thanh giáo in Korean

창

Sentence patterns related to "thanh giáo"

1. Bọn Thanh giáo ngu ngốc.

2. Thanh giáo bị mất địa vị.

3. Y như người Thanh Giáo đã mô tả.

4. Nó được thành lập bởi người Thanh giáo năm 1639.

5. 669 ) } Tưởng cầm mấy thanh giáo ghẻ là thành lính nổi hả?

6. Chúng ta không phải hoàn toàn là hậu duệ của người Thanh Giáo.

7. Nhiều người mặc cổ áo loại này, kể cả nhóm người Thanh Giáo.

8. Và chúng ta trở thành quốc gia... của những người Thanh Giáo khổ hạnh?

9. Chuyến đi của 400 người Thanh giáo đã được Công ty Vịnh Massachusetts tổ chức.

10. Trong những năm đầu của mình, Trường Đại học Harvard đã đào tạo nhiều mục sư Thanh giáo.

초기 하버드 대학교는 많은 청교도 목사를 양성했다.

11. Trong cộng đồng Thanh giáo ở New England, gia đình là đơn vị căn bản của xã hội.

12. Đó chẳng phải là các nền tảng của tính bài ngoại, của chủ nghĩa độc đoán và Thanh giáo hay sao?

13. Sử gia Patricia O’Toole nhận xét: “Ít có vấn đề nào làm người Thanh giáo khó chịu bằng sự giàu có.

14. Đêm nay sẽ có dịch bệnh xảy ra ở gần Salem, bệnh đậu mùa ở trung tâm của những kẻ Thanh giáo.

15. Đây có lẽ là bản dịch mà những tín đồ Thanh giáo mang theo khi di cư sang Bắc Mỹ vào năm 1620.

청교도들이 1620년에 북아메리카로 이주해 갈 때 바로 이 성서 번역본을 가지고 갔을 것입니다.

16. Một thợ săn lành nghề sau này sẽ đối mặt với quái thú với vũ khí duy nhất là thanh giáo thép. Gerard:

17. Cưỡi trên mình con Matsukaze xông vào trận đánh, vung thanh giáo hai ngạnh, ông đã làm nên một kỳ công tuyệt vời.

18. Giống như hầu hết các giáo điều cuồng tín ở Mỹ, những ý tưởng này xuất phát từ tín ngưỡng của đạo Thanh giáo.

19. Nawathaniel Hawthorne sinh ngày 4 tháng 7 năm 1804 trong một gia đình Thanh giáo (Anh ngữ: Puritanism) ở thị trấn Salem, Massachusetts, Hoa Kỳ.

20. Trong khi đó, một nửa số di dân Thanh giáo là phụ nữ, nên ít xảy ra hôn nhân dị chủng trong cộng đồng này.

21. Sách ấy nói tiếp, đối với các tín đồ Thanh giáo thì “Lễ Giáng Sinh chỉ là lễ ngoại giáo, có vẻ thuộc đạo Đấng Ki-tô”.

22. Những nhà cải cách thanh giáo xem việc cử hành lễ này là thuộc ngoại giáo và đã cấm ăn lễ này trong tiểu bang Massachusetts từ năm 1659 đến năm 1681.

23. Nhưng cùng thời điểm đó, những người theo đạo Thanh giáo cũng là những người theo đạo Can- vin nên họ theo nghĩa đen thì được dạy là ghét chính bản thân mình.

24. Hòn đảo này được cho là không có người sinh sống cho đến khi những người châu Âu đầu tiên định cư hành hương Thanh giáo đến đây vào năm 1648 từ Bermuda.

25. Những dạy dỗ của nhà cải cách Jean Cauvin (John Calvin) ảnh hưởng đối với các giáo phái như Giáo hội Canh tân, Giáo hội Trưởng lão, Tin lành tự quản và Thanh giáo. —1/9, trang 18- 21.

종교 개혁가였던 장 칼뱅의 가르침은 개혁 교회, 장로교, 조합 교회, 청교도와 같은 교파들에서 번성하고 있습니다.—9/1, 18-21면.

26. Sự bất mãn đối với chính sách tôn giáo của Charles gia tăng khi ông chấp thuận một cuộc tranh cãi của một giáo sĩ phản đối thần học Calvin, Richard Montagu, người không được lòng người theo phong trào Thanh giáo.

27. Khi con còn nhỏ cha thường xuyên đưa con lên đây, để con không bắt đầu cuộc đời như một kẻ Thanh giáo hạ đẳng, không có âm thanh hay âm nhạc bên tai con, hay màu sắc hội họa trong mắt con.

28. Ngày nay, khoảng 500 năm sau khi ông Calvin sinh ra, học thuyết của ông vẫn còn ảnh hưởng đối với các phái Tin lành như Giáo hội Canh tân, Giáo hội Trưởng lão, Tin lành tự quản, Thanh giáo và những giáo hội khác.

칼뱅이 태어난 지 약 500년이 지난 오늘날에도, 칼뱅주의 즉 칼뱅의 사상과 가르침은 이런저런 형태로 개혁 교회, 장로교, 조합 교회, 청교도와 같은 프로테스탄트 교파들에서 여전히 번성하고 있습니다.

29. Người ta nói rằng ông bị giết bằng một thanh giáo tre bởi một người nông dân chiến binh có tên Nakamura, tuy nhiên có người nói rằng ông không bị giết mà bắt đầu cuộc đời mới bằng việc trở thành một nhà sư tên Tenkai.

30. Bà O’Toole nói: “Cơ hội, tiền tài và dân chủ đều là những mãnh lực đáng kể trong cuộc sống của những người Thanh Giáo ở Massachusetts. Chúng nung đúc thêm tham vọng cá nhân và không màng đến tư tưởng của ông Winthrop về quyền lợi chung của mọi người”.

31. John Bunyan ( /ˈbʌnjən/; được rửa tội ngày 30 tháng 11 năm 1628 đến ngày 31 tháng 8 năm 1688) là một nhà văn Anh và nhà truyền giáo Thanh giáo được nhớ đến nhiều nhất với tư cách là tác giả của câu chuyện phúng dụ của Kitô giáo The Pilgrim's Progress.

32. Một học giả lỗi lạc của khu định cư Thanh Giáo ở Mỹ đã mô tả kinh nghiệm này là ′′sứ mệnh trong vùng hoang dã” của Ky Tô giáo, nỗ lực của dân Y Sơ Ra Ên để tự giải phóng khỏi Cựu Thế Giới vô thần và một lần nữa tìm kiếm con đường thiên thượng trong một vùng đất mới.9

33. Một mục sư Thanh giáo (Puritan) là Thomas Brooks (1608-80) nhận xét: “Đức Chúa Trời không xem nghệ thuật diễn đạt của lời cầu nguyện, dù cho có thanh tao cách mấy; hay là phần hình học của lời cầu nguyện, hoặc chiều dài; hay phần số học của lời cầu nguyện, hoặc bao nhiêu lần; không phải lời cầu nguyện có hợp lý không, có trật tự hay không; nhưng chính sự thành thật là điều Ngài quan tâm tới”.