1. Sự tha thứ không đòi hỏi chúng ta chấp nhận hay dung thứ tội lỗi.

Прощение не требует, чтобы мы мирились со злом или попустительствовали ему.

2. Các em khác có thể tự hỏi xem mình đã được tha thứ tội lỗi chưa.

Другие, возможно, гадают, прощены ли их грехи.

3. Trước hết, khi Đức Giê-hô-va tha thứ tội lỗi có nghĩa là tha thứ vĩnh viễn.

С одной стороны, эти слова заверяют нас, что, прощая, Иегова навсегда изглаживает грехи.

4. Khi ngài tha thứ tội lỗi chúng ta, cũng giống như là ngài lấy bọt biển xóa tội lỗi đó đi.

Он как бы берет губку и стирает их.

5. Đức Giê-hô-va rộng lòng tha thứ tội lỗi của chúng ta, ngay cả những tội lỗi mà chúng ta vô tình phạm phải.

Иегова великодушно прощает наши грехи, даже те, которые мы совершаем, возможно, не осознавая их.

6. Nhờ luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể được tha thứ tội lỗi.—Đọc Lê-vi Ký 17:11-13; Hê-bơ-rơ 9:22.

На основании этого закона Бог может прощать наши грехи. (Прочитайте Левит 17:11—13; Евреям 9:22.)

7. Đức Giê-hô-va đã tỏ ra sẵn lòng tha thứ tội lỗi của con cháu A-đam và tiếp tục giữ liên lạc tốt với những người trung thành trong vòng nhân loại.

Иегова проявил готовность простить грехи потомков Адама и продолжать поддерживать отношения с верными людьми.

8. Trong khi Joseph không “phạm những tội tày đình,”20 thì chúng ta nên nhớ rằng với rất ít ngoại lệ, “bảy mươi lần bảy” của Chúa không giới hạn sự tha thứ tội lỗi theo mức độ nghiêm trọng.

Хотя Джозеф не был «виновен в каких-либо тяжких и пагубных грехах»20, нам следует помнить о том, что, за очень немногими исключениями, упомянутые Господом «седмижды семидесяти раз» не означают ограничение прощения в зависимости от тяжести греха.

9. Trong tù có nhiều người phạm tội giết người đã thành thật học hỏi Kinh-thánh và thành tâm cầu nguyện xin Đức Giê-hô-va tha thứ tội lỗi của họ và chấp nhận họ làm tôi tớ của Ngài.

Заключенные в тюрьму убийцы, глубоко затронутые изучением Библии, горячо молятся Иегове, прося его простить их грехи и принять как своих служителей.

10. Thật an ủi vì biết rằng Đức Giê-hô-va sẵn lòng tha thứ tội lỗi nếu chúng ta thật sự ăn năn, nhưng điều cần suy nghĩ nghiêm túc là tội lỗi thường mang lại hậu quả tai hại.

Утешает знание того, что Иегова готов простить наши грехи, если мы по-настоящему раскаиваемся; но заставляет задуматься осознание того, что грехи часто влекут за собой серьезные последствия (Галатам 6:7—9).

11. 23 Và nhờ thế mà chúng có thể sát nhân, cướp bóc, trộm cắp, phạm tội tà dâm và mọi thứ tội ác khác, trái với luật pháp của xứ sở và trái với luật pháp của Thượng Đế của chúng.

23 И таким образом они могли убивать, и разбойничать, и красть, и совершать блудодеяния и всевозможное нечестие вопреки законам своей страны, а также законам Бога своего.

12. “Nhưng kẻ nào vi phạm giao ước này sau khi đã tiếp nhận nó, và hoàn toàn chối bỏ nó, thì sẽ không có được sự tha thứ tội lỗi trong thế giới này cũng như trong thế giới sắp tới.

Но тот, кто нарушает завет этот после того, как он принял его, и совершенно отворачивается от него, тому не будет прощения грехов ни в этом мире, ни в мире будущем.

13. Bằng việc chữa bệnh thể xác một cách kỳ diệu này, Đấng Cứu Rỗi đã xác nhận với tất cả chúng ta về lẽ thật thuộc linh đầy quyền năng vô tận này: Con của Người tha thứ tội lỗi!

Этим чудесным физическим исцелением Спаситель подтвердил всем нам несоизмеримо более глубокую духовную истину: Сын Человеческий прощает грехи!

14. Trái lại, nếu dân Y-sơ-ra-ên trở lại làm nô lệ dưới tay người ngoại, họ sẽ không bao giờ có thể giữ Luật pháp Môi-se và nhận lợi ích từ sắp đặt của Đức Chúa Trời nhằm tha thứ tội lỗi.

На самом деле, если бы израильтяне вернулись к своим поработителям-язычникам, то они никогда не смогли бы соблюдать Моисеев закон и пользоваться тем, что было предусмотрено Иеговой для прощения грехов.

15. Một lần nữa trong câu này chúng ta thấy được phước lành gồm có hai phần, phước lành của sự tha thứ tội lỗi, ám chỉ tay trong sạch, và sự biến đổi bản tính của chúng ta, có nghĩa là có lòng thanh khiết.

И снова в этом стихе мы находим двойное благословение – и прощение грехов, подразумевающее неповинные руки, и преобразование нашего естества, благодаря которому мы обретаем чистое сердце.

16. Khi chúng ta đặt đức tin của mình nơi Chúa Giê Su Ky Tô, trở thành các môn đồ biết vâng lời của Ngài, thì Cha Thiên Thượng sẽ tha thứ tội lỗi của chúng ta và chuẩn bị cho chúng ta để trở về cùng Ngài.

Если мы возложим свое упование на Иисуса Христа и станем Его верными учениками, Небесный Отец простит наши грехи и поможет нам подготовиться к возвращению к Нему.

17. Trong trường hợp này sứ đồ Phi-e-rơ sử dụng thẩm quyền đặc biệt để chỉ đến một tội chắc chắn sẽ bị cầm lại, tức sự hiểu biết huyền diệu rằng Đức Chúa Trời sẽ không tha thứ tội lỗi của A-na-nia và Sa-phi-ra.

Здесь апостол Петр воспользовался особенной властью и на основании сверхъестественного знания того, что Бог не простил греха Анания и Сапфиры, объявил, что грех оставлен на них.

18. Mặc dù lẽ thật này đã được tất cả những người tin dễ dàng chấp nhận, thì lẽ thật thiết yếu kèm theo lại không dễ dàng được thừa nhận: Đấng Cứu Rỗi tha thứ tội lỗi “ở thế gian,” và không phải chỉ vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng mà thôi.

В то время как эту истину с готовностью принимают все верующие, люди не так легко верят в неотъемлемую сопутствующую ей истину: Спаситель прощает грехи «на земле», а не только в день Страшного суда. Он не искупает нас в наших грехах11.

19. Khi nghe những lời phán của Đấng Cứu Rỗi, các thầy thông giáo và người Pha Ri Si đã bắt đầu tranh luận với nhau, vì không hiểu nên họ đã nói những điều báng bổ trong khi kết luận rằng chỉ có Thượng Đế mới có thể tha thứ tội lỗi.

Услышав слова Спасителя, книжники и фарисеи стали рассуждать между собой, невежественно говоря о богохульстве и в то же время придя к заключению о том, что только Бог может простить грех.

20. Giờ đây, nhờ có “sự ban cho sự sống trong mình”, Giê-su được Cha ban cho quyền lực tha thứ tội lỗi, phán xét và làm người chết sống lại, với triển vọng là sự sống đời đời (I Cô-rinh-tô 15:20-22; Giăng 5:27-29; Công-vụ các Sứ-đồ 17:31).

Так как у Иисуса есть «дар жизни в Самом Себе», Он уполномочен прощать грехи, судить и воскрешать умерших с перспективой на вечную жизнь (1 Коринфянам 15:20—22; Иоанна 5:27—29; Деяния 17:31).

21. Chúa Giê Su hiểu rõ điều mà nhiều người trong nền văn hóa hiện đại của chúng ta dường như đã quên: rằng có một sự khác biệt quan trọng giữa lệnh truyền để tha thứ tội lỗi (mà Ngài đã có một khả năng vô hạn để làm như vậy) và lời cảnh cáo chống lại việc dung túng cho tội lỗi đó (mà Ngài không bao giờ làm dù chỉ một lần).

Иисус ясно понимал, что многие в нашей современной культуре, кажется, забывают, что есть принципиальная разница между заповедью прощать грех (к чему Он имел бесконечную способность) и предостережением против попустительства греху (чего Он не делал ни разу).

22. Đức Giê-hô-va trả lời: “Nếu ta đóng các từng trời lại, không cho mưa xuống, khiến cào cào phá-hại thổ-sản, và giáng ôn-dịch giữa dân-sự ta; và nhược bằng dân-sự ta, là dân gọi bằng danh ta, hạ mình xuống, cầu-nguyện, tìm-kiếm mặt ta, và trở lại, bỏ con đường tà, thì ta ở trên trời sẽ nghe, tha-thứ tội chúng nó, và cứu xứ họ khỏi tại-vạ” (II Sử-ký 6:21; 7:13, 14).

Иегова отозвался: «Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их» (2 Паралипоменон 6:21; 7:13, 14).