1. Những người nhận là theo đạo Đấng Christ phản ứng ra sao đối với sự đe dọa của chủ nghĩa Ngộ Đạo?

그리스도인이라고 공언하는 사람들은 그노시스주의가 가한 위협에 어떤 반응을 보였습니까?

2. Người ta xem “Phúc âm Giu-đa” được phát hiện gần đây cũng là tác phẩm của người theo thuyết ngộ đạo.

최근에 발견된 “유다복음” 역시 그노시스파 복음서로 여겨집니다.

3. Sau đó, cái ngụy xưng là tri thức, chẳng hạn như thuyết Ngộ đạo (Gnosticism) và triết lý Hy Lạp, đã làm bại hoại hội thánh.

(디모데 후 2:16-18) 후에 그노시스주의와 희랍 철학 같은, 거짓되이 지식이라고 불리는 것이 회중을 부패시켰습니다.

4. Thuyết Ngộ Đạo, một phong trào về tôn giáo và triết lý lan rộng, ngày càng gia tăng đầu độc đức tin của một số tín đồ.

널리 퍼진 종교·철학 운동으로서, 일부 신자들의 믿음을 오염시킨 그노시스주의가 성행하고 있었습니다.

5. Ông Irenaeus nhắm vào việc bác bỏ các dạy dỗ của những tín đồ theo thuyết ngộ đạo vốn cho rằng mình có sự hiểu biết đặc biệt.

이레나이우스는 감춰진 지식을 가지고 있다고 주장한 그노시스파의 다양한 가르침을 반박하는 데 힘을 쏟았습니다.

6. Những tín ngưỡng Cathar là sự hỗn hợp của thuyết nhị nguyên Đông phương và thuyết ngộ đạo, có lẽ do những thương gia ngoại quốc và những người truyền giáo mang vào.

카타리파의 신앙은 동양의 이원론과 그노시스주의가 혼합된 것으로서, 아마 외국 상인과 선교인들이 들여왔을 것입니다.

7. Có lẽ giống như một số người theo thuyết ngộ đạo thời xưa, họ lý luận rằng một người càng phạm tội thì càng được Đức Chúa Trời thương xót—vậy, trên thực tế, phạm tội càng nhiều thì càng tốt!

(유다 4) 어쩌면 그들은, 고대의 일부 그노시스파 사람들처럼, 사람은 죄를 지을수록 그만큼 더 하느님의 은혜를 받을 수 있다고—따라서 사실상 죄를 더 많이 짓는 편이 낫다고—추리하였을 것입니다!

8. Trong các văn bản tìm thấy gần Nag Hammadi có “Phúc âm Thô-ma”, “Phúc âm Phi-líp”, “Phúc âm sự thật”, trình bày nhiều tư tưởng ngộ đạo thần bí theo cách khiến người đọc nghĩ rằng Chúa Giê-su dạy thuyết này.

“나그함마디 문서”의 일부인 “도마복음”과 “빌립복음”과 “진리복음”에서는 예수께서 여러 가지 난해한 그노시스파 사상을 가르치신 것으로 묘사합니다.

9. Thảo nào, khi đấu tranh chống những ý tưởng bội đạo mà sau này giáo phái ngộ đạo phát triển, sứ đồ Phao-lô mạnh mẽ cảnh cáo trong các lá thư của ông: “Chớ vượt qua lời đã chép”!—1 Cô-rinh-tô 4:6.

사도 바울이 후에 그노시스파가 발전시키게 될 배교적인 사상과 싸우면서, 자신의 편지에서 “기록된 것들을 넘어가지 말라”고 강력하게 경고한 것도 놀라운 일이 아닙니다!—고린도 첫째 4:6.

10. Cuốn Diatessaron (từ Hy Lạp dia có nghĩa “qua, từ”, tessaron là dạng của từ có nghĩa là “bốn”) mà ông Tatian biên soạn vào khoảng năm 160-175 CN được lưu hành rộng rãi. Tác phẩm này chỉ dựa vào bốn sách Phúc âm chính điển, chứ không dựa vào bất cứ “phúc âm” Ngộ đạo nào.

기원 160년에서 175년 사이에 편찬되어 널리 사용된 타티아노스의 「디아테사론」(“넷으로부터”라는 뜻의 그리스어 단어)은 정경에 포함된 사복음서에만 근거해 있으며 영지주의 “복음서”의 내용은 참고하지 않았습니다.