1. Do Thái giáo bao gồm nhiều môn phái khác nhau

Иудаизм объединил в себе различные философские направления

2. Chuyển đạo từ Kitô giáo sang Do Thái giáo bị cấm.

Вход в гетто неевреям был категорически запрещен.

3. Do Thái Giáo hấp thụ các khái niệm của Hy Lạp

Иудаизм вбирает в себя греческие идеи

4. Xem khung “Giê-ru-sa-lem—Trung tâm của Do Thái giáo”.

Смотри рамку «Иерусалим — центр иудаизма».

5. Trong số những tôn giáo này, Do Thái Giáo là xa xưa nhất.

Иудаизм, несомненно, является самой древней из этих религий.

6. Hồi giáo và Do Thái giáo có một mối quan hệ phức tạp.

Мусульманские отношения с евреями были достаточно сложными.

7. Những nhà lãnh đạo Do Thái giáo đã khiến Con của bà phải chết.

Иудейские религиозные вожди отдали на смерть ее Сына, Мессию.

8. Làm thế nào sách đó đã ảnh hưởng Do Thái Giáo đến độ đó?

Почему он оказал такое большое влияние на иудаизм?

9. Theo bước chân Saʽadia, Do Thái giáo của người ra-bi cuối cùng chiếm ưu thế.

Следуя примеру Саадьи, раввинский иудаизм со временем достиг победы.

10. Chẳng bao lâu người ta nhận thấy ảnh hưởng của Rashi bên ngoài Do Thái Giáo.

Влияние Раши вскоре распространилось за пределы иудаизма.

11. Những điều trên lấy từ sách cầu nguyện của Do Thái giáo đã được rút gọn lại.

Вышеприведенный текст — это сжатая выдержка из иудейского молитвенника.

12. Họ đứng trước nguy cơ khiến giới lãnh đạo Do Thái giáo càng căm ghét mình hơn.

Их решение может вызвать еще бо́льшую враждебность со стороны иудейских религиозных руководителей.

13. Vì lúc ban đầu, các tín đồ Đấng Christ đều là người Do Thái Giáo hoặc những người ngoại theo đạo Do Thái, hiển nhiên Sau-lơ đã xem đạo Đấng Christ như một phong trào bội đạo trong vòng Do Thái Giáo, và quan niệm rằng trách nhiệm của các viên chức Do Thái Giáo là phải chỉnh đốn các tín đồ của họ.

Поскольку изначально все христиане были либо из иудеев, либо из обращенных в иудейство, в глазах Савла христианство представляло собой отступническое течение иудаизма, и он считал, что правоверные иудеи обязаны вразумить своих заблудших собратьев.

14. 2 Do Thái Giáo có cội nguồn từ thời Áp-ra-ham cách đây khoảng 4.000 năm.

2 Корни иудаизма уходят в прошлое примерно на 4000 лет, ко дням Авраама.

15. Nhiều người trong giới lãnh đạo Do Thái giáo đã cầu nguyện dài dòng như dân ngoại.

Произнося очень многословные молитвы, многие иудейские религиозные вожди уподобились людям из других народов.

16. Có sự tương phản nào giữa tình cảnh của giới lãnh đạo Do Thái giáo và dân thường?

Насколько положение иудейских религиозных руководителей отличается от положения простых людей?

17. Giê-su là người Do-thái, được cha mẹ Do-thái giáo dục theo Kinh-thánh Cựu Ước.

Иисус был евреем, воспитанным родителями в духе писаний Ветхого Завета.

18. “Tòa Án Dị Giáo và sự bài xích người Do Thái—Giáo Hội chuẩn bị nhận lỗi (Mea Culpa)”.

«Инквизиция и антисемитизм — церковь готовит mea culpa*».

19. Một số bác sĩ theo Do Thái giáo cho toa thuốc bằng loại mực sẽ mờ đi sau vài ngày.

Некоторые правоверные врачи выписывают рецепты чернилами, которые через несколько дней исчезают.

20. Phái mới khởi xướng này, bọn tín đồ Đấng Christ đã phản bội Do Thái Giáo, không có cái gì cả!’

А у этой новоиспеченной секты, у этих христиан, отступников от иудаизма, ничего этого нет!»

21. Là một học giả uyên thâm về Do Thái Giáo, Phao-lô làu thông Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ.

Как знаток иудаизма Павел хорошо разбирался в Еврейских Писаниях.

22. Nguyên tắc đạo đức này được giải thích trong Do Thái Giáo, Phật Giáo, triết lý Hy Lạp và đạo Khổng.

Этот основной этический принцип толкуется в иудаизме, буддизме, греческой философии и конфуцианстве.

23. Và rồi, trong bao nhiêu năm tôi không tin gì hết và bây giờ tôi cải đạo qua Do Thái giáo.

Много лет я ни во что не верила, а теперь принимаю иудаизм.

24. Do Thái Giáo đơn giản mô tả Sa-tan là kẻ thù của Đức Chúa Trời và kẻ gây ra tội lỗi.

В иудаизме представление о Сатане раньше было несложным: он считался противником Бога, давшим начало греху.

25. Trong Do Thái giáo, từ “anh em” thường nói về người thân và đôi khi nói về người không thuộc gia đình.

Хотя в иудаизме словом «брат» иногда называли не только родственников, его использовали применительно к иудеям, а никак не к людям из других народов.

26. Do Thái Giáo, các đạo tự xưng theo đấng Christ và Hồi Giáo có lập trường nào về linh hồn bất tử?

Как иудаизм, христианский мир и ислам относятся к вопросу о бессмертии души?

27. Vào thế kỷ 12 và 13 CN, một hình thức Do Thái Giáo huyền bí gọi là Cabala bắt đầu thịnh hành.

Мистическое течение иудаизма — каббала — стало завоевывать популярность в XII и XIII веках н. э.

28. 7 Kinh Thánh không phải là một tuyển tập các tác phẩm rời rạc của Do Thái giáo và đạo Đấng Ki-tô.

7 По мнению некоторых, Библия — это просто сборник разнородных произведений иудейских и христианских авторов.

29. Bị các nhà lãnh đạo Do Thái Giáo xúi giục, nhiều người không thèm chú ý, thậm chí còn khinh dể ngài nữa.

Подстрекаемые иудейскими религиозными руководителями, многие люди пренебрегали им и даже презирали его.

30. Khi Do Thái giáo bước vào thời hiện đại, đạo này bị phân chia thành nhiều phái như cải cách, bảo thủ và chính thống.

Вступив в современную эпоху, иудаизм разделился на фракции с реформистскими, консервативными и ортодоксальными взглядами.

31. Trong thời kỳ phát triển nhanh chóng này, Do Thái giáo của phái Karaite đi truyền giáo công khai giữa những người Do Thái khác.

В период расцвета караимского иудаизма караимы занимались активной миссионерской деятельностью среди других иудеев.

32. Một tác giả nhận xét: “Quan điểm tiêu cực về Do Thái Giáo và đạo Đấng Christ lan tràn trong nền văn hóa phổ thông.

Один публицист отмечает: «Общество в целом относится к иудаизму и христианству отрицательно.

33. Đó không phải là ý nghĩa đằng sau của đạo Thiên Chúa, Do thái giáo hay bất cứ tôn giáo nào mà tôi đang nói tới

Я не придираюсь к идеям христианства, иудаизма или другой религии.

34. Trong giai đoạn khi phong trào Masorete đang tiến triển, thì Do Thái giáo đang lâm vào cuộc đấu tranh tư tưởng đã bắt rễ từ lâu.

В течение этого периода расцвета масоретов иудаизм был вовлечен в идеологическую борьбу, имевшую глубокие корни.

35. Sự thờ phượng mà Chúa Giê-su dạy không rập khuôn theo Do Thái giáo thời đó, vốn đầy những truyền thống do con người đặt ra.

Поклонение, за которое выступает Иисус, нельзя сообразовывать с иудаизмом, вобравшим в себя человеческие предания.

36. 7 Một số người lãnh đạo Do-thái giáo chống lại Giê-su và họ đã phạm tội cố ý và bởi vậy không thể tha thứ được.

7 Некоторые иудейские религиозные вожди, которые выступали против Иисуса, действительно совершили намеренный и, таким образом, непростительный грех.

37. Theo ước tính, khoảng 70% dân số thế giới thuộc năm tôn giáo lớn: Ấn Độ giáo, Do Thái giáo, Hồi giáo, Ky-tô giáo và Phật giáo.

Приблизительно 70 процентов населения земли исповедуют пять мировых религий — буддизм, индуизм, ислам, иудаизм и христианство.

38. 10-12. a) Tại sao Giê-su khiển trách hàng giáo phẩm Do-thái-giáo và ngài đổ lên bọn giả hình lời lên án gay gắt nào?

10–12. (а) Почему Иисус сурово осуждал иудейское духовенство, и как Он разоблачил этих лицемеров уничтожающим образом?

39. Các nhà lãnh đạo Do Thái giáo tin rằng người ta chỉ được phép chữa bệnh vào ngày Sa-bát trong trường hợp nguy hiểm đến tính mạng.

Иудейские религиозные руководители считают, что лечить в субботу можно только тогда, когда в опасности жизнь.

40. Vì bóp méo quan điểm của Đức Chúa Trời, các nhà lãnh đạo Do Thái giáo đã gieo vào đầu người nam tư tưởng khinh thường phụ nữ.

Неверное истолкование Божьего взгляда на женщин внушило многим мужчинам презрение к ним.

41. Khác với xu hướng chi phối trong Do Thái Giáo theo truyền thống ra-bi, Rashi luôn luôn tìm cách nhấn mạnh nghĩa đen đơn giản của đoạn văn.

В противоположность ведущей тенденции раввинского иудаизма Раши всегда стремился подчеркнуть прямой, буквальный, смысл текста.

42. Tại Hoa Kỳ, nơi có nhiều người theo Tin Lành, Công Giáo và Do Thái Giáo, có khoảng 975.000 Nhân-chứng và hơn 2.000.000 người dự Lễ Kỷ Niệm.

В США, где очень распространен протестантизм, католицизм и иудаизм, около 975 тысяч Свидетелей, а на Вечере присутствовало свыше двух миллионов.

43. Bối cảnh ở đây cho thấy Chúa Giê-su nói những lời này trước một giáo phái của Do Thái giáo chống lại ngài gọi là Pha-ri-si.

Из контекста видно, что Иисус адресовал эти слова фарисеям — враждебно настроенной иудейской религиозной группе.

44. Sự tin tưởng của họ đã được thêu dệt lại thành thuyết “hồn và xác” rồi trở thành một phần trong các tín điều Do-thái giáo bội đạo.

Их хитроумная дуалистическая вера в «душу и тело» стала частью вероучений отступнических иудеев.

45. Như lời cầu nguyện mẫu của Chúa Giê-su, bài kinh cầu cho người chết của Do Thái giáo cũng cầu xin cho danh Đức Chúa Trời được nên thánh.

Как и молитва Отче наш, заупокойная молитва кадиш содержит просьбу об освящении имени Бога.

46. Theo sách Talmud của Do-thái giáo, các thầy thông giáo (ra-bi) hồi xưa dặn rằng một học giả “không nên nói chuyện với đàn bà ngoài đường phố”.

Согласно Талмуду, древние раввины советовали, что ученому «не следует беседовать на улице с женщиной».

47. Hơn nữa, qua nhiều thế kỷ, xu hướng trong Do Thái Giáo theo truyền thống ra-bi là ngăn chặn người ta xem xét văn bản Kinh Thánh theo nghĩa đen.

К тому же за столетия господства раввинского иудаизма народ отвык исследовать буквальное значение библейского текста.

48. Họ được cử đến dân Khazar, sống ở phía đông bắc Biển Đen. Dân này vẫn còn do dự không biết nên theo Hồi Giáo, Do Thái Giáo hoặc Cơ Đốc Giáo.

Хазары — народ, живший на северо-восточном побережье Черного моря, находились на распутье, решая, какую религию им принять: ислам, иудаизм или христианство.

49. Vì là người bất toàn, có thể họ bị ảnh hưởng ít nhiều bởi nền văn hóa của Do Thái giáo bội đạo, đặt nặng tính tự hào và sự phân chia giai cấp.

Поскольку они были несовершенные, на них в некоторой мере могла повлиять культура отступнического иудаизма, в которой акцент делался на гордости и классовых различиях.

50. Chắc họ cũng biết chàng thợ mộc có tài hùng biện này chưa từng học một trường nổi tiếng nào của Do Thái giáo (Giăng 7:15). Thắc mắc của họ có vẻ hợp lý.

Людям, без сомнения, было известно, что этот плотник, обладающий таким даром слова, не заканчивал престижных раввинских школ (Иоанна 7:15).

51. Bấy giờ 13 nguyên tắc của Maimonides về đức tin đã trở thành mẫu đầu tiên để sau này người ta đề ra những nguyên tắc về tín điều Do Thái giáo. (Xem khung trang 23).

Теперь 13 принципов веры, изложенные Маймонидом, стали прототипом ряда формулировок иудаистского символа веры. (Смотри рамку на странице 23.)

52. Phao-lô từ bỏ những mục tiêu liên quan đến Do Thái giáo và dành quãng đời còn lại trên đất để rao giảng tin mừng.—Đọc Phi-líp 3:4-8, 15; Công 9:15.

Павел отказался от своих целей в иудаизме и посвятил оставшуюся жизнь на земле проповедованию благой вести. (Зачитай Филиппийцам 3:4—8, 15; Деян. 9:15.)

53. Trong số này, có nhiều người thực hành các tôn giáo khác nhau không thuộc đạo tự xưng theo đấng Christ, kể cả hàng trăm ngàn người Phật giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.

Тысячи людей исповедуют различные нехристианские религии, такие, как буддизм, индуизм, иудаизм и ислам.

54. Trong trường hợp này, tôi tìm thấy tiểu sử của mình kẹp ở giữa một tiếng Do Thái, giáo sĩ Do Thái và của nhân viên chỉ huy người đã viết một chuyên khảo khi biển sâu cá.

В этом случае я нашел ее биографию зажатой в положение между иврите раввин и у сотрудников- командира, который написал монографию на глубоководных рыб.

55. Hẳn các báo cáo hào hứng ấy đã giục lòng các môn đồ thi hành sứ mạng Đức Chúa Trời giao phó, bất kể sự bắt bớ dữ dội do giới lãnh đạo Do Thái giáo chủ mưu!

Эти воодушевляющие отчеты вдохновляли их и дальше участвовать в деле Царства, несмотря на ожесточенное преследование, к которому подстрекали иудейские религиозные руководители.

56. 14 Đức Chúa Trời không ban phước cho Do-thái giáo, nhưng Ngài lại ban phước cho tổ chức gồm những tín đồ của Con Ngài, là “dân có lòng sốt-sắng về các việc lành” (Tít 2:14).

14 Иудаизм не имел благоволения Бога, но Иегова благословил организацию, состоящую из последователей его Сына, – «народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:14).

57. Xây đắp dựa trên nền tảng này, họ đặt ra những giới hạn và những sự đòi hỏi mới cho Do Thái Giáo, đưa ra sự hướng dẫn cho đời sống trong sạch hàng ngày mà không có đền thờ.

На этом основании они создали новые ограничения и требования для иудаизма, определяя тем самым, как без храма изо дня в день вести праведную жизнь.

58. Ông Klausner miêu tả họ như “đứng trong một vị thế trung dung”, vì họ chấp nhận Do Thái Giáo và “tuân giữ một số các tập tục của đạo Do Thái, nhưng... không trở thành người Do Thái toàn diện”.

Клауснер говорит о них как о «стоящих на распутье», так как они приняли учения иудаизма и «соблюдали некоторые обычаи, но... не стали иудеями в полном смысле слова».

59. Quyết định này không những tạo cho cuộc nổi loạn một sinh lực mới mà còn đặt ra một lệ trong Do Thái Giáo cho phép các lãnh tụ tôn giáo thích nghi luật pháp tùy theo hoàn cảnh thay đổi.

Этот закон не только позволил восстанию разгореться с новой силой, но и породил в иудаизме традицию, позволяющую религиозным лидерам приспосабливать иудейский закон к изменяющимся обстоятельствам.

60. Qua sự hủy diệt đền thờ năm 70 công nguyên, trên thực tế chức tế lễ bị chấm dứt, và những ra-bi trong nhóm Pha-ri-si trở thành giới lãnh đạo Do Thái giáo được mọi người công nhận.

Разрушение храма в 70 году н. э. положило конец власти священства, и фарисейские раввины стали бесспорными наставниками в иудаизме.

61. Giê-su là một người Do Thái trong thế kỷ thứ nhất đã sáng lập đạo đấng Christ. Ngài sống vào thời mà khái niệm của người Pha-ri-si về ra-bi vừa mới xâm nhập Do Thái giáo.

Иисус — еврей первого века, основавший христианство,— жил в то время, когда в иудаизме начинало преобладать фарисейское представление о раввине.

62. Vì vậy, không lạ gì khi những tôn giáo chính trên thế giới—Ấn Độ Giáo, Do Thái Giáo, Hồi Giáo, Khổng Giáo, Lão Giáo, Phật Giáo và Thiên Chúa Giáo—đã được tạp chí FOCUS của Đức ví như thuốc súng.

Поэтому неудивительно, что в немецком журнале «Фокус» самые распространенные религии: буддизм, христианство, конфуцианство, индуизм, ислам, иудаизм и даосизм — сравниваются с порохом.

63. Trong sách Judaism on Trial (Do Thái giáo bị đưa ra xét xử), Hyam Maccoby nói rằng họ mời người Do Thái dự cuộc tranh luận “dưới chiêu bài nhã nhặn và thuyết phục, thay vì lên án như ở Pa-ri”.

В одном труде описывается, что они пригласили евреев на диспут «под видом учтивости и увещевания, а не открытого осуждения, как в Париже» (Хаим Макоби «Judaism on Trial»).

64. Không lâu sau đó, Tội gặp anh chàng này, Thevenin, anh ấy nói mình là người Do Thái giáo về mặt văn hóa, và làm công việc săn hải cẩu Bắc cực, tôi cho rằng làm công việc này phải rất thông minh.

Вскоре после этого я нашла этого мужчину, Тевенина, и он сказал, что он еврей по убеждению, что занимается охотой на детёнышей северных тюленей, — это показалось мне остроумным.

65. M’Clintock và Strong đã miêu tả phái Karaite của Do-thái giáo là “một trong những giáo phái xưa nhất và độc đáo nhất của nhà hội Do-thái, có đặc tính là theo sát từng ly từng tí những điều viết trong luật pháp”.

Маклинток и Стронг описывают караимов как «одну из древнейших и наиболее значительных сект иудейской синагоги, отличительной чертой которой является строгое соблюдение буквы записанного закона».

66. Ông cũng cho biết theo quan điểm chung của Do Thái Giáo và đạo Đấng Ki-tô, “cách dùng từ Christos [Ki-tô] của Josephus không chỉ khả thi”, nó còn là một chi tiết mà “phần lớn những nhà phê bình đã lờ đi một cách sai lầm”.

Барде добавляет, что, учитывая общее в иудаизме и христианстве, «использование Флавием слова Христос не только нельзя считать невозможным», но, наоборот, именно это использование является своего рода ключом, которым «критики в большинстве своем незаслуженно пренебрегают».

67. Phao-lô đã hướng dẫn các anh em người Do Thái của ông và tất cả dân chúng đến Giê-su Christ, chứ không phải đến những ra-bi của Do Thái giáo hay đến những truyền thống do người ta đặt ra (Rô-ma 10:1-4).

Павел направлял своих соотечественников, евреев, и всех остальных не к иудейским раввинам и не к человеческим традициям, а к Иисусу Христу (Римлянам 10:1—4).

68. Trong cuốn The Crusades (Thập Tự Chiến), mục sư Antony Bridge tường thuật về những điều xảy ra cho cư dân Hồi Giáo và Do Thái Giáo: “Khi được phép tự do lộng hành trong thành, Thập Tự Quân đã không kiềm chế được lòng khát máu khủng khiếp của họ ...

В книге «Крестовые походы» священник Антони Бридж рассказывает об участи мусульман и иудеев, населявших город: «Как только крестоносцы получили свободу делать в городе все, что захотят, в них проснулась неутолимая жажда крови. [...] ...

69. Thuyết này pha trộn những yếu tố huyền bí, ngoại giáo, triết lý Hy Lạp với Do Thái giáo, đạo Đấng Ki-tô, và gây ảnh hưởng tai hại đến một số người thời xưa xưng là tín đồ đạo Đấng Ki-tô.—1 Ti-mô-thê 6:20, 21.

Вобрав в себя идеи мистицизма, язычества, греческой философии, иудаизма и христианства, оно оказывало оскверняющее влияние на некоторых людей, называвших себя христианами (1 Тимофею 6:20, 21).

70. Bấy giờ không có chức tế lễ, của-lễ và đền thờ, giáo phái Pha-ri-si của Do Thái giáo có thể đặt ra những điều mới thay cho tất cả những điều đó, họ để mặc truyền thống và cách lý giải thay thế Luật pháp thành văn.

Не имея теперь священства, жертвоприношений и храма, фарисейский иудаизм изобрел замену для всего этого, позволив традициям и истолкованиям вытеснить письменный Закон.

71. Chẳng hạn Hans Küng, nhà thần học Công Giáo, viết: “Những ý tưởng hoang đường về Sa-tan với các đạo quân quỉ sứ... đến từ những chuyện thần thoại Ba-by-lôn được thâm nhập vào Do Thái Giáo thời ban đầu và sau đó vào Tân Ước”.—On Being a Christian.

Вот что, например, пишет католический богослов Ганс Кюнг: «Представления о Сатане с легионами демонов... проникли в ранний иудаизм из Вавилонской мифологии, а оттуда — в Новый Завет» («On Being a Christian»).

72. Dù không phải tất cả đều đồng ý với lời bình luận khắc trên mộ của Maimonides là: “Từ Môi-se này đến Môi-se kia, không ai sánh bằng Môi-se”, nhưng người ta đều phải công nhận rằng ông đã định rõ lại đường lối và cơ cấu của Do Thái giáo.

Хотя не все согласятся с надгробной надписью на могиле Маймонида — «От Моисея до Моисея не было человека, подобного Моисею» — следует признать, что этот человек дал новое определение направлению и содержанию иудаизма.

73. Người Essenes, được cho là một phái của Do Thái giáo sống theo kiểu thầy tu, dạy rằng sẽ có hai Đấng Mê-si xuất hiện vào cuối giai đoạn 490 năm, nhưng chúng ta không thể biết chắc họ tin như vậy là dựa trên lời tiên tri của Đa-ni-ên hay không.

Ессеи, которых многие считают иудейским течением отшельников, полагали, что к концу 490 лет должны появиться два Мессии. Однако нельзя утверждать, что свои вычисления ессеи основывали на пророчестве Даниила.

74. Vào tháng 10 năm 1986, đại biểu của Phật giáo, Ấn độ giáo, Hồi giáo, Thần giáo Nhật Bản, Anh giáo, Tân giáo (Luther), Chính thống giáo Hy Lạp, Do Thái giáo và các đạo khác cùng ngồi lại với nhau tại Assisi, Ý Đại Lợi, và thay phiên nhau cầu nguyện cho hòa bình thế giới.

В октябре 1986 года представители буддизма, индуизма, ислама, синтоизма, англиканского вероисповедания, лютеранства, православия, иудаизма и других вероисповеданий собрались в городе Ассизи (Италия) и по очереди молились за всеобщий мир.

75. Bách khoa từ điển Anh Quốc (The Encyclopædia Britannica) cho biết: “Với dân số Hồi giáo và Do Thái giáo đông đảo, Tây Ban Nha thời Trung Cổ là quốc gia duy nhất ở tây Âu mang đặc điểm đa sắc tộc và đa tôn giáo; và phần lớn sự phát triển về tôn giáo, văn chương, nghệ thuật và kiến trúc trong nền văn minh của Tây Ban Nha vào giai đoạn cuối thời Trung Cổ đều là nhờ đặc điểm này”.

В «Британской энциклопедии» отмечается: «Средневековая Испания, значительную часть населения которой составляли иудеи и мусульмане, была единственной многонациональной и многорелигиозной страной в Западной Европе и своими достижениями в области религии, литературы, искусства и архитектуры во многом была обязана именно этому факту».