1. “Bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó”.

«Имеющие вид преданности Богу, но отрекающиеся от ее силы» (2 Тимофею 3:5).

2. Nhưng nhân đức là gì?

Но что такое добродетель?

3. Hãy lưu ý một đặc điểm nổi bật của điềm này ngày nay: ‘Người ta bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó’.

Обратите внимание, что одна из составляющих признака особенно заметна сегодня: «Люди будут... имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися» (2 Тимофею 3:2, 5).

4. ĐỨC GIÊ-HÔ-VA luôn luôn hành động theo đường lối nhân đức.

ИЕГОВА всегда поступает добродетельно.

5. Cách cư xử nhân đức có phải chỉ là vấn đề ngẫu nhiên không?

Неужели добродетельными бывают только волею случая?

6. (1 Giăng 2:25) Ngày nay nhiều người “ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó”.

Сегодня многие «любят удовольствия, но не любят Бога, имеют вид преданности Богу, но отрекаются от ее силы», и от таких людей нам нужно удаляться (2 Тимофею 3:4, 5).

7. Nhân đức cũng đã được định nghĩa là “sự phù hợp với tiêu chuẩn công bình”.

Добродетель была также определена как «соответствие нормам того, что правильно».

8. Như sứ đồ Phao-lô đã báo trước dưới sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, trong “ngày sau-rốt”, có nhiều người bề ngoài giữ điều nhân đức, nhưng lại chối bỏ quyền phép của nhân đức đó.

Как и предсказывал под вдохновением Бога апостол Павел, многие люди в эти «последние дни» имеют вид преданности Богу, но отрекаются от ее силы.

9. Ai trong chúng ta lại không thích có dư dật sự nhẫn nhịn, tử tế và nhân đức?

Кто из нас не хотел бы проявлять в большей мере долготерпение, доброту и добродетельность?

10. Cách duy nhất để được Đức Chúa Trời chấp nhận là bày tỏ nhân đức trong hạnh kiểm.

Мы можем получить Божье одобрение, только если поступаем добродетельно.

11. Và chúng ta hãy nhất định cố gắng hết sức thêm cho đức tin mình sự nhân đức.

И, конечно, давайте прилагать все усилия, чтобы дополнить нашу веру добродетелью.

12. 16 Biểu lộ sự nhân đức đòi hỏi chúng ta phải chân thật (Hê-bơ-rơ 13:18).

16. Почему христиане не должны поступать лицемерно?

13. Dự án cũng liên quan tới việc thu thập tin tình báo về Dự án năng lượng hạt nhân Đức.

Цель миссии — оперативный сбор информации о тайном немецком ядерном проекте.

14. Tại sao Phi-e-rơ liệt kê sự nhân đức là đức tính đầu tiên để thêm cho đức tin?

Почему первым из качеств, которыми нужно дополнить веру, Петр упоминает добродетель?

15. Mặc dù giả vờ là người cậu nhân đức, La-ban biến mối quan hệ ruột thịt của mình thành giao kèo làm việc.

Лаван хотел выглядеть благодетелем, но в то же время свел свое кровное родство с Иаковом к трудовому соглашению.

16. Không lâu sau đó, Nhân Chứng bắt đầu rao giảng trong các doanh trại, nơi sinh sống của những tù nhân Đức được thả.

Чуть позже Свидетели начали проповедовать в военных казармах, где жили освобожденные немцы.

17. 11 “Dân thánh” của Đức Chúa Trời luôn luôn có nghĩa vụ đặc biệt là rao giảng nhân đức của Đức Giê-hô-va.

11 Провозглашение совершенств Иеговы всегда было особой обязанностью Божьего «народа святого».

18. ‘Như họ đều trổi hơn về mọi việc’, Phao-lô khuyến khích các tín đồ ở Cô-rinh-tô hãy “trổi hơn về việc nhân-đức”.

Павел побуждает коринфян: «Как есть у вас изобилие во всем... так пусть будет изобилие и в... деле дарения».

19. Việc áp dụng câu I Cô-rinh-tô 14:20 cho chính mình sẽ giúp chúng ta như thế nào trong vấn đề gìn giữ nhân đức?

Как личное применение слов из 1 Коринфянам 14:20 поможет нам оставаться добродетельными?

20. Trong bốn ngày, cuộc tấn công đã thành công trong việc thu hồi tất cả các phần đất bị mất và bắt sống 850 tù nhân Đức và Ý.

За четыре дня дивизия вернула под контроль союзников всю территорию, захваченную ранее войсками Мантейфеля, и захватила в плен 850 немецких и итальянских солдат.

21. Một nữ tù nhân Đức tại Dachau là Else đã cho một cô gái Nga 14 tuổi một món quà quí báu. Đó là đức tin và niềm hy vọng.

Эльза, заключенная в Дахау немка, подарила 14-летней русской девочке драгоценный подарок – подарок веры и надежды.

22. Chúng ta phải nhất quyết “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục [“đam mê”, Nguyễn Thế Thuấn] thế-gian, phải sống ở đời nầy theo tiết-độ, công-bình, nhân-đức”.

Нам нужно быть полными решимости, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке» (Титу 2:12).

23. Họ phải có hạnh kiểm tốt, cho nên Phi-e-rơ khuyên giục: “Thêm cho đức tin mình sự nhân đức” (II Phi-e-rơ 1:5, NW; Gia-cơ 2:14-17).

Они должны были вести себя добродетельно, поэтому Петр призвал христиан «быть добродетельными в своей вере» (2 Петра 1:5; Иакова 2:14—17).

24. 10. a) Chúng ta sẽ hành động ra sao nếu cho thêm đức tin sự nhân đức, học thức, tiết độ, nhịn nhục, tin kính, tình yêu thương anh em và lòng yêu mến?

10. а) Как будем мы поступать, если дополняем нашу веру добродетелью, познанием, самообладанием, терпением, преданностью Богу, братской привязанностью и любовью?

25. Vì người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó”.

Ибо люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, не имеющими преданности, лишенными естественной привязанности, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетель, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отрекающимися от ее силы».

26. Theo đuổi sự nhân đức cũng đòi hỏi chúng ta cố gắng thông cảm và thương xót anh em tín đồ nào bị sầu não hoặc buồn nản (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:14).

Стремление быть добродетельным также включает старание понять сохристианина, который страдает от трудностей или от депрессии, и относиться к нему сочувственно (1 Фессалоникийцам 5:14).

27. Trên hết mọi sự, kết quả việc thực hành sự nhân đức của tín đồ đấng Christ là Đức Giê-hô-va, Cha nhân từ ở trên trời, chấp nhận và ban ân phước cho chúng ta.

И что самое важное: проявление христианской добродетели приносит одобрение и благословения нашего добродетельного небесного Отца, Иеговы.

28. Nhưng một người nhân đức sai con mình đem đủ cái giá phải trả để chuộc lấy tự do cho mọi người ở trong sự giam cầm.—Thi-thiên 51:5; 146:4; Rô-ma 8:2.

Но вот находится один благодетель, который посылает своего сына, и тот вносит сумму, необходимую, чтобы освободить всех порабощенных (Псалом 50:7; 145:4; Римлянам 8:2).

29. Tín đồ Đấng Christ được khuyên “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục thế-gian, phải sống ở đời nầy theo tiết-độ [“cách dè-dặt”, Ghi-đê-ôn], công-bình, nhân-đức”.—Tít 2:12.

Христиане призываются «отвергать нечестие и мирские желания и в здравомыслии, праведности и преданности Богу жить в нынешней системе вещей» (Титу 2:12).

30. (Ê-phê-sô 4:17, 18) Bởi thế, môn đồ Chúa Giê-su “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục thế-gian,... sống ở đời nầy theo tiết-độ, công-bình, nhân-đức”.—Tít 2:12.

По этой причине последователи Иисуса «отвергают нечестие и мирские желания и в здравомыслии, праведности и преданности Богу живут среди нынешней системы вещей» (Титу 2:12).

31. Kinh Thánh cho biết: “Người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó” (2 Ti-mô-thê 3:1-5).

Он говорил, что «люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, лишенными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отвергающими ее силу» (2 Тимофею 3:1—5).

32. Vì người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó” (2 Ti-mô-thê 3:1-5).

Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, лишенными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отвергающими ее силу» (2 Тимофею 3:1—5).

33. Vì người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó”.—2 Ti-mô-thê 3:1-5.

Ибо люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, не имеющими преданности, лишенными естественной привязанности, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетель, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отрекающимися от ее силы» (2 Тимофею 3:1—5).

34. Dĩ nhiên, chúng ta có nhiều đam mê về xác thịt và khuynh hướng tội lỗi, và chúng ta phải đối phó với sự xung đột giữa những điều đó và những điều nhân đức mà Đức Chúa Trời đòi hỏi.

Конечно, наши плотские желания и грешные склонности сильны, и между ними и тем, что добродетельно, что требует от нас Бог, идет борьба.

35. Vì người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó. Những kẻ thể ấy, con hãy lánh xa đi”.—2 Ti-mô-thê 3:1-5.

Ибо люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, не имеющими преданности, лишенными естественной привязанности, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетель, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отрекающимися от ее силы; и от таких удаляйся» (2 Тимофею 3:1—5).

36. Vì người ta đều tư-kỷ, tham tiền, khoe-khoang, xấc-xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội-bạc, không tin-kính, vô-tình, khó hòa-thuận, hay phao-vu, không tiết-độ, dữ-tợn, thù người lành, lường thầy phản bạn, hay nóng giận, lên mình kiêu-ngạo, ưa-thích sự vui chơi hơn là yêu-mến Đức Chúa Trời, bề ngoài giữ điều nhân-đức, nhưng chối-bỏ quyền-phép của nhân-đức đó” (2 Ti-mô-thê 3:1-5; Châm-ngôn 18:1).

Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тимофею 3:1—5; Притчи 18:1, ПАМ).

37. Đúng vậy, chúng ta hãy tiếp tục nghĩ đến “điều chi chân-thật, điều chi đáng tôn, điều chi công-bình, điều chi thanh-sạch, điều chi đáng yêu-chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân-đức đáng khen”.

Будем и дальше помышлять о том, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала».

38. Vì người ta chỉ biết yêu bản thân, ham tiền... bất trung, thiếu tình thương tự nhiên, cố chấp, vu khống, thiếu tự chủ, hung dữ, không yêu chuộng điều nhân đức, phản bội, ngoan cố, tự cao”.—2 Ti-mô-thê 3:1-4.

Люди будут самолюбивыми, любящими деньги... неверными, лишенными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами» (2 Тимофею 3:1—4).

39. Năm 1931 các lực lượng cánh hữu liên kết với nhau trong Mặt trận Harzburg, Đảng Công nhân Đức Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa trở thành phái mạnh nhất trong cuộc bầu cử Quốc hội Đế chế vào ngày 31 tháng 7 năm 1932.

В 1931 году правые силы Германии объединились в Гарцбургский фронт, НСДАП после выборов в рейхстаг 31 июля 1932 года стала самой крупной партией в парламенте.

40. (2 Phi-e-rơ 2:9) Để chịu đựng được thử thách và nghiệm được sự giải cứu, chúng ta phải “chừa-bỏ sự không tin-kính và tình-dục thế-gian, phải sống ở đời nầy theo tiết-độ, công-bình, nhân-đức”.

Чтобы претерпевать испытания и чтобы Иегова нас избавлял, мы должны «отвергать нечестие и мирские желания и в здравомыслии, праведности и преданности Богу жить среди нынешней системы вещей» (Титу 2:12).

41. Phối hợp ý tưởng tái sinh này với Luật Nghiệp Báo, luật nhân quả, các nhà hiền triết Ấn Độ Giáo sáng chế ra lý thuyết đầu thai, theo đó, các nhân đức và thất đức trong đời sống một người khiến người được thưởng hay bị phạt trong kiếp sau.

Объединив эту идею с законом кармы — законом причины и следствия,— индусские мудрецы развили теорию перевоплощения души, или реинкарнации, согласно которой то, как человек жил в настоящей жизни, было наградой или наказанием за поступки, совершенные в прошлой жизни.

42. (Ma-thi-ơ 5:21, 22, 27, 28; 6:19-21) Như một môn đồ của ngài sau này khuyên bảo, chúng ta nên tiếp tục “nghĩ đến” điều chi ‘chân-thật, đáng tôn, công-bình, thanh-sạch, đáng yêu-chuộng, có tiếng tốt, nhân-đức, và đáng khen’.—Phi-líp 4:8.

Позже один из его последователей увещал помышлять о том, что «истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала» (Филиппийцам 4:8).

43. Dĩ nhiên, nếu ý tưởng không được trong sạch nảy ra trong trí, chúng ta phải xua đuổi nó ngay lập tức và cầu xin Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta chống lại bất cứ sự cám dỗ nào khiến chúng ta có những hành động thiếu nhân đức (Ma-thi-ơ 6:13).

Конечно, если нам приходит на ум какая-то нечистая мысль, мы должны немедленно отогнать ее и молиться Богу о помощи противостоять любому искушению поступить недобродетельно (Матфея 6:13).

44. Tuy nhiên, đa số họ coi sự công bình chỉ là một nhân đức có tính cách cá nhân, đạt được nhờ tỉ mỉ và cẩn thận giữ các quy luật tôn giáo, thay vì coi sự công bình là tiêu chuẩn để hướng dẫn họ trong lối cư xử với người đồng loại.

Однако большинство из них понимали праведность исключительно как личное достоинство и плод скрупулезного, дотошного соблюдения религиозных правил. Они не считали праведность нормой, которой надлежит руководствоваться в обращении с ближними.

45. Những bài này nêu bật những đoạn Kinh Thánh hữu ích như Phi-líp 4:8: “Phàm điều chi chân-thật, điều chi đáng tôn, điều chi công-bình, điều chi thanh-sạch, điều chi đáng yêu-chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân-đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến”.

Эти статьи указывают на подходящие библейские стихи, такие, как Филиппийцам 4:8, где говорится: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».

46. Vì thế, nếu chúng ta phạm trọng tội nhưng ăn năn và chấp nhận sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời và các trưởng lão trong hội thánh, chúng ta có thể quay lại con đường nhân đức và tiếp tục đi theo con đường này (Thi-thiên 103:1-3, 10-14; Gia-cơ 5:13-15).

Поэтому, если мы совершили серьезный грех, но, раскаиваясь, приняли помощь от Бога и от старейшин собрания, мы можем вернуться на добродетельный путь и оставаться на нем (Псалом 102:1–3, 10–14; Иакова 5:13–15).

47. Công-vụ 4:1-4 tường thuật chuyện đã xảy ra: “Phi-e-rơ và Giăng đương nói với dân-chúng, thì các thầy tế-lễ, quan coi đền-thờ, và người Sa-đu-sê thoạt đến, tức mình vì hai người dạy dân-chúng và rao-truyền, nhân Đức Chúa Jêsus, sự từ kẻ chết sống lại”.

О том, как это произошло, записано в Деяниях 4:1—4: «Когда же они вдвоем говорили народу, к ним подступили старшие священники, и начальник храма, и саддукеи, недовольные тем, что они учат народ и открыто возвещают о воскресении Иисуса из мертвых».

48. 10 Nếu chúng ta muốn gìn giữ sự nhân đức trong tư tưởng và như vậy làm vui lòng Cha chúng ta ở trên trời, điều cần thiết là chúng ta phải áp dụng lời khuyên của Phao-lô: “Về sự khôn-sáng, chớ nên như trẻ con; nhưng về sự gian-ác, thật hãy nên như trẻ con vậy.

10 Если у нас есть желание оставаться добродетельными в мыслях и угождать таким образом нашему небесному Отцу, нам необходимо применять совет Павла: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Коринфянам 14:20).

49. Kinh Thánh giải thích tại sao thời kỳ đó đặc biệt: “Vì người ta chỉ biết yêu bản thân, ham tiền, khoe khoang, ngạo mạn,... thiếu tình thương tự nhiên, cố chấp, vu khống, thiếu tự chủ, hung dữ, không yêu chuộng điều nhân đức, phản bội, ngoan cố, tự cao, ham mê lạc thú thay vì yêu mến Đức Chúa Trời”.

Далее в Библии обращается внимание на то, почему эти времена такие трудные: «Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными... лишенными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога».

50. Phi-e-rơ viết rằng những người như “đá sống” được xây thành nhà thiêng liêng trên nền đá—Đấng Christ—là “dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu. . . rao-giảng nhân-đức” của Đấng đã gọi họ—1 Phi-e-rơ 2:4-9; Thi-thiên 118:22; Ê-sai 8:14; 1 Cô-rinh-tô 10:1-4.

Петр писал, что те, из кого как из «живых камней» на скале, Христе, строился духовный дом, были «людьми, взятыми как особое достояние, чтобы повсюду возвещать превосходные качества» Того, кто призвал их (1 Петра 2:4—9; Псалом 117:22; Исаия 8:14; 1 Коринфянам 10:1—4).

51. Ngay cả khi chúng ta gặp khó khăn và phải đối phó với tương lai bấp bênh, thì chúng ta có thể vui vẻ kiên trì chịu đựng và “được lấy điều nhân đức và thành thật mà ở đời cho bình tịnh yên ổn cuộc sống bình an trong tất cả sự thành kính và sự trung thực” (1 Ti Mô Thê 2:2).

Даже сталкиваясь с жизненными трудностями и неопределенным будущим, мы можем с бодростью претерпевать и жить «жизнью... безмятежною во всяком благочестии и чистоте» (1-е к Тимофею 2:2).

52. Ông viết cho những thành viên xức dầu hợp thành thân thể của Đấng Christ như sau: “Anh em là dòng-giống được lựa-chọn, là chức thầy tế-lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, hầu cho anh em rao-giảng nhân-đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối-tăm, đến nơi sáng-láng lạ-lùng của Ngài”.

Вот что он пишет помазанным членам тела Христа: «Но вы — „род избранный, царское священство, народ святой, люди, взятые как особое достояние, чтобы повсюду возвещать превосходные качества“ того, кто призвал вас из тьмы в свой дивный свет» (1 Петра 2:9).

53. (Lu-ca 12:42) Nhờ thế, chúng ta sẽ thấm nhuần những điều thiêng liêng lành mạnh, phù hợp với lời khuyên của Phao-lô: “Hỡi anh em, phàm điều chi chân-thật, điều chi đáng tôn, điều chi công-bình, điều chi thanh-sạch, điều chi đáng yêu-chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân-đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến”.—Phi-líp 4:8.

Так мы будем наполнять свой ум духовно созидающими мыслями в согласии со словами Павла: «Братья, обо всем, что истинно, что достойно серьезного внимания, что праведно, что чисто, что заслуживает любви, о чем говорят с одобрением, что добродетельно и что похвально,— о том постоянно размышляйте» (Филиппийцам 4:8).

54. Kinh Thánh cho biết: “Người ta chỉ biết yêu bản thân, ham tiền, khoe khoang, ngạo mạn, phạm thượng, không vâng lời cha mẹ, vô ơn, bất trung, thiếu tình thương tự nhiên, cố chấp, vu khống, thiếu tự chủ, hung dữ, không yêu chuộng điều nhân đức, phản bội, ngoan cố, tự cao, ham mê lạc thú thay vì yêu mến Đức Chúa Trời” (2 Ti-mô-thê 3:1-4).

Библейское пророчество гласит: «Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, лишенными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточенными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога» (2 Тимофею 3:1—4).

55. Khi niềm tin tưởng được phục hồi, khi tính kiêu ngạo sẽ được từ bỏ, và mỗi tâm trí khao khát khoác lấy sự khiêm nhường, và tính ích kỳ nhường chỗ cho lòng nhân đức và bác ái, và một sự đồng quyết tâm sống theo từng lời nói phán ra từ miệng của Chúa được thấy rõ ràng, thì lúc ấy, hòa bình, sự trât tự và tình yêu thương mới được lan khắp.

Когда доверие будет восстановлено, когда гордыня рассеется, а всякий честолюбивый разум будет облачен во смирение, как в одеяние, а эгоизм уступит место благосклонности и милосердию и люди объединятся в стремлении жить всяким словом, исходящим из уст Господа, – тогда, но не раньше, воцарятся мир, порядок и любовь.