1. Nghĩa đen của từ Hy Lạp này là “nhân nhượng”.

ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ຂອງ ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ຄື “ຍິນ ຍອມ.”

2. Bốn vị tướng của A-léc-xan-đơ chia nhau Đế quốc Hy Lạp.

ອານາຈັກ ຢາວານ ຈະ ຖືກ ແບ່ງ ເປັນ ສີ່ ສ່ວນ ໃຫ້ ກັບ ນາຍ ພົນ ທັງ ສີ່ ຂອງ ອາເລກຊັນເດ.

3. Từ Hy Lạp được dịch là “đồng cảm” có nghĩa đen là “cùng chịu”.

ຄໍາ ຄຸນ ນາມ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ເຫັນ ອົກ ເຫັນ ໃຈ ກັນ“ ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ວ່າ “ທົນ ທຸກ ຮ່ວມ ກັບ.”

4. Động từ Hy Lạp dịch là “lo” có nghĩa “tâm trí bị phân tán”.

ຄໍາ ກໍາມະ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ອຸກ ໃຈ” ຫມາຍ ເຖິງ “ເຮັດ ໃຫ້ ຈິດ ໃຈ ວອກແວກ.”

5. Từ Hy Lạp stau·rosʹ được dịch là “thập tự giá” trong nhiều bản Kinh Thánh.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຫຼາຍ ສະບັບ ແປ ຄໍາ ສະເຕົາໂຣສ ເປັນ ພາສາ ເກັຣກ ວ່າ: “ໄມ້ ກາງເຂນ.”

6. Từ Hy Lạp được dịch là “nài-khuyên” (pa·ra·ka·leʹo) có thể có nghĩa “khuyến khích”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ກະຕຸ້ນ ເຕືອນ” (ພາຣາຄາເລໂອ) ອາດ ມີ ຄວາມຫມາຍ ວ່າ “ໃຫ້ ກໍາລັງ ໃຈ” ນໍາ ອີກ.

7. Động từ Hy Lạp được dịch là “hãy cho” nói đến hành động tiếp diễn

ຄໍາ ກໍາມະ ໃນ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ໃຫ້ ມີ ນິດໄສ ມັກ ແບ່ງ ປັນ” ເປັນ ການ ກະທໍາ ທີ່ ຕໍ່ ເນື່ອງ.

8. Với người Hy Lạp ông nói dựa trên cơ bản những điều họ quen thuộc.

ສໍາລັບ ຄົນ ກຣີກ ລາວ ເວົ້າ ໂດຍ ອາໄສ ສິ່ງ ຕ່າງໆ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຄຸ້ນ ເຄີຍ ດີ ຢູ່ ແລ້ວ.

9. Từ Hy Lạp được dịch là “gương mẫu” dịch sát là “kiểu mẫu để chép”.

ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ແບບ ຢ່າງ” ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ວ່າ “ຈົດ ກ່າຍ ເອົາ.”

10. (Ma-thi-ơ 3:16) Từ “báp têm” ra từ chữ Hy Lạp có nghĩa là “nhúng”.

(ມັດທາຍ 3:16) ຄໍາ ‘ຮັບ ບັບເຕມາ’ ມາ ຈາກ ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ “ຈຸ່ມ.”

11. Theo một học giả, từ Hy Lạp được dịch là “định” bao hàm ý “quyết định trước”.

ນັກ ວິຊາການ ຄົນ ຫນຶ່ງ ບອກ ວ່າ ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ: “ຕາມ ທີ່ ໄດ້ ຄຶດ ຫມາຍ ໄວ້ ໃນ ໃຈ” ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ອີກ ວ່າ: “ຕັດສິນ ໃຈ ໄວ້ ກ່ອນ ແລ້ວ.”

12. Một vua hùng mạnh của Hy Lạp sẽ trỗi dậy và cai trị đế quốc rộng lớn.

ກະສັດ ແຫ່ງ ຢາວານ ທີ່ ມີ ອໍານາດ ຈະ ເກີດ ຂຶ້ນ ແລະ ປົກຄອງ ອານາຈັກ ອັນ ກວ້າງ ໃຫຍ່.

13. Trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, từ được dịch là “lương tâm” xuất hiện khoảng 30 lần.

ໃນ ພະ ຄໍາພີ ພາກ ພາສາ ກະເລັກ ສະບັບ ດັ້ງເດີມ ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ” ປາກົດ ປະມານ 30 ຄັ້ງ.

14. 7 Bản dịch Thế Giới Mới cũng nhất quán trong việc dùng từ “Sheol” để phiên âm từ Hê-bơ-rơ sheʼohlʹ, và từ “Hades” để phiên âm từ Hy Lạp haiʹdes, và từ “Ghê-hen-na” cho từ Hy Lạp geʹen·na.

7 ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສະບັບ ແປ ໂລກ ໃຫມ່ ຍັງ ສະເຫມີ ຕົ້ນ ສະເຫມີ ປາຍ ໃນ ການ ແປ ຄໍາ ເຊໂອລ ໃນ ພາສາ ເຫບເລີ ເຊິ່ງ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ແບບ ດຽວ ກັບ ຄໍາ ຮາເດສ ໃນ ພາສາ ກຣີກ ແລະ ຍັງ ສະເຫມີ ຕົ້ນ ສະເຫມີ ປາຍ ໃນ ການ ໃຊ້ ຄໍາ ເກເຮນນາ ໃນ ພາສາ ກຣີກ ນໍາ ອີກ.

15. Trong chuyến hành trình truyền giáo thứ hai, Phao-lô đến thành Bê-rê, nay thuộc Hy Lạp.

ໃນ ການ ເດີນ ທາງ ໄປ ປະກາດ ຮອບ ທີ ສອງ ໂປໂລ ໄດ້ ໄປ ຢາມ ເມືອງ ເບເລ ເຊິ່ງ ປັດຈຸບັນ ຢູ່ ໃນ ປະເທດ ເກັຣກ.

16. Thời xưa, các diễn viên Hy Lạp và La Mã đeo những chiếc mặt nạ lớn khi diễn xuất.

ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ນັກ ສະແດງ ຊາວ ກະເລັກ ແລະ ຊາວ ໂລມັນ ໃສ່ ຫນ້າ ກາກ ໃຫຍ່ ໃນ ເວລາ ສະແດງ.

17. Từ Hy Lạp được dùng ở đây bắt nguồn từ một động từ có nghĩa, “thả ra, phóng thích”.

ຄໍາ ພາສາ ເກຣັກ ທີ່ ໃຊ້ ນີ້ ມາ ຈາກ ຄໍາ ກໍາມະ ເຊິ່ງ ມີ ຄວາມຫມາຍ ວ່າ “ປ່ອຍ ອອກ ໄປ ຫຼື ປົດ ປ່ອຍ.”

18. Thậm chí không có gì trong tiếng Hy Lạp của [Tân Ước] có ý ám chỉ hai cây gỗ”.

ບໍ່ ມີ ບັນທຶກ ໃດ ໃນ ພາສາ ກະເລັກ ຂອງ [ຄໍາພີ ພາກ ພັນທະສັນຍາ ໃຫມ່] ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ໄມ້ ສອງ ທ່ອນ.”

19. Lúc ấy, nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo dạy những điều sai lầm đến từ triết học Hy Lạp.

ການ ສໍ້ ໂກງ ໃນ ວິຫານ ມີ ຢ່າງ ແພ່ ຫຼາຍ ຈົນ ພະ ເຍຊູ ເອີ້ນ ບ່ອນ ນັ້ນ ວ່າ “ຖໍ້າ ແຫ່ງ ຫມູ່ ຄົນ ຂະໂມຍ.”

20. Chữ Hy Lạp mà ông chọn dùng cho từ “sâu-nhiệm” quan hệ chặt chẽ với từ “vực sâu”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ລາວ ເລືອກ ໃຊ້ ສໍາລັບ ຄໍາ “ເລິກ” ກ່ຽວ ຂ້ອງ ຢ່າງ ໃກ້ ຊິດ ກັບ ຄໍາ ວ່າ “ເຫວ.”

21. Phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp thường xuyên đề cập đến Ba-na-ba và sứ đồ Phao-lô.

ພະ ຄໍາພີ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ ກ່າວ ເຖິງ ບານາບາ ແລະ ອັກຄະສາວົກ ໂປໂລ ເລື້ອຍໆ.

22. Một số từ tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp biểu đạt ý nghĩa của lòng trắc ẩn dịu dàng.

ມີ ຄໍາ ໃນ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ໃນ ພາສາ ເກັຣກ ຫຼາຍ ຄໍາ ທີ່ ສາມາດ ຖ່າຍ ທອດ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ອີ່ດູ ສົງສານ.

23. Từ Hy Lạp dịch “Toàn-năng” có nghĩa đen là “Đấng cai trị mọi vật; Đấng có mọi quyền hành”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ຄໍາ ວ່າ “ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ອັນ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ” ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ວ່າ “ຜູ້ ປົກຄອງ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ທຸກ ຢ່າງ.”

24. Vì vậy, từ ngữ Hy Lạp dịch là “giả-hình” chỉ về một người giả vờ, tức một người giả dối.

ດັ່ງ ນັ້ນ ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ສໍາລັບ ຄໍາ ວ່າ “ຫນ້າ ຊື່ ໃຈ ຄົດ” ຈຶ່ງ ໃຊ້ ກັບ ຄົນ ທີ່ ທໍາ ທ່າ ເຮັດ ຫຼື ໃຊ້ ກັບ ຄົນ ທີ່ ຫຼອກ ລວງ.

25. Theo một tài liệu tham khảo, từ Hy Lạp được dịch là “hướng dẫn” trong câu này có nghĩa là “chỉ đường”.

ຕາມ ປຶ້ມ ອ້າງອີງ ເຫຼັ້ມ ຫນຶ່ງ ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ໃຊ້ ແປ ວ່າ: “ຊ່ວຍ” ຫຼື “ຊີ້ ນໍາ” ໃນ ຂໍ້ ນັ້ນ ຫມາຍ ເຖິງ “ຊີ້ ໃຫ້ ເຫັນ ທາງ.”

26. Khi Đấng Mê-si đến, ngài đã vạch trần Sa-tan, điều này được ghi trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp.

ເມື່ອ ເມຊີ ມາ ແລ້ວ ເພິ່ນ ກໍ ເປີດໂປງ ຊາຕານ ແລະ ນີ້ ເປັນ ເລື່ອງ ຈິງ ທີ່ ບັນທຶກ ໄວ້ ໃນ ພະ ຄໍາພີ ຄລິດສະຕຽນ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ.

27. Từ ngữ Hy Lạp dịch là “giả-hình” có thể dùng để mô tả “diễn viên đóng một vai trò nào đó”.

ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ສໍາລັບ ຄໍາ ວ່າ “ຫນ້າ ຊື່ ໃຈ ຄົດ” ອາດ ຫມາຍ ເຖິງ “ນັກ ສະແດງ ທີ່ ສະແດງ ບົດບາດ ຫນຶ່ງ.”

28. Cách đây rất lâu ở Hy Lạp, có một cuộc đua trong đó những người chạy đua cầm ngọn đuốc thắp sáng.

ດົນ ນານ ມາ ແລ້ວ ໃນ ປະ ເທດ ກຣີກ, ມີ ການ ແຂ່ງ ຂັນ ຊຶ່ງ ຜູ້ ແລ່ນ ຈະ ຈັບ ກະ ບອງ ໄຟ ທີ່ ລຸກ ໄຫມ້ ໄປ ນໍາ.

29. Một từ Hy Lạp liên quan đến từ này là pa·raʹkle·tos, có thể chỉ người biện hộ trong một vấn đề pháp lý.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັນ ຄື ຄໍາ ພາຣາຄລີໂທສ ອາດ ຫມາຍ ເຖິງ ຜູ້ ແກ້ ຕາງ ໃນ ທາງ ກົດຫມາຍ.

30. Từ Hy Lạp được dịch là “động lòng thương xót” được xem là một trong những từ mạnh nhất mô tả lòng trắc ẩn.

ເຄີຍ ມີ ການ ບອກ ວ່າ ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ມີ ໃຈ ຄິດ ສັງເວດ” ເປັນ ຄໍາ ຫນຶ່ງ ທີ່ ເນັ້ນ ຫນັກ ຫຼາຍ ທີ່ ສຸດ ໃນ ພາສາ ກະເລັກ ສໍາລັບ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ເມດຕາ ສົງສານ.

31. Tước vị “Đấng Mê-si” (theo từ Hê-bơ-rơ) và “Đấng Christ” (theo từ Hy Lạp) đều có nghĩa là “Đấng Xức Dầu”.

ຄໍາ ບອກ ຕໍາແຫນ່ງ “ເມຊີ” (ມາ ຈາກ ຄໍາ ພາສາ ເຫບເລີ) ແລະ “ພະ ຄລິດ” (ມາ ຈາກ ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ) ທັງ ສອງ ຄໍາ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ “ຜູ້ ທີ່ ຖືກ ເຈີມ.”

32. Theo các học giả, từ Hy Lạp nguyên ngữ dịch là “tiết-độ”, tức phải lẽ, nơi Gia-cơ 3:17 rất khó dịch.

ອີງ ຕາມ ນັກ ວິຊາການ ກ່າວ ໄວ້ ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ດັ້ງເດີມ ທີ່ ແປ ວ່າ “ມີ ເຫດຜົນ” ໃນ ຢາໂກໂບ 3:17 ເປັນ ຄໍາ ທີ່ ແປ ຍາກ.

33. Để miêu tả lòng trắc ẩn của Chúa Giê-su, Kinh Thánh dùng một từ Hy Lạp được dịch là “động lòng thương-xót”.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ໃຊ້ ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ມີ ໃຈ ຄິດ ສັງເວດ” ເພື່ອ ພັນລະນາ ເຖິງ ຄວາມ ເຫັນ ອົກ ເຫັນ ໃຈ ຂອງ ພະ ເຍຊູ.

34. Từ Hy Lạp được dịch là “sự chịu đựng” có nghĩa là “khả năng chống chịu hoặc bám trụ được khi gặp gian nan”.

ຄໍາ ນາມ ພາສາ ກະເລັກ ສໍາລັບ ຄໍາ ວ່າ “ຄວາມ ອົດ ທົນ” ຫມາຍ ເຖິງ “ຄວາມ ສາມາດ ທີ່ ຈະ ຢືນຢັດ ຫຼື ບໍ່ ຍອມ ແພ້ ເມື່ອ ປະສົບ ຄວາມ ຫຍຸ້ງຍາກ.”

35. Từ năm 1938 đến 1992, luật cấm tuyên truyền đạo của Hy Lạp dẫn đến hơn 19.000 vụ bắt giữ Nhân Chứng Giê-hô-va.

ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ປີ 1938-1992 ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ປະເທດ ເກັຣກ ທີ່ ຫ້າມ ເຜີຍ ແຜ່ ສາສະຫນາ ເປັນ ເຫດ ໃຫ້ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ຫຼາຍ ກວ່າ 19.000 ຄົນ ຖືກ ຈັບ.

36. Một số người cảm thấy họ nên học tiếng Hê-bơ-rơ cổ và Hy Lạp cổ để có thể đọc Kinh Thánh nguyên ngữ.

ບາງ ຄົນ ຄິດ ວ່າ ຖ້າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຮຽນ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ເກັຣກ ບູຮານ ກໍ ຈະ ເຂົ້າ ໃຈ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ດີ ຂຶ້ນ.

37. Năm 2012, sau cuộc chiến pháp lý kéo dài gần 12 năm, một trường hợp tương tự mới được giải quyết tại Kassandreia, Hy Lạp.

ໃນ ປີ 2012 ມີ ການ ຕັດສິນ ຄະດີ ຄ້າຍໆກັນ ນີ້ ເຊິ່ງ ຕໍ່ ສູ້ ມາ ດົນ ເກືອບ 12 ປີ ຢູ່ ທີ່ ເມືອງ ຄາ ຊານ ເດ ຣຍ ປະເທດ ເກັຣກ.

38. Từ Hy Lạp được dịch là “lương tâm” có nghĩa đen là gì, và từ này cho thấy con người có khả năng đặc biệt nào?

ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ” ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ໂຕ ວ່າ ແນວ ໃດ ແລະ ນີ້ ຊ່ວຍ ອະທິບາຍ ຄວາມຫມາຍ ອັນ ໃດ ທີ່ ບໍ່ ຄື ໃຜ ເຊິ່ງ ຢູ່ ໃນ ຕົວ ມະນຸດ?

39. Những góa phụ nói tiếng Hy Lạp mới báp-têm ở lại Giê-ru-sa-lem lâu hơn so với dự định bị phân biệt đối xử.

ແມ່ ຫມ້າຍ ທີ່ ເວົ້າ ພາສາ ເກັຣກ ເຊິ່ງ ຮັບ ບັບເຕມາ ໃຫມ່ ຕັດສິນ ໃຈ ຢູ່ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ຕໍ່ ອີກ ໄລຍະ ຫນຶ່ງ ແຕ່ ເຫັນ ໄດ້ ແຈ້ງ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຖືກ ປະຕິບັດ ຢ່າງ ບໍ່ ຍຸຕິທໍາ.

40. Phần thường được gọi là Tân Ước thì họ gọi là phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, còn Cựu Ước là phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ.

ສ່ວນ ທີ່ ໂດຍ ທົ່ວໄປ ເອີ້ນ ກັນ ວ່າ ພັນທະສັນຍາ ໃຫມ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ເອີ້ນ ວ່າ ພະ ຄໍາພີ ຄລິດສະຕຽນ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ ແລະ ເອີ້ນ ພັນທະສັນຍາ ເດີມ ວ່າ ພະ ຄໍາພີ ພາກ ພາສາ ເຫບເລີ.

41. Cụm từ Hy Lạp dịch là “giảng-hòa” bắt nguồn từ một động từ có nghĩa “‘tạo ra sự thay đổi, trao đổi’ và do đó, ‘hòa giải’”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ໄປ ກະທໍາ ໃຫ້ ດີ” ມາ ຈາກ ຄໍາ ກໍາມະ ທີ່ ມີ ຄວາມຫມາຍ ວ່າ “‘ເຮັດ ການ ປ່ຽນ ແປງ ແລກ ປ່ຽນ’ ແລະ ດັ່ງ ນັ້ນ ຈຶ່ງ ‘ກັບ ຄືນ ດີ ກັນ.’”

42. Từ Hy Lạp dịch là “đánh trận” không nói đến việc chiến đấu từ xa—từ một chỗ ẩn nấp an toàn—nhưng ám chỉ việc đánh trực diện.

(ເອເຟດ 6:12) ຄໍາ ວ່າ “ປໍ້າ ສູ້” ຊີ້ ບອກ ວ່າ ການ ຕໍ່ ສູ້ ຂອງ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ ໄລຍະ ຫ່າງ ຄື ກັບ ການ ຕໍ່ ສູ້ ທີ່ ມີ ບ່ອນ ຫລົບ ຊ້ອນ ແຕ່ ເປັນ ການ ຕໍ່ ສູ້ ແບບ ໃກ້ໆຕົວ.

43. Stelios, lớn lên ở Đức nhưng cha mẹ là người Hy Lạp, chia sẻ: “Hồi trước, ngày nào ba mẹ cũng thảo luận một câu Kinh Thánh với mình.

ທ້າວ ສະເຕລິດສ ເຊິ່ງ ເຕີບ ໃຫຍ່ ໃນ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ແຕ່ ພາສາ ແມ່ ແມ່ນ ພາສາ ກະເລັກ ເວົ້າ ວ່າ: “ພໍ່ ແມ່ ເຄີຍ ພິຈາລະນາ ຂໍ້ ພະ ຄໍາພີ ກັບ ຂ້ອຍ ທຸກໆມື້.

44. Tòa cũng nhận thấy chính phủ Hy Lạp không có quyền “quyết định niềm tin hay cách thể hiện niềm tin của một tôn giáo là hợp lệ hay không”.

ສານ ຍັງ ເຫັນ ວ່າ ລັດຖະບານ ເກັຣກ ບໍ່ ມີ ສິດ ທີ່ ຈະ “ຕັດສິນ ວ່າ ຄວາມ ເຊື່ອ ທາງ ສາສະຫນາ ຫຼື ວິທີ ຕ່າງໆທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຊ້ ເພື່ອ ສະແດງ ອອກ ທາງ ຄວາມ ເຊື່ອ ເປັນ ເລື່ອງ ຖືກຕ້ອງ ຕາມ ກົດ ຫມາຍ ຫຼື ບໍ່.”

45. Nói về ý nghĩa của động từ Hy Lạp được dịch là “tha”, một tài liệu tham khảo nói: “Buông ra, bỏ một món nợ bằng cách không đòi lại”.

ວັດຈະນານຸກົມ ເຫຼັ້ມ ຫນຶ່ງ ກ່າວ ເຖິງ ຄໍາ ກໍາມະ ໃນ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ຍົກ” ວ່າ ຫມາຍ ເຖິງ “ປ່ອຍ ໄປ ຍົກ ເລີກ ຫນີ້ ໂດຍ ບໍ່ ທວງ ຄືນ ອີກ.”

46. ‘Nghĩa đúng của từ Hy Lạp [stau·rosʹ] chỉ là cây cột’.—Bách khoa từ điển văn chương Kinh Thánh, thần học và giáo hội (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature).

“ຄໍາ [ສະເຕົາໂຣສ] ໃນ ພາສາ ເກັຣກ ຄໍາ ແປ ທີ່ ຖືກຕ້ອງ . . . ກໍ ຄື ເສົາ ຕົ້ນ ຫນຶ່ງ.”—ສາລານຸກົມ ວ່າ ດ້ວຍ ສິ່ງ ພິມ ກ່ຽວ ກັບ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເທວະ ວິທະຍາ ແລະ ຄລິດຕະຈັກ

47. Thực ra, Ky Tô giáo đã chấp nhận một số truyền thống triết học Hy Lạp để dung hòa niềm tin của người dân với văn hóa hiện có của họ.

ຕາມ ຈິງ ແລ້ວ, ຊາວ ຄຣິດ ໄດ້ ເອົາ ປະ ເພນີ ຂອງ ຊາວ ກຣີກມາ ໃຊ້ ເພື່ອ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ຈະ ໄດ້ ເຂົ້າກັບ ວັດທະນະທໍາ ໃນ ເວລາ ນັ້ນ.

48. Chẳng hạn, nhiều người Hy Lạp và La Mã thời xưa tin rằng một vị thần có mặt vào lúc mỗi người được sinh ra và hộ mạng người ấy trọn đời.

ຕົວຢ່າງ ຊາວ ກະເລັກ ແລະ ຊາວ ໂລມ ຫຼາຍ ຄົນ ໃນ ສະໄຫມ ບູຮານ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ວິນຍານ ຕົນ ຫນຶ່ງ ເບິ່ງ ແຍງ ມະນຸດ ແຕ່ ລະ ຄົນ ທີ່ ເກີດ ມາ ແລະ ວິນຍານ ນັ້ນ ເຝົ້າ ປົກ ປ້ອງ ຄຸ້ມຄອງ ຄົນ ນັ້ນ ຕະຫຼອດ ຊີວິດ.

49. Căn cứ vào sự hiểu biết về tiếng Hy Lạp dùng trong Kinh Thánh, những dịch giả đó kết luận rằng câu “Ngôi-Lời là Đức Chúa Trời” phải được dịch khác.

ໂດຍ ອີງ ຕາມ ຄວາມ ຮູ້ ກ່ຽວ ກັບ ພາສາ ກະເລັກ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຜູ້ ແປ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ຕັດສິນ ໃຈ ວ່າ ຂໍ້ ຄວາມ ທີ່ ວ່າ “ພະ ຄໍາ ເປັນ ພະເຈົ້າ” ຄວນ ແປ ແບບ ອື່ນ.

50. Từ Hy Lạp được dịch là “tim đèn sắp tàn” có thể nói đến việc tim đèn bốc khói, vì dù nó còn đỏ nhưng ngọn lửa sắp tàn hoặc đã tắt.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຮກ ທີ່ ວ່າ “ຕະກຽງ ຕິດ ໄຟ ເປັນ ຄວັນ” ອາດ ຫມາຍ ເຖິງ ໄສ້ ຕະກຽງ ທີ່ ຍັງ ມີ ໄຟ ແດງໆຕິດ ຢູ່ ແຕ່ ມີ ຄວັນ ເພາະ ແປວ ໄຟ ກໍາລັງ ຈະ ມອດ ຫຼື ມອດ ໄປ ແລ້ວ.

51. Trong nguyên ngữ tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, những từ dịch là thánh linh có thể được dịch là “gió”, “hơi thở”, và “luồng gió” trong các văn cảnh khác.

ເຄົ້າ ສັບ ຂອງ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ພາສາ ເກັຣກ ອາດ ແປ ຄໍາ ວ່າ “ພະ ວິນຍານ” ໃນ ແວດ ບົດ ອື່ນໆວ່າ “ລົມ” “ລົມຫັນໃຈ” ແລະ “ຫ່າ ລົມ ທີ່ ພັດ ແຮງ.”

52. 6 Bản dịch Thế Giới Mới (Anh ngữ) đặc biệt có giá trị ở điểm này vì nhất quán dịch chữ Hê-bơ-rơ neʹphesh và chữ Hy Lạp tương đương psy·kheʹ là “linh hồn”.

6 ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສະບັບ ແປ ໂລກ ໃຫມ່ (ພາສາ ອັງກິດ) ມີ ຄຸນຄ່າ ເປັນ ພິເສດ ໃນ ເລື່ອງ ນີ້ ເພາະ ສະບັບ ແປ ນີ້ ມີ ການ ແປ ຄໍາ ເນເຟສ ໃນ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ຄໍາ ພະ ຊີ ເຄ ໃນ ພາສາ ກຣີກ ໄດ້ ຢ່າງ ຖືກ ຕ້ອງ.

53. 7 Kinh Thánh dùng từ “dâm-dục” hay “gian-dâm” (chữ Hy Lạp là por·neiʹa) để nói đến quan hệ tình dục giữa hai người không phải là vợ chồng theo tiêu chuẩn Kinh Thánh.

7 ຕາມ ທີ່ ໃຊ້ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ “ການ ຜິດ ປະເວນີ” (ພາສາ ກະເລັກ ພໍເນຍ) ຫມາຍ ເຖິງ ເພດ ສໍາພັນ ທຸກ ຮູບ ແບບ ລະຫວ່າງ ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ແຕ່ງ ດອງ ກັນ.

54. Chẳng hạn, những người Hy Lạp thời xưa tin rằng mỗi người đều có một thần hộ mệnh hiện diện vào ngày sinh của người ấy và chăm sóc, bảo vệ người ấy suốt đời.

ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ຊາວ ກະເລັກ ບູຮານ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ວິນຍານ ຕົນ ຫນຶ່ງ ປົກ ປັກ ຮັກສາ ມະນຸດ ແຕ່ ລະ ຄົນ ຕັ້ງ ແຕ່ ຕອນ ທີ່ ລາວ ເກີດ ມາ ແລະ ເຝົ້າ ເບິ່ງ ແຍງ ຄົນ ນັ້ນ ໄປ ຕະຫລອດ ຊີວິດ.

55. Vì thế, hầu như bất cứ ai muốn hiểu Lời Đức Chúa Trời, kể cả những người biết tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp hiện đại, đều phải đọc một bản dịch của sách này.

ຄົນ ສ່ວນ ຫຼາຍ ໃນ ປັດຈຸບັນ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ພາສາ ນັ້ນ ແລ້ວ ຈຶ່ງ ຕ້ອງ ມີ ການ ແປ ຄໍາພີ ໄບເບິນ.

56. Và ở Hy Lạp, tôi đã nói chuyện với một gia đình vẫn còn cảm thấy ướt đẫm, run rẩy, và sợ hãi từ chuyến vượt biển trong một chiếc thuyền cao su nhỏ từ Thổ Nhĩ Kỳ.

ແລະ ໃນປະເທດ ກຣີກ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າລົມກັບຄອບຄົວທີ່ຍັງປຽກນ້ໍາຢູ່, ສັ່ນສາຍ, ແລະ ຢ້ານກົວຈາກການຂ້າມນ້ໍາມາ ດ້ວຍເຮືອຢາງ ຈາກປະເທດ ເຕີກີ.

57. KẾT QUẢ Chính phủ Hy Lạp chỉ thị cho mọi cơ quan pháp luật không được vi phạm phán quyết trong vụ Kokkinakis. Nhờ đó, Nhân Chứng Giê-hô-va không còn bị buộc tội tuyên truyền đạo nữa.

ຜົນ ຂອງ ຄໍາ ຕັດສິນ ລັດຖະບານ ເກັຣກ ສັ່ງ ເຈົ້າ ຫນ້າ ທີ່ ຝ່າຍ ຕຸລາການ ທຸກ ຄົນ ບໍ່ ໃຫ້ ຝ່າ ຝືນ ຄໍາ ສັ່ງ ຂອງ ສານ ໃນ ຄະດີ ຂອງ ໂຄ ຄີ ນາ ຄິດ ສ ແລະ ການ ເຜີຍ ແຜ່ ສາສະຫນາ ກໍ ບໍ່ ເປັນ ຄວາມ ຜິດ ອີກ ຕໍ່ ໄປ.

58. Khi được dùng trong khía cạnh nói về đạo đức, từ Hy Lạp dịch là “nết-na” biểu thị ý kính trọng, kính sợ, hoặc cũng có nghĩa là tôn trọng cảm xúc hay quan điểm của người khác.

ຄໍາ ພາສາ ກະເລັກ ທີ່ ແປ ວ່າ “ສຸພາບ” ເມື່ອ ໃຊ້ ໃນ ແງ່ ສິນລະທໍາ ສະແດງ ເຖິງ ແນວ ຄິດ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ເຄົາລົບ ນັບຖື ຄວາມ ເກງ ຂາມ ແລະ ຄວາມ ນັບຖື ຕໍ່ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຫລື ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

59. 5 Trong nguyên ngữ Kinh Thánh, gần ba trăm lần trong phần Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ và hai lần trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp, Đức Chúa Trời mang danh “Đức Giê-hô-va của vạn-quân”.

5 ມີ ການ ໃຊ້ ຄໍາ ບອກ ຕໍາແຫນ່ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ວ່າ “ພະ ເຢໂຫວາ ແຫ່ງ ກອງທັບ ທັງ ຫຼາຍ” ເກືອບ ສາມ ຮ້ອຍ ເທື່ອ ໃນ ພະ ຄໍາພີ ພາກ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ສອງ ເທື່ອ ໃນ ພະ ຄໍາພີ ຄລິດສະຕຽນ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ.

60. Động từ phi·leʹo nghĩa là “có lòng yêu mến, trìu mến, hoặc thích (một người có thể có tình cảm này đối với bạn thân hoặc anh em)”. Động từ này thường được dùng trong phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp.

ຄໍາ ກໍາມະ ຟິເລໂອ ເຊິ່ງ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ “ມີ ຄວາມ ຮັກ ໄຄ່ ຕໍ່ ຄວາມ ພໍ ໃຈ ໃນ ຫຼື ມັກ (ດັ່ງ ທີ່ ຄົນ ເຮົາ ອາດ ຮູ້ສຶກ ຕໍ່ ຫມູ່ ສະຫນິດ ຫຼື ພີ່ ນ້ອງ)” ຖືກ ໃຊ້ ເລື້ອຍໆໃນ ພະ ຄໍາພີ ຄລິດສະຕຽນ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ.

61. Họ tin cả hai phần này, Kinh Thánh tiếng Hy Lạp và Hê-bơ-rơ, và hiểu nguyên cuốn Kinh Thánh theo nghĩa đen trừ phi các từ ngữ hay bối cảnh chỉ rõ là có ý tượng trưng hay có nghĩa bóng.

ເຂົາ ເຈົ້າ ເຊື່ອ ຖື ທັງ ພາກ ພາສາ ເກັຣກ ແລະ ພາກ ພາສາ ເຫບເລີ ແລະ ເຊື່ອ ຂໍ້ ຄວາມ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ເວັ້ນ ແຕ່ ເມື່ອ ຖ້ອຍຄໍາ ຫຼື ເນື້ອ ໃນ ນັ້ນ ຈະ ບົ່ງ ຊີ້ ຢ່າງ ຊັດເຈນ ວ່າ ຂໍ້ ຄວາມ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ມີ ຄວາມຫມາຍ ເປັນ ໄນ ຫຼື ເປັນ ສັນຍະລັກ.

62. Tôi đã thấy trong hành động của một tín hữu của Giáo Hội, là người đã làm việc suốt đêm trong nhiều tháng lo liệu cho các nhu cầu cấp bách nhất của những người từ Thổ Nhĩ Kỳ đến Hy Lạp.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນສະມາຊິກຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຫນຶ່ງ ຜູ້ໄດ້ທໍາງານເປັນເວລາຫລາຍເດືອນ, ທັງເວັນ ແລະ ຄືນ ເພື່ອຈັດຫາສິ່ງຂອງຈໍາເປັນໃຫ້ອົບພະຍົບທີ່ມາຈາກປະເທດ ເຕີກີ ໄປຫາປະເທດ ກຣີກ.

63. Có rất nhiều hy vọng.

ມີຄວາມຫວັງຢ່າງຫລວງຫລາຍ.

64. Hy vọng bạn thích nó.

65. Hy vọng cho tương lai

ຄວາມ ຫວັງ ສໍາລັບ ອະນາຄົດ

66. Vui mừng trong hy vọng

ມີ ຄວາມ ສຸກ ກັບ ຄວາມ ຫວັງ

67. Hơn nữa, người ta đã phát hiện nhiều bản Kinh Thánh chép tay cổ có niên đại gần hơn với bản gốc và chính xác hơn. Những bản này giúp hiểu rõ hơn về các từ Hê-bơ-rơ, A-ram và Hy Lạp của Kinh Thánh.

ນອກ ຈາກ ນັ້ນ ມີ ການ ຄົ້ນ ພົບ ສໍາເນົາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ທີ່ ເກົ່າ ແກ່ ເຊິ່ງ ໃກ້ ຄຽງ ຫຼາຍ ກັບ ຕົ້ນ ສະບັບ ເຊິ່ງ ພາ ໃຫ້ ມີ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກ່ຽວ ກັບ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ໃນ ພາສາ ເຫບເລີ ອາ ຣະເມອິກ ແລະ ເກັຣກ.

68. Ky Tô giáo có một lịch sử về sự hy sinh, kể cả sự hy sinh tột bậc.

ສາດສະຫນາ ຂອງ ຊາວ ຄຣິດສະ ຕຽນ ມີ ປະຫວັດ ສາດ ເລື່ອງ ການ ເສຍ ສະລະ, ຮ່ວມ ທັງ ການ ເສຍ ສະລະ ອັນ ສູງ ສຸດ.

69. thắp lên hy vọng sáng ngời.

ທີ່ ໃຫ້ ຄວາມ ຫວັງ ງົດງາມ

70. Hãy có đức tin và hy vọng.

ຈົ່ງ ມີ ສັດທາ ແລະ ຄວາມຫວັງ.

71. Nắm chặt hy vọng của chúng ta

ຍຶດ ຫມັ້ນ ກັບ ຄວາມ ຫວັງ ຂອງ ເຮົາ

72. Tôi hy vọng như vậy, trong ngày dame!

73. Người vị tha hy sinh bản thân mình.

ຄົນ ທີ່ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ຈະ ມອບຕົນ ເອງ ໃຫ້.

74. Có hy vọng nào cho người đã khuất?

ມີ ຄວາມ ຫວັງ ແນວ ໃດ ສໍາລັບ ຄົນ ທີ່ ຕາຍ ໄປ?

75. Chúa Giê-su chịu đựng với hy vọng,

ຖ້າ ຖືກ ຂົ່ມເຫງ ດັ່ງ ພະ ເຍຊູ

76. Hy vọng chắc chắn cho người đã khuất

ຄວາມ ຫວັງ ທີ່ ແນ່ນອນ ສໍາລັບ ຄົນ ທີ່ ຕາຍ ໄປ ແລ້ວ

77. Dường như không còn hy vọng nào cả.

ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຫວັງ ຈະ ຫນີ ພົ້ນ ໄດ້.

78. về chân lý mang hy vọng Nước Trời.

ໃຫ້ ຮູ້ ເລື່ອງ ລາຊະອານາຈັກ

79. Suy ngẫm về hy vọng cho tương lai

ຄິດ ຕຶກຕອງ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ຫວັງ ໃນ ອະນາຄົດ

80. Trong thời Hy Lạp cổ xưa, những người chạy đua trong cuộc đua tiếp sức gọi là lampadedromia.1 Trong cuộc đua, những người chạy đua cầm trong tay một ngọn đuốc và truyền nó cho người chạy đua kế tiếp cho đến khi thành viên cuối cùng của đội chạy tới đích.

ໃນ ສະ ໄຫມ ໂບ ຮານ ຂອງ ປະ ເທດ ກຣີກ ຜູ້ ແລ່ນ ໄດ້ ແລ່ນ ແຂ່ງ ຂັນ ແບບ ຜັດ ປ່ຽນ ກັນ ທີ່ ເອີ້ນ ວ່າ lampadedromia (ການ ແລ່ນ ສົ່ງ ຕໍ່ ກະ ບອງ ໄຟ)1 ໃນ ການ ແຂ່ງ ຂັນ ດັ່ງ ກ່າວ, ນັກ ກິ ລາ ຈະ ຈັບ ກະ ບອງ ໄຟ ໄປ ນໍາ ແລະ ສົ່ງ ມັນ ໃຫ້ ນັກ ກິ ລາ ຄົນ ຕໍ່ ໄປ ຈົນ ເຖິງ ຄົນ ສຸດ ທ້າຍ ໃນ ທີມ ຊຶ່ງ ຈະ ແລ່ນ ໄປ ເຖິງ ເສັ້ນ ໄຊ.