1. Dư luận xã hội học (tiếng Anh: Socionomics) là một môn khoa học mới.

사회인격학(社會人格學)은 새로운 심리학 이론이다.

2. Theo nhà xã hội học Emile Durkheim, có bốn loại tự tử cơ bản:

사회학자 에밀 뒤르캥은 자살에는 다음과 같은 네 가지 기본 유형이 있다고 말한다.

3. Mitchell Duneier: Mills muốn sinh viên xã hội học phát triển chất lượng tư duy..

Mitchell Duneier : 밀즈는 사회학과 학생들이 마음의 질을 발전시키길 원했습니다.

4. “Yêu thương xóa bỏ tính ghen tị”, nhà xã hội học Francesco Alberoni đã nói.

사회학자 프란체스코 알베로니는 이렇게 말하였습니다. “사랑은 시기심의 큰 적이다.

5. Xã hội học và Shakespeare, bóng đá và khoa học, đều là "nội dung tiêu dùng" cả.

사회학, 셰익스피어, 축구와 과학 이 모든 것들은 "콘텐츠"입니다.

6. Năm 2016, cô tốt nghiệp trường đại học Pennsylvania, chuyên ngành xã hội học và đô thị.

2016년, 사회학과 도시학을 전공으로 학사 학위를 받으며 펜실베이니아 대학교를 졸업했다.

7. Nhà xã hội học Mikhail Topalov tán thành cảm nghĩ này: “Mấy đứa trẻ này không ngu đâu.

라고 말하였습니다. 사회학자 미하일 토팔로브는 그러한 감정을 갖는 것을 이렇게 수긍하였습니다.

8. NHIỀU nhà xã hội học tin rằng sự thù ghét ăn sâu vào tiềm thức của con người.

많은 사회학자들은 인간의 무의식 속에는 증오가 깊이 뿌리를 내리고 있다고 생각합니다.

9. Nhà xã hội học Evelin Lindner người Nauy đã nhận xét, "Bi quan là một thứ xa xỉ trong thời điểm tốt ...

노르웨이의 사회과학 전문가 에블린 린드너가 말했듯 "비관론은 순조로운 시대의 사치다.

10. Theo Frédéric Lenoir, nhà xã hội học chuyên về tôn giáo, khái niệm về địa đàng đã trở thành một “ý tưởng rập khuôn”.

사회학자이자 종교 전문가인 프레데리크 르누아르가 보기에, 낙원이라는 말은 이상향을 상징하는 “대명사”가 되어 버렸습니다.

11. Nó dẫn tới, trong trường hợp xấu nhất theo phân tích của một nhà xã hội học giống như Emil Durkheim, nó dẫn tới mức độ tự tử cao.

최악의 경우 이런 상황은, 사회학자 에밀 뒤르켐의 분석에 따르면 자살율의 증가로 이어집니다.

12. Thảo nào mà nhà xã hội học Ulrich Beck không nói đến một “nền văn hóa hay nghi ngờ” đối với các quyền bính, tổ chức, và chuyên gia lâu đời.

사회학자 울리히 베크가, 오래 지속되는 권위와 제도와 전문가들에 대한 “의심의 문화”에 관해 이야기하는 것도 당연합니다.

13. Các nhà xã hội học phát hiện ra rằng những năm gần đây người Mỹ làm việc ít giờ hơn 50 năm trước, nhưng chúng ta cảm giác như làm nhiều hơn.

사회학자들이 실제로 알아낸 바에 의하면 최근 미국인들은 50년 전보다 일을 덜하지만 우리가 일을 더 하는 것처럼 느낀다고 합니다.

14. Những nhà xã hội học đã dành rất nhiều thời gian để tìm hiểu những ảnh hưởng của ngôn ngữ cơ thể, của chúng ta hay của người khác, dến sự đánh giá.

사회 과학자들은 바디랭귀지의 효과를 알아내려고 많은 노력을 하죠. 혹은 어떤 결과에 반응하는 사람들의 바디랭귀지도요.

15. Jackson Carroll, giáo sư về tôn giáo và xã hội học tại Trường thần học ở đại học Duke, nói: “Người ta muốn có một Đức Chúa Trời ân cần và dễ mến.

듀크 대학교의 신학 대학에 재직하고 있는 종교학 및 사회학 교수인 잭슨 캐럴은 이와 같이 말합니다. “사람들은 온정이 있고 포근하게 안아 주는 하느님을 원한다.

16. Một giáo sư y tế xã hội học xác nhận: “Gần như trong suốt lịch sử thế giới và trong tất cả các xã hội người ta đều cố tìm ra cách để sống lâu hơn.

어느 의료 사회학 교수는 이렇게 주장한다. “오래 살려는 노력은 역사 전체를 통해 대부분의 사회에서 거의 보편적으로 나타나는 듯하다.

17. Về vấn đề này, tờ Scientific American trích lời của nhà xã hội học Rodney Stark: “Qua 200 năm cổ vũ ý tưởng nếu bạn muốn theo đuổi khoa học thì đừng để mình bị tôn giáo ảnh hưởng”.

이 점과 관련하여 「사이언티픽 아메리칸」지에는 사회학자 로드니 스타크의 이러한 말이 인용되었습니다. “지난 200년 동안, 과학적인 사람이 되려면 종교의 속박에서 벗어나 있는 정신을 가져야 한다는 분위기가 조성되어 왔다.”

18. Nhiều nhà xã hội học như Veblen và Wolfe cho rằng lý do khiến chúng ta quá quan tâm về nguồn góc là vì chúng ta đua đòi, hợm hĩnh, vì chúng ta đề cao vị trí trong xã hội.

많은 사회학자들은, 우리가 이토록 심각하게 원본에 집착하는 이유를 우리가 속물이며, 지위에 집착하기 때문이라 주장하는 베블런과 울프를 좋아합니다.

19. Trong cuốn “Giá trị và bạo lực tại Auschwitz” (Values and Violence in Auschwitz), nhà xã hội học Ba Lan là Anna Pawelczynska nói về Nhân-chứng như sau: “Nhóm tù nhân nhỏ đó là một lực lượng vững chắc có lý tưởng và họ đã thắng Chủ nghĩa Quốc xã”.

폴란드의 사회학자 안나 파벨친스카는 저서 「아우슈비츠의 가치 기준과 폭력」(Values and Violence in Auschwitz)에서 증인에 관해 이렇게 말하였다. “이 소수의 수감자 집단은 굳건한 사상 세력이었으며 그들은 나치주의에 대한 투쟁에서 승리하였다.”

20. Mặc dù các nhà lãnh đạo thế giới, nhà xã hội học và các chuyên viên cố vấn gia đình nhanh nhảu than vãn về những vấn đề như sự gia tăng về số con đẻ hoang và số người ly dị, nhưng họ lại chậm đưa ra những biện pháp thiết thực, có thể giải quyết được những vấn đề như thế.

세계 지도자와 사회학자 그리고 가정 문제 상담가들은 사생아 출산의 증가나 이혼율 급증과 같은 문제들에 대해 개탄하는 데는 빠르면서, 그에 대한 효과적이고 현실성 있는 해결책을 제시하는 데는 늑장을 부려 왔습니다.

21. Nói về vị thế khó khăn của tín đồ đấng Christ thời ban đầu trong xã hội La Mã, nhà xã hội học kiêm thần học là Ernst Troeltsch viết: “Họ không theo đuổi chức vụ và nghề nghiệp nào dính líu đến việc thờ hình tượng dưới bất cứ hình thức nào, hoặc dính líu đến việc tôn thờ hoàng đế, hoặc những việc làm đổ máu hay xử tử, hoặc những việc sẽ khiến tín đồ đấng Christ gặp phải sự vô luân của tà giáo”.

로마 사회에 살던 초기 그리스도인들의 어려웠던 입장과 관련하여, 사회학자이자 신학자인 에른스트 트뢸치는 이렇게 기술하였습니다. “우상 숭배나 황제 숭배와 조금이라도 관련이 있거나, 피를 흘리는 일이나 사형과 조금이라도 연관이 있거나, 그리스도인들을 이교의 부도덕에 접하게 하는 모든 공직과 직업은 금지되었다.”