1. Bộ ba con phò, hợp lại trong sự ghen ghét.

증오로 뭉친 삼위일체 썩을년들이라니.

2. Vì vậy, sự ghen ghét của thế gian là mối đe dọa thật.

그러므로 세상의 미움은 실제로 위협이 됩니다.

3. Kinh Thánh miêu tả “sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.—Châm-ngôn 14:30.

성서에서는 “질투가 뼈에 썩음”이라고 강력하게 묘사합니다.—잠언 14:30.

4. (Ma-thi-ơ 10:22) Sự ghen ghét đôi lúc dẫn đến những lời buộc tội hiểm độc.

(마태 10:22) 때때로 그러한 미움은 악의적인 비난을 낳습니다.

5. Ca-in càng ngày càng bị giày vò bởi sự ghen ghét, ganh đua, và những cơn giận.

카인의 태도는 질투, 다툼, 화를 터뜨리는 일로 인해 점차 나쁘게 변해 갔습니다.

6. Châm-ngôn 10:12: “Sự ghen-ghét xui điều cãi-lộn; Song lòng thương-yêu lấp hết các tội phạm”.

잠언 10:12: “미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우느니라.”

7. (Châm-ngôn 10:12) Sự ghen ghét sinh ra tranh cạnh trong xã hội loài người, khơi dậy sự xung đột.

(잠언 10:12) 미움은 인간 사회에 다툼을 일으키며, 반목을 조장합니다.

8. 10 Vì bản tính tội lỗi của chúng ta, sự ghen tị có thể dễ dàng bén rễ trong lòng chúng ta.

10 우리의 죄짓는 인간적 성향 때문에, 시기심이 쉽게 우리의 마음에 뿌리를 내릴 수 있습니다.

9. 16 Mất sự hòa thuận với Đức Chúa Trời gây một hậu quả khác nữa là sự ghen ghét và bất hòa.

16 사람이 하나님과의 평화를 상실한 일로 인한 한 가지 결과는 증오와 불화였습니다.

10. “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt”.—Châm-ngôn 14:30.

“평온한 마음은 육신의 생명이지만, 질투는 뼈에 썩음이다.”—잠언 14:30.

11. 16 Vì nơi nào có sự ghen tị và tranh cãi,* nơi đó cũng sẽ có rối loạn cùng mọi điều đê mạt.

16 질투와 다툼*이 있는 곳에는 무질서와 온갖 악한 일도 있습니다.

12. Trong thời gian này, vì đức tin, chúng ta phải đương đầu với sự ghen ghét, mắng nhiếc, bắt bớ và cái chết.

하지만 그때가 오기까지 우리는 믿음 때문에 미움을 받고 모욕과 박해를 당하며 죽음에 직면합니다.

13. (Gia-cơ 3:13, 14) Có “sự ghen-tương cay-đắng và sự tranh-cạnh” trong lòng tín đồ thật của Đấng Christ ư?

(야고보 3:13, 14) 참 그리스도인들의 마음 속에도 “심한 질투와 다툼”이 있을 수 있습니까?

14. Một vấn đề khó khăn liên can đến sự ghen tị đã phát triển thế nào giữa các tín đồ đấng Christ tại Cô-rinh-tô?

질투와 관련이 있는 문제가 어떻게 고린도의 그리스도인들 가운데서 발생하였습니까?

15. Vì vậy, chúng ta phải đưa nó vào tiểu thuyết, bởi vì tiểu thuyết là phòng thí nghiệm nghiên cứu về sự ghen tuông trong mỗi trường hợp khả tồn.

질투에 대한 연구 결과를 보기 위해서는 소설을 봐야합니다. 소설이 그 실험실이기 때문이니까요. 소설이 질투를 탐구해왔잖아요. 모든 가능한 설정에서요.

16. Một lời Châm-ngôn trong Kinh-thánh nói: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt” (Châm-ngôn 14:30).

성서의 잠언은 이렇게 알려 주었습니다. “마음의 화평은 육신의 생명이나 시기는 뼈의 썩음이니라.”

17. 22 Nếu người hôn phối bạn có lý do chánh đáng để ghen và cảm thấy bất an, bạn hãy đánh tan nguyên nhân gây ra sự ghen ấy ngay tức khắc.

22 배우자가 질투심 때문에 불안을 느낄 정당한 원인이 있다면 즉시 그것을 제거하십시오.

18. 8 Cái hình tượng của sự ghen tương này có thể là một trụ thánh tượng trưng cho nữ thần giả mà người Ca-na-an xem như vợ của thần Ba-anh.

8 질투의 상징물인 이 우상은 가나안인들이 그들의 신 바알의 아내로 여긴 거짓 여신을 상징하는 신성시되는 목상이었을 것입니다.

19. Những biến cố khiếp đảm như ‘giặc, đói-kém, sự ghen-ghét, dịch-lệ và tội-ác’ trên đất là dấu hiệu cho biết về sự hiện diện của Chúa Giê-su ở trên trời.

예수의 하늘 임재는 지상에서의 끔찍한 ‘전쟁, 기근, 미움, 역병, 불법’으로 얼룩져 왔습니다.

20. (Sáng-thế Ký 4:7) Đức Chúa Trời từ chối Ca-in không phải vì Ngài phật lòng về lễ vật của ông, nhưng “bởi việc làm của người là dữ”—thể hiện sự ghen tị, lòng hận thù và cuối cùng là giết người.

(창세 4:7) 하느님께서는 카인의 제물이 어떤 식으로든 마음에 들지 않는다는 이유로 카인을 배척하신 것이 아니었습니다.

21. Làm thế nào mà đất nước tôi-- một đất nước với những người dân sống hòa thuận bên nhau và bàn luận về những khác biệt rất thoải mái-- làm thế nào mà lại dẫn đến nội chiến, bạo lực, mất kiểm soát và sự ghen ghét giữa các bè phái lần đầu xuất hiện?

어떻게 우리나라가 다양한 공동첵가 조화롭게 살고 서로의 차이를 편하게 논의하던 나라에서 어떻게 타락하여 내전, 폭력, 난민 그리고 전례 없는 파벌싸움까지 일어났을까요?