1. Liệu việc mót lúa có đủ không?

2. Như trái mót cuối mùa thu hoạch nho.

3. 6 Chỉ còn lại những thứ để mót,

4. Một người Y-sơ-ra-ên đi mót phải cố gắng, có thể làm nhiều giờ dưới sức nóng mặt trời để gom đủ đồ ăn để ăn trong ngày.

5. Việc mót lúa được dành cho người bất hạnh.

6. Ru-tơ mót lúa trong ruộng của Bô-ô (1-3)

7. 15 Khi cô đứng dậy mót lúa,+ Bô-ô bảo những người thanh niên: “Hãy để cô ấy mót cả những bông lúa đã cắt,* đừng bạc đãi cô.

8. Chúng tôi vào thành phố để mót nhu yếu phẩm.

9. Hôm qua ở buổi thử vai, tớ cực kì mót tè.

10. Hay để cho họ tự đi mót rơm trên những cánh đồng.

11. 8. a) Việc đi lượm mót cung cấp hai lợi ích nào?

12. Mặc dù không thể trồng trọt vì sự chiếm đóng của quân A-si-ri, nhưng họ vẫn có thể mót từ mùa gặt năm trước để ăn.

13. 17 Vậy, cô tiếp tục mót trong ruộng cho đến chiều tối.

14. Không phải là kẻ ăn “bánh của sự biếng-nhác”, Ru-tơ ra đồng mót lúa, làm việc nhiều giờ liền và cần cù, chăm chỉ đến độ được tiếng khen.

15. • Luật về việc mót thổ sản có giá trị lâu dài nào?

16. Tôi mót lắm rồi, thế rốt cục có để tôi đi không?

17. • Tục lệ mót thổ sản mang lợi ích cho ai trong dân Y-sơ-ra-ên?

18. Ở cánh đồng gần đó, những người mót lúa đi nhặt những gì còn sót lại (7).

19. 13 Nguyên tắc nằm trong luật về việc mót thổ sản vẫn không thay đổi.

20. Chương 2 giảng giải rằng Ru Tơ đi mót lúa trong ruộng của Bô Ô.

21. + Khi cô đập những gì đã mót thì được khoảng một ê-pha* lúa mạch.

22. Tại Bết-lê-hem nhằm đầu mùa gặt lúa mạch, Ru-tơ thưa với Na-ô-mi: “Xin để cho con đi ra ngoài ruộng, đặng mót gié lúa theo sau kẻ sẵn lòng cho con mót”.—Ru-tơ 2:2.

23. Lũ Mob mót được một xíu lợi nhuận... và bọn cảnh sát cố triệt phá từng tên một.

24. Nếu người gặt đến thành Ê-đôm, họ sẽ để lại hoa màu cho kẻ mót thổ sản.

25. Nếu mình không phải giữ cu vì đang mót tè, thì mình đã bắt tay với cậu rồi.

26. Tạp chí giải thích rằng mùa gặt đã thật sự chấm dứt nhưng thời kỳ mót lúa vẫn còn.

27. Bù lại, những người đi mót này bày tỏ lòng biết ơn của chính họ đối với Đức Giê-hô-va về sự cung cấp này bằng cách đóng góp một phần mười những gì họ mót được cho nơi thờ phượng của Ngài.

28. Đành rằng việc mót thổ sản đòi hỏi họ phải chịu khó làm việc, nhưng như thế họ mới không phải ăn xin.—Lê-vi Ký 19:9, 10; Phục-truyền Luật-lệ Ký 24:19-22; Thi-thiên 37:25.

29. Sự mót nho của Ép-ra-im há chẳng hơn mùa gặt nho của A-bi-ê-xe sao?

30. Người ta thấy Ru-tơ cần cù mót lúa theo sau những người gặt trong đồng ruộng của Bô-ô.

31. Luật pháp liên quan đến việc mót thổ sản mang lại lợi ích cho cả dân Y-sơ-ra-ên.

32. Đối với người nghèo, là những người phải mót thổ sản, tục lệ này khuyến khích tính siêng năng.

33. Đại ý, ông bảo nàng: ‘Hãy theo mót lúa trong ruộng ta, nàng không cần phải đi ruộng khác.

34. 23 Na-ô-mi đã khôn ngoan khuyên Ru-tơ không nên ra đồng mót lúa ngày hôm đó.

35. 5, 6. (a) Ru-tơ đạt được kết quả nào trong ngày đầu mót lúa ở ruộng của Bô-ô?

36. Ru-tơ đã tận dụng những quy định về việc cho phép khách lạ và người khốn khó mót lúa.

37. Ru-tơ làm gì khi tình cờ vào đúng ngay ruộng của Bô-ô? Mót lúa là công việc như thế nào?

38. Chúng ta học được gì qua sự sắp đặt về việc tình nguyện dâng lễ vật và lệ mót thổ sản?

39. Zeraim cũng bao gồm luật pháp về thập phân, phần cho thầy tế lễ, việc mót cây trái và năm Sa-bát.

40. Khi thu hoạch ngũ cốc hoặc trái cây, dân Y-sơ-ra-ên không được mót lại những gì còn sót ngoài đồng.

41. • Chúng ta học được những bài học nào từ thuế thập phân, việc tự nguyện dâng lễ vật, và lệ mót thổ sản?

42. Những trái còn sót được dành cho người nghèo—tức “khách lạ, kẻ mồ-côi, và người góa-bụa”—để mót.

43. 12 Luật về việc mót thổ sản không quy định số lượng hoa quả mà nông dân phải để lại cho người nghèo.

44. + 7 Cô ấy nói: ‘Xin cho tôi mót+ và thu lượm những bông lúa đã cắt* mà các thợ gặt bỏ lại’.

45. Ngay cả khi Bô-ô tạo điều kiện để nàng bớt vất vả, Ru-tơ vẫn “mót trong ruộng cho đến chiều tối”.

46. Ông đặc biệt quan tâm tới Ru-tơ và ra lệnh cho các đầy tớ phải để nàng mót lúa trong ruộng.

47. Chẳng phải kỳ mót nho của Ép-ra-im+ còn tốt hơn mùa thu hoạch nho của A-bi-ê-xe sao?

48. Trong số đó có Bô-ô, người đàn ông lớn tuổi giàu có, và Ru-tơ đang mót lúa trong các cánh đồng của ông.

49. 8 Cách thứ ba để bày tỏ lòng biết ơn có liên quan đến sự sắp đặt của Đức Chúa Trời về sự mót lúa.

50. (Ru-tơ 2:15-18) Hài lòng khi thấy lượng lương thực dồi dào, Na-ô-mi hỏi: “Ngày nay, con có mót ở đâu?...

51. Lúc Ru-tơ đập hết lúa và gom lại, nàng thấy mình đã mót được khoảng một ê-pha, tức 22 lít lúa mạch.

52. Trước tiên, nàng biểu lộ lòng tôn trọng đối với phong tục của đất nước mới bằng cách xin phép được mót lúa (Ru 2:7).

53. Đọc trong chương này, chúng ta thấy dân Y-sơ-ra-ên phải để cho những người khốn khó và khách lạ mót lúa trong ruộng mình.

54. + 16 Các anh cũng phải rút vài bông lúa trong bó rồi bỏ lại phía sau cho cô mót, đừng nói bất cứ điều gì để cản cô”.

55. 23 Vậy, Ru-tơ làm việc bên những cô thợ gặt của Bô-ô và mót cho đến khi mùa gặt lúa mạch+ cùng mùa gặt lúa mì kết thúc.

56. 10 Từ mùa thu hoạch lúa mạch vào tháng tư kéo dài cho đến mùa thu hoạch lúa mì vào tháng sáu, Ru-tơ tiếp tục mót lúa trong ruộng của Bô-ô.

57. Khác với thuế thập phân, là luật định rõ số lượng, việc tình nguyện dâng lễ vật và sự sắp đặt về lệ mót thổ sản không đòi hỏi một số lượng cố định.

58. Từ mùa thu hoạch lúa mạch, khoảng tháng tư kéo dài cho đến mùa thu hoạch lúa mì khoảng tháng 6, Ru-tơ tiếp tục mót lúa trong những cánh đồng của Bô-ô.

59. Đến mùa gặt lúa mạch, khoảng tháng tư theo lịch hiện đại, Ru-tơ ra ngoài ruộng để xem ai có thể cho cô mót lúa, theo sự sắp đặt sẵn có.

60. 2 Ru-tơ người nữ Mô-áp nói với Na-ô-mi rằng: “Xin mẹ cho con ra đồng mót+ bông lúa phía sau người nào tỏ lòng tử tế với con”.

61. 24 Đến mùa gặt lúa mạch, có thể là tháng tư theo lịch hiện đại, Ru-tơ ra ngoài ruộng để xem ai sẽ cho cô mót lúa, theo sự sắp đặt sẵn có.

62. Còn loài ăn thit thì ăn loài ăn cỏ...

63. Còn loài ăn thit thì ăn loài ăn cỏ

64. Nếu không ăn được: cho ăn thức ăn lỏng.

65. 11 Quyền mót thổ sản là khía cạnh thứ hai của Luật Pháp Môi-se, điều luật này phản ánh lòng quan tâm của Đức Chúa Trời đối với hạnh phúc của dân Ngài.

66. Bô-ô gọi Ru-tơ là “con gái”, ông khuyến khích cô cứ đến ruộng ông để mót và ở cùng những đầy tớ gái đặng không bị những đầy tớ trai quấy rầy.

67. 24:13-16—Làm thế nào dân Do Thái ở “giữa các dân trên đất... giống như lúc người ta rung cây ô-li-ve, và như khi mót trái nho sau mùa hái trái”?

68. Ăn đi Ăn tay gấu

69. Nhưng có những sự song song (hay tương tợ) lý thú mà chúng ta có thể học được nơi luật nộp thuế một phần mười, phần đóng góp và sự đi lượm mót thời xưa.

70. Ru-tơ có được cảm tình của Bô-ô và được phép tiếp tục mót lúa trong ruộng ông “cho đến hết mùa gặt lúa mạch và mùa gặt lúa mì”.—Ru-tơ 2:23.

71. Làm ăn là làm ăn.

72. Ếch ăn côn trùng; Rắn ăn ếch; Đại bàng ăn rắn.

73. Bỉ thường ăn ba bữa ăn một ngày, với một bữa ăn sáng, vừa hay kích thước lớn, ăn trưa và bữa ăn tối.

74. Không ăn thức ăn mèo nữa.

75. Ăn cắp xe, ăn cắp vặt, ma túy. ăn quy.t, nhậu nhẹt.

76. Dù theo Luật pháp thì Ru-tơ có quyền mót lúa nhưng cô không làm thế khi chưa xin phép; cô xin người đầy tớ trông coi những thợ gặt cho mình làm ở đó.

77. Dù theo Luật pháp thì Ru-tơ có quyền mót lúa nhưng cô không làm thế khi chưa xin phép; cô xin người đầy tớ trông coi các thợ gặt cho mình làm ở đó.

78. 27 Bô-ô gọi Ru-tơ là “con gái” của ông. Ông khuyên cô cứ đến ruộng ông mót lúa và ở gần những đầy tớ gái để không bị những đầy tớ trai quấy rầy.

79. Và ăn đồ ăn nóng nữa.

80. Ăn hết đồ ăn của Dave?