1. Và gần nhất trong sự suy niệm của chúng ta là cuốn "Sách Tự Thú của Thánh Augustine", khoảng 400 năm sau khi Chúa ra đời.

Интроспекция достигает своего пика в «Исповеди» Августина Блаженного, написанной в IV веке нашей эры.

2. Rồi chúng tôi tự hỏi có phải, càng về sau này thì những cuốn sách này có quan hệ càng gần với sự suy niệm hay không.

Затем мы поставили вопрос, насколько с течением времени литературные произведения приближались к концепту интроспекции.

3. Và điều này rất quan trọng vì thánh Augustine được công nhận bởi các học giả, nhà ngữ văn học, các sử gia, là một trong những người đặt nền móng cho "suy niệm".

Это очень важно, потому что учёные, филологи и историки признают Августина одним из первопроходцев интроспекции.

4. Và nếu trả lời được, ta sẽ phân tích được lịch sử của suy niệm theo lối sống của Hy Lạp cổ đại, vì hiện giờ đó là tài liệu đáng tin nhất mà chúng tôi có.

Таким образом можно проанализировать историю интроспекции в древнегреческой традиции, чьи памятники письменности сохранились лучше всего.

5. Ví dụ, những từ như "bản ngã", "tội lỗi", "lí do", "cảm xúc", quan hệ rất gần với "suy niệm", trong khi những từ khác chẳng hạn "đỏ", "bóng đá", "nến", "chuối", chúng cách xa nhau vô cùng.

Например, слова «себя», «вина», «причина», «эмоция» очень близки к интроспекции, а другие слова, например: «красный», «футбол», «свеча», «банан», очень от неё далеки.

6. Nhưng chỉ bốn trăm năm TCN, sự tương đồng tăng lên rất nhanh và có khi lên tới năm lần đối với những quyển có niên đại gần với thời điểm mà khái niệm "suy niệm" ra đời.

Но примерно в IV веке до н.э. этот показатель начинает резко карабкаться вверх, приближаясь к интроспекции и повышаясь почти в пять раз.

7. Vậy là chúng tôi lấy hết sách ra, xếp theo thứ tự thời gian và lấy những từ được dùng trong mỗi quyển chiếu vào không gian, rồi chúng tôi hỏi: mỗi từ trong đó ở gần dòng suy niệm tới đâu, và tính trung bình ra.

Итак, мы взяли все эти писания, расположили их в хронологическом порядке, взяли из каждого произведения слова, спроецировали их в этом пространстве, проверили, насколько каждое из слов близко к «интроспекции», и вывели средний показатель.

8. Một khi chúng ta đã dựng được không gian thì câu hỏi về lịch sử của quá trình suy niệm, hay lịch sử của bất cứ khái niệm nào những vấn đề trước đây có phần trừu tượng, mơ hồ giờ đây sẽ trở nên sáng tỏ, và khoa học định lượng sẽ có cơ hội đóng góp hơn.

Итак, когда мы построили это пространство, вопросы, касающиеся истории интроспекции или истории любого другого понятия, казавшиеся раньше абстрактными и беспредметными, стали конкретными и подвластными количественному анализу.

9. Chúng tôi chỉ việc lấy những gì được ghi lại trong sách, phân tích chúng bằng thuật toán, đem toàn bộ những từ này xếp theo quỹ đạo và chiếu chúng vào không gian, sau đó chúng tôi tự hỏi liệu có phải mất rất lâu để quỹ đạo này trở nên giống với khái niệm "suy niệm" của chúng ta hay không.

Всё, что нам нужно, — это взять книги, оцифровать их, выбрать этот поток слов в качестве траектории, спроецировать их в таком пространстве и определить, насколько существенно эта траектория пересекается с семантическим полем концепта «интроспекция».

10. Vì thế, trong bao nhiêu năm dài nghiên cứu và suy niệm, tôi cảm thấy một ý tưởng được chín mùi trong tôi, đó là thông truyền qua một cuốn sách một ít điều về cuộc gặp gỡ riêng của tôi với Chúa Giêsu: như thể để giúp thấy, nghe, đụng chạm đến Chúa, nơi Ngài Thiên Chúa đã đến gặp gỡ chúng ta để tỏ mình cho chúng ta.

Поэтому, во время долгих лет учебы и размышлений, во мне созрела мысль поделиться с другими опытом моей личной встречи с Иисусом, написав об этом книгу: чтобы помочь им увидеть, услышать Господа, прикоснуться к Нему, в Котором Бог пришел нам навстречу, чтобы дать узнать Себя.