自分のそばから離れさせるということだけでも,エホバにとっては犠牲であったことに同意できるのではありませんか。

68. 你若有机会购买金指环或项链,你岂不会首先确定它是真金吗?

もし金の指輪またはネックレスを買う機会があるとすれば,まず最初にそれが純金かどうかを調べるのではないでしょうか。

69. 对于广告投放管理机构中的领导者或主管人员来说,此角色可能会非常有用,而且此角色无需管理员权限。

この役割は、広告入稿部門のリーダーや監督者の役割を担うが管理者権限は必要ないユーザーに便利です。

70. 它们岂不是注定发生而无可避免的吗?

それは,すでに起きることが定まっているために回避できないのでしょうか。

71. 世上的战争岂不也是这些特征所造成的吗?

そして,そのような特性が,世界に見られる不公正を助長しているのではないでしょうか。

72. 撒但指控说:“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?

あなたが,彼とその家と彼の持っているすべてのものとの周りにくまなく垣を巡らされたではありませんか。

73. 因此,上帝的警告绝非空言恐吓;人并没有理由据此怀疑上帝的统治权是否正当。

ですから,神の警告はごまかしの警告ではありませんでした。 この点において,神の支配権の正当性を問題にする根拠は何もありませんでした。

74. 第三次审讯时,有人问道:“你岂不知道圣经说,‘凯撒之物要还给凯撒’?”

3回目の審問の時,「聖書は,『カエサルのものはカエサルに返しなさい』と述べているのを知らないのか」と聞かれました。

75. 我们岂不应当作出同样努力,使他们所有人都继续留在上帝的羊圈内吗?

彼らを皆神の羊の囲いの中にとどめておくため,同様の努力を払ってしかるべきではないでしょうか。

76. 获悉有这样一个凶狠恶毒、能力高强的势力存在岂不是一件发人深省的事?

そのような悪意のある強力な力が存在することを知ると,身の引き締まるような思いがするのではないでしょうか。

77. 这岂不是因为他任由自私的想法支配自己吗?

それは,考え方が利己的になっていたからではないでしょうか。

78. 每逢收到礼物,你岂不想知道是谁送给你的吗?

贈り物を受け取ると,その送り主がだれなのか知りたいとは思われませんか

79. 由此道理,菩薩於其一切識中,應可比知皆唯有識,無有境界。

かれらはそれに就いて(確かな)知識はなく,只臆測するだけである。

80. 这些话听起来岂不是过于平凡、老套?

古臭い平凡な助言のように聞こえますか。