1. Người Ngộ Đạo cho rằng sự cứu rỗi chỉ đến từ chủ nghĩa Ngộ Đạo huyền bí, hoặc sự tự biết mình nên không còn chỗ cho lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời.

Гностическое вероучение, гласившее, что спасение возможно только через мистический гностицизм, или самопознание, не оставляло места истине из Слова Бога.

2. Đến lúc Phi-e-rơ viết lá thư, một triết lý gọi là thuyết ngộ đạo (Gnosticism) đang phổ biến.

Когда Петр писал свое послание, гностицизм завоевывал все бо́льшую популярность.

3. Tôi nghĩ là các địa điểm của những khu quận ngộ đạo này sẽ chẳng làm cho các bạn ngạc nhiên.

Вас вряд ли удивит местоположение этих «высокообразованных» школьных округов.

4. Thuyết ngộ đạo là thuật ngữ chung nói đến nhiều nhóm với cách hiểu và thông giải riêng về “sự thật” của Ki-tô giáo.

Гностицизм — это общее название многочисленных течений, у каждого из которых было свое собственное понимание и толкование христианской «истины».

5. Các văn bản này được xem là tác phẩm của những người theo thuyết ngộ đạo, một phong trào về tôn giáo và triết học thời đó.

Эти документы, датируемые IV веком н. э., приписываются философско-религиозному течению, называемому гностицизмом.

6. Ông Irenaeus nhắm vào việc bác bỏ các dạy dỗ của những tín đồ theo thuyết ngộ đạo vốn cho rằng mình có sự hiểu biết đặc biệt.

Ириней с особым рвением выступал против различных учений христиан-гностиков, которые утверждали, будто обладают неким скрытым знанием.

7. Rõ ràng, các phúc âm của người theo thuyết ngộ đạo có mục đích làm suy yếu, chứ không củng cố niềm tin nơi Kinh Thánh.—Công vụ 20:30.

Ясно, что цель гностических евангелий — подорвать, а не укрепить доверие к Библии (Деяния 20:30).

8. Nhiều ngụy thư phản ánh niềm tin của người theo thuyết Ngộ Đạo (Gnostic), những người cho rằng Đấng Tạo Hóa Giê-hô-va, không phải là Đức Chúa Trời tốt lành.

Во многих апокрифах отражаются воззрения гностиков, считавших Создателя Иегову плохим Богом.

9. Những tín ngưỡng Cathar là sự hỗn hợp của thuyết nhị nguyên Đông phương và thuyết ngộ đạo, có lẽ do những thương gia ngoại quốc và những người truyền giáo mang vào.

Верования катаров представляли собой смесь восточного дуализма и гностицизма, завезенную, возможно, иностранными торговцами и миссионерами.

10. Mặt khác, những người theo thuyết ngộ đạo thuộc thế kỷ thứ hai đã dùng Kinh Thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp để cố tìm ra những ý nghĩa bí ẩn trong đó.

Гностики II века пытались отыскать скрытый смысл в Еврейских и Греческих Писаниях.

11. Thảo nào, khi đấu tranh chống những ý tưởng bội đạo mà sau này giáo phái ngộ đạo phát triển, sứ đồ Phao-lô mạnh mẽ cảnh cáo trong các lá thư của ông: “Chớ vượt qua lời đã chép”!—1 Cô-rinh-tô 4:6.

Не случайно апостол Павел, боровшийся с отступническими идеями, которые впоследствии развили секты гностиков, в своих посланиях настойчиво призывал «не мудрствовать сверх того, что написано» (1 Коринфянам 4:6).

12. Ông cho rằng “giới hoàn hảo thật sự ưa thích các thầy khổ hạnh ở Đông phương, các nhà sư và các thầy tu khổ hạnh ở Trung quốc hay Ấn Độ, những người tinh thông về điều thần bí, hoặc các thầy dạy thuyết ngộ đạo”.

Ламберт считает, что «истинные симпатии „совершенных“ принадлежали аскетическим учителям Востока, бонзам и факирам Китая или Индии, знатокам орфических таинств и учителям гностицизма».

13. Cuốn Diatessaron (từ Hy Lạp dia có nghĩa “qua, từ”, tessaron là dạng của từ có nghĩa là “bốn”) mà ông Tatian biên soạn vào khoảng năm 160-175 CN được lưu hành rộng rãi. Tác phẩm này chỉ dựa vào bốn sách Phúc âm chính điển, chứ không dựa vào bất cứ “phúc âm” Ngộ đạo nào.

В основу известного труда Татиана «Диатессарон» (греческое слово, означающее «по четырем»), составленного между 160 и 175 годами н. э., легли лишь четыре канонических Евангелия. Ни одно гностическое евангелие в него не вошло.

14. Ông Bart Ehrman và bà Elaine Pagels là tác giả của các sách bán chạy nhất, cũng là học giả uy tín về đạo Đấng Ki-tô thời ban đầu và thuyết ngộ đạo. Họ mau chóng phát hành sách phân tích và bình luận về “Phúc âm Giu-đa”. Sách này rất giống nội dung văn bản mà nhóm ban đầu tái tạo.

Барт Эрман и Элен Пэгелс, популярные писатели и специалисты по раннему христианству и гностицизму, быстро опубликовали свои комментарии к «Евангелию от Иуды», в основу которых лег первичный перевод группы ученых, реконструировавших текст.