1. 4 Hàng tiên tri nó xấc xược, xảo trá.

4 예언자들은 불손한 배신자들이다.

2. Phao-lô biết rõ mình từng là “kẻ phạm thượng, bắt bớ và xấc xược”.

바울은 자신이 전에는 “신성을 모독하는 자, 박해하는 자, 불손한 자”였다는 것을 잘 알고 있었습니다.

3. Theo một số học giả, chữ Hy Lạp mà Phao-lô dùng nói lên sự đối xử xấc xược, nhục nhã hoặc vô nhân đạo.

일부 학자들에 의하면, 바울이 사용한 그리스어 단어는 모욕적이거나 수치스럽거나 난폭한 취급을 표현하는 말입니다.

4. “Vì người ta đều tư kỷ, tham tiền, khoe khoang, xấc xược, hay nói xấu, nghịch cha mẹ, bội bạc, không tin kính,

사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며

5. Sự khoe khoang, xấc xược và tính hay nóng giận của người ta trong những ngày cuối cùng này không biểu lộ óc suy xét.—2 Ti-mô-thê 3:1-5.

이 마지막 날에 사람들이 나타내는 자만하고 거만하고 제 고집대로 하는 영은 상식을 반영하는 것이 아닙니다.—디모데 둘째 3:1-5.

6. “Cả dân sẽ biết điều đó, tức là Ép-ra-im cùng dân-cư Sa-ma-ri, họ đem lòng kiêu-căng ỷ-thị [“xấc xược”, “NW”]”.

“모든 백성, 곧 에브라임과 사마리아 주민이 틀림없이 그것을 알게 될 것이다. 그들이 거만과 불손한 마음으로 이렇게 말하기 때문이다.”

7. Tại sao có thể liên kết các tính “khoe-khoang”, “xấc-xược” và “hay nói xấu” lại với nhau, và ý nghĩa của ba từ ngữ này là gì?

“자만”과 “거만”과 ‘신성을 모독하는 자들’을 왜 연관지을 수 있으며, 이 세 단어의 의미는 무엇입니까?

8. Tuy nhiên, nếu một người đàn bà đẹp đẽ mà lại không biết điều và hay gây gỗ, mỉa mai, hoặc xấc xược, thì có thể nào người đó thật sự đẹp theo đúng nghĩa của chữ đẹp, thật sự có nữ tính không?

하지만 어떤 여자가 아름답지만 지각력이 부족하다면 그리고 논쟁적이거나 빈정거리거나 거만하다면, 참으로 최상의 의미에서 아름답다고, 진정으로 여자답다고 말할 수 있겠습니까?

9. 4 Họ đưa cho hắn 70 miếng bạc từ đền thờ của Ba-anh-bê-rít. + A-bi-mê-léc dùng chúng để thuê những kẻ xấc xược và vô công rồi nghề theo mình.

그들은 “그는 우리의 형제이다”라고 말했다. 4 그들은 바알브릿의+ 집*에서 은 70닢을 꺼내어 그에게 주었다.

10. Nhưng diễn giả hỏi: “Nếu một người đàn bà đẹp đẽ mà lại không có đầu óc suy xét và hay gây gỗ, châm biếm hoặc xấc xược, có thể nào người đó đẹp theo đúng nghĩa của chữ đẹp, thuộc phái đẹp thật sự không?”

“어떤 여자가 아름답지만 지각력이 부족하다면 그리고 논쟁적이거나 빈정거리거나 거만하다면, 진정 참다운 의미에서 아름답다고, 참으로 여자답다고 말할 수 있겠습니까?”

11. Vâng, một người tự cao thì rất có thể láo xược, làm nhục người khác.

그렇습니다. 교만한 사람은 오만불손하거나, 무례하거나, 다른 사람들에게 창피를 주기가 쉽습니다.

12. Một cách mà bạn có thể làm điều này là tránh nói năng châm biếm, hỗn xược.

그렇게 할 수 있는 한 가지 방법은 빈정대는 말이나 불경스러운 말을 피하는 것입니다.

13. Anh nói: “Ngay cả khi con hỗn xược, chúng tôi khuyên con nên trở thành người như thế nào thay vì cứ mắng nhiếc chúng”.

“아이들이 저지른 잘못 때문에 정말 화가 날 때도 있지요. 하지만 그럴 때도 우리는 아이의 나쁜 행동을 꾸짖는 데 치중하기보다 어떤 사람이 되어야 하는지에 대해 아이와 이야기를 나눕니다.”

14. Cái tên Nim-rốt luôn luôn gắn liền y với một kẻ phản loạn hỗn xược đã ngông cuồng thách thức Giê-hô-va Đức Chúa Trời.

니므롯이란 이름으로 인해 그에게 어리석게도 여호와 하느님께 도전했던 오만한 반역자라는 낙인이 영원토록 찍혔습니다.

15. (Rô-ma 1:16) Dù không thích cách đối xử xấc láo—ngay cả bạo ngược—của những kẻ chống đối, ông “cứ rao-truyền đạo Tin-lành của Đức Chúa Trời cách dạn-dĩ”.

(로마 1:16) 반대자들에게 불손한—심지어 폭력적인—취급을 받는 것은 바울에게 불쾌한 일이었지만, 그는 “우리 하느님에 의하여 담대해져서” 계속 전파하였습니다.

16. Xin cho sự đoàn-kết, sự hướng-dẫn và sự khôn-ngoan

연합과 인도 및 지혜를 위하여

17. Cân nhắc sự yếu đuối, sự gian ác và sự ăn năn

약함과 악함과 회개를 저울질함

18. Sự hoàn hảo hay sự phá hỏng.

완벽한 성공 아니면 완벽한 실패

19. Hơn nữa, sự yêu thương giúp chúng ta nhịn nhục vì “hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

더욱이, 사랑은 “모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디”기 때문에 우리가 오래 참는 데 도움이 됩니다.

20. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

참으로 예수는 “생명의 빵”이십니다.

21. Nguyên nhân của sự bất lịch sự

예의 없는 태도의 원인

22. Sự tà ác hay sự không nhận biết về những sự việc thuộc linh.

영적인 것에 대한 사악함 또는 무지함.

23. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

지식과 이해력과 지혜는 서로 어떻게 다릅니까?

24. Sự khoái cảm là sự sự phản xạ của hệ thống thần kinh tự trị.

오르가즘은 자율신경계의 반사작용입니다.

25. Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

26. Sự thân thuộc, mục đích, sự siêu việt.

소속감, 삶의 목적, 초월성까지 말씀드렸지요.

27. Sự giúp đỡ thật sự cho người nghèo

가난한 사람들을 위한 진정한 도움

28. Hãy minh họa sự khác biệt giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan.

지식과 이해와 지혜의 차이점을 예를 들어 설명해 보십시오.

29. Ai thật sự đứng đằng sau sự tàn ác?

잔인한 행동 배후에는 누가 있는가?

30. Hãy thêm cho sự hiểu biết sự tự chủ

지식에 자제를 공급하라

31. * Xem thêm Kêu Gọi và Sự Tuyển Chọn, Sự

* 또한 부름과 택함 참조

32. 4 Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

4 다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

33. Sự kiêu ngạo đi trước sự sụp đổ (18)

교만하면 파멸이 따른다 (18)

34. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

어려움에도 불구하고 확장하다

35. Sự dâng mình và sự tự do lựa chọn

헌신과 선택의 자유

36. Sự yêu thương và sự trìu mến anh em

사랑과 형제 애정

37. Giữa họ có sự bình an, và họ phụng sự Ngài vì yêu mến sự công bình.

그들 가운데는 평화가 지배하며, 의에 대한 사랑이 여호와를 섬기는 추진력이 됩니다.

38. Nhận sự sửa phạt và “rải sự tri-thức ra”

징계를 받고 ‘지식을 흩뜨린다’

39. ‘Sự nhắc nhở của Chúa là sự hỉ-lạc tôi’

‘내가 당신의 생각나게 하는 것을 좋아합니다’

40. Sự cần kíp là nguồn gốc của sự tiến hóa.

필요는 진화의 어머니 입니다.

41. Sự hiện thấy, giấc chiêm bao và sự xuất thần.

환상, 꿈, 무아지경.

42. Sự bất tử và sự không mục nát (50-57)

죽지 않을 것과 썩지 않을 것 (50-57)

43. NÓI GÌ VỀ SỰ SANH LẠI HAY SỰ ĐẦU THAI?

재생 혹은 환생이라는 것이 있는가?

44. Nhưng sự tối tăm này cũng dẫn đến sự chết.

하지만 영적 어둠은 죽음을 초래합니다.

45. Phụng sự Đức Giê-hô-va với sự trang nghiêm

여호와를 매우 진지한 태도로 섬기십시오

46. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

96 13 죽음으로부터 생명으로 나옴

47. Sự yêu thương sẽ cắt bỏ sự sợ hãi nào?

사랑에는 어떠한 종류의 두려움이 제외될 것입니까?

48. Ngài ấy có một sự nghiệp quân sự đáng nể.

남다른 군 경력을 가지고 계신 분이신 만큼,

49. Đi cùng sự ô nhục chính là sự nhuốc nhơ.

불명예가 오면 치욕도 온다.

50. Đức Giê-hô-va đã làm sự sắp đặt cho chúng ta được sự hiểu biết dẫn đến sự sống—đúng là liều thuốc của sự sống.

여호와께서는 진짜 불로 장수약인 생명을 주는 지식을 얻게 하는 마련을 해오셨다.

51. Và bắt đầu có một sự khác biệt thực sự ở điểm này giữa nghệ thuật của sự ngẫu hứng và nghệ thuật của sự kết hợp.

이 시점부터 즉흥 연주와 작곡 간의 차이가 벌어지게 됩니다

52. Các ngươi đương có sự sáng, hãy tin sự sáng, hầu cho trở nên con-cái của sự sáng”.

어둠 속을 걷는 사람은 자기가 어디로 가는지를 모릅니다. 여러분에게 빛이 있을 동안 빛에 믿음을 나타내십시오.

53. Một người ôn hòa sử dụng sự điều độ trong mọi sự việc và sử dụng sự tự chủ.

절제하는 사람은 모든 일에 중용을 지키고 자제력을 발휘한다.

54. Do đó, sự thỏa lòng thật sự được phát huy trong vòng dân sự của Đức Giê-hô-va.

그로 인해 여호와의 백성 가운데는 진정한 내적 만족이 더욱 증가하게 됩니다.

55. Người viết Thi-thiên giải thích là “vì cớ sự chân-thật, sự hiền-từ, và sự công-bình”.

시편 필자는 그리스도께서 “진리와 겸손과 의를 위하여” 말을 타고 나가신다고 설명합니다.

56. Sự sửa trị phải bao gồm sự dạy dỗ; và qua một sự nóng giận bột phát đứa trẻ học được một bài học, không phải về sự tự chủ, nhưng về sự thiếu tự chủ.

징계는 교훈과 관련이 있으며, 분노가 폭발된 상태에서는 자제하는 가운데서가 아니라 자제하지 못하는 가운데서 교훈을 받게 됩니다.

57. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“그 사랑함과 미워함과 시기함이 없어진지 오래니[라.]”—전도 9:6.

58. Sự dâng mình và phận sự đối với Đức Chúa Trời

헌신과 하느님에 대한 의무

59. Từ sự tối tăm bước qua sự sáng —Một thách đố

어둠에서 빛으로—도전이 되는 일

60. Sự sáng với sự tối có thông-đồng nhau được chăng?. . .

··· ‘그러므로 그들 가운데서 나와 따로 있고, 더는 더러운 것을 만지지 말라’고 여호와께서 말씀하신다.

61. Roi vọt và sự quở trách đem lại sự khôn ngoan

채찍과 책망이 지혜를 준다

62. nếu ít sự cô đơn và ít sự buồn rầu không?

만약에 모두가 심리적으로 더 건강하면, 이 세상이 어떨 지 상상할 수 있나요?

63. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

그들에게 남아 있는 것으로 부족을 채웠다

64. “Theo sự thông sáng của Đấng thông hiểu mọi sự việc”

“모든 것을 아시는 이의 지혜 안에서”

65. Song, ngài “từng-trải sự buồn-bực, biết sự đau-ốm”.

하지만 그분은 “고통을 겪고 병에 익숙해진 사람”이었습니다.

66. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니

67. Tôi thật sự không thể chịu nổi sự dịch chuyển này.

제 보행속도가 얼음의 표류속도를 따라가지 못했던 것이죠.

68. Thật sự là rất điên cuồng, thực sự rất điên cuồng.

완전히 미친 짓이었지

69. Sự gian lận có thật sự mang lại lợi ích không?

부정행위를 하는 사람은 실제로 이득을 얻습니까?

70. Sự nhóm lại này đem lại sự vui mừng biết bao!

이 모아들이는 일에는 참으로 기쁨이 따른다!

71. Sự tôn-vinh và sự oai-nghi ở trước mặt Ngài.

민족들의 신들은 모두 무가치한 신이지만, 여호와는 하늘을 만드신 분.

72. Sự phục hưng của sự thờ phượng thật gần hoàn tất.

참 숭배의 회복이 완료되어 가고 있습니다.

73. Sự sáng với sự tối có thông-đồng nhau được chăng?...

하나님의 말씀은 이러합니다.

74. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

구주께서는 말 그대로 “사망을 이기고 승리를 얻으[셨습니다.]”

75. Một vấn đề là: sự lãng phí và sự thất nghiệp.

문제 한가지: 쓰레기 처리와 실업.

76. * Sự quan trọng của quyền tự quyết cá nhân và cần phải có sự tương phản trong mọi sự việc.

* 개인의 선택 의지의 중요성과 모든 것에 반대되는 것이 있어야 하는 필요성.

77. Tony học về sự lộn xộn mang tính bản thể, sự lo lắng mang tính nhân thức, sự mơ hồ mang tính đạo đức, sự lố bịch siêu hình.

토니는 존재적으로 난잡한 것, 인식론적으로 불안한 것, 도덕적으로 의심이 되는 것, 그리고 형이상학적으로 터무니 없는 것을 배웠습니다

78. 10 “Hãy tránh sự ác, và làm điều lành, hãy tìm-kiếm sự hòa-bình, và đeo-đuổi sự ấy”.

10 “악한 일에서 떠나 선한 일을 하고, 평화를 찾아 구하며 그것을 추구하여라.”

79. Giới chức quân sự và dân sự thán phục tính hiệu quả và sự tổ chức mà họ nhìn thấy.

군과 정부 당국자들은 증인들이 잘 조직되어 효율적으로 일하는 모습을 보고 감탄을 금치 못했습니다.

80. Một phần bởi sự sống lại và sự loại bỏ ảnh hưởng của sự chết (di truyền) do A-đam.

어느 정도는 부활을 통해 그리고 아담의 죄의 영향을 제거함으로써입니다.