1. Chỉ thấy vui khi người lấm lem bùn.

在 战场 上 灰头土脸 才 高兴

2. Tôi biết mục đích của buổi hôm nay là để tôn vinh những điều gần gũi và thân thiết nhưng tôi cũng biết rằng sạch sẽ và lấm lem không đối lập nhau.

我知道这次座谈的重点 是颂赞这些接近我们亲近我们的 但我也知道清洁和肮脏不全然是相对的

3. Giê-ru-sa-lem Mới bị vây hãm

新耶路撒冷被围困

4. Chuyến đi về Giê-ru-sa-lem sẽ khó khăn

返回耶路撒冷的路途十分艰辛

5. Giê-ru-sa-lem cách sông Ơ-phơ-rát khoảng 500km.

幼发拉底河距离耶路撒冷大约500公里(300英里)。

6. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 8:7, 8) Ngay ngày nay, phong cảnh từ chân núi Hẹt-môn phía bắc đến ngoại vi Bê-e-sê-ba phía nam lấm chấm những khu rừng ô-li-ve.

申命记8:7,8)甚至现今,从北部的黑门山山麓到南部的别是巴(贝尔谢巴)市郊,仍有不少橄榄丛散布各地。

7. Sau chuyến hành trình thứ ba, Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem.

第三次传道旅程之后,保罗上耶路撒冷去。

8. 4 Những thử thách cam go đang chờ đợi Giê-ru-sa-lem.

4 耶路撒冷将要经历严峻的考验。

9. Thành Giê-ru-sa-lem “cháy như lò lửa” vào thế kỷ thứ nhất

公元1世纪的耶路撒冷遭遇“烈焰洪炉的日子”

10. 6. (a) Tình trạng nào bao trùm bên trong thành Giê-ru-sa-lem?

6.( 甲)耶路撒冷城里的情况怎样?(

11. Bây giờ Đa-vít bắt đầu cai trị tại thành Giê-ru-sa-lem.

现在大卫开始在耶路撒冷城作王统治。

12. Sự hoảng sợ sắp tràn lan trong thành Giê-ru-sa-lem bị bao vây.

被包围的耶路撒冷城不久便会充满惊惶恐惧。

13. 15 Dân cư Giê-ru-sa-lem bị bao vây sẽ không được hưởng an ninh.

15 耶路撒冷城里被困的居民不会得享安全。

14. (Ê-sai 22:5) Sự hỗn độn rối loạn sẽ tràn ngập Giê-ru-sa-lem.

以赛亚书22:5)耶路撒冷将要乱成一片。

15. Do đó, nhiều người ở Giê-ru-sa-lem sẽ chết vì đói và dịch lệ.

耶路撒冷城有很多人因此死于饥荒和瘟疫。

16. Giao ước Giê-ru-sa-lem kết với sự chết không còn hiệu lực gì nữa.

届时耶路撒冷会发觉,她与死亡所立的约完全无效。

17. Thành Giê-ru-sa-lem có bị bao vây như Chúa Giê-su tiên tri không?

耶稣预言耶路撒冷会被仇敌用尖柱包围着,这件事确曾发生吗?

18. Vào mùa xuân năm 30 công nguyên, Chúa Giê-su đi đến Giê-ru-sa-lem.

公元30年的春天,耶稣来到耶路撒冷。

19. Với thời gian, thành Giê-ru-sa-lem được bành trướng về phía tây và phía bắc.

随着时间过去,耶路撒冷逐渐向西面和北面扩展。

20. Quyết tâm làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, Phao-lô đi đến Giê-ru-sa-lem

保罗决心遵行上帝的旨意,上耶路撒冷去

21. * Tân Giê Ru Sa Lem sẽ được thiết lập trên lục địa Mỹ Châu, NTĐ 1:10.

* 新耶路撒冷将建立在美洲大陆上;信1:10。

22. 8. (a) “Lệnh tu-bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem” được ban ra lúc nào?

8.( 甲)宣布“修复、重建耶路撒冷”的谕旨在哪一年颁布?(

23. Giê-ru-sa-lem và Giu-đa đang trong nguy cơ bị A-si-ri xâm lăng.

耶路撒冷和犹大国正面临亚述人入侵的威胁。

24. Tương lai mù mịt cho những người Do Thái bị kẹt lại trong Giê-ru-sa-lem

被困在耶路撒冷城里的犹太人前景可悲

25. Điều gì đã khiến Nê-hê-mi buồn bã đến độ khóc về Giê-ru-sa-lem?

为什么尼希米为耶路撒冷伤心落泪呢?

26. Ngôi sao không dẫn họ đến thẳng Bết-lê-hem, nhưng đến Giê-ru-sa-lem trước.

那颗带领他们的星,先是把他们引到耶路撒冷而不是伯利恒。

27. Thời gian này bắt đầu “khi ra lệnh tu-bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem”.

这段时期的起点是“颁布谕旨修复、重建耶路撒冷”的时候。

28. Quân đoàn La Mã đã bao vây Giê-ru-sa-lem và dường như nắm chắc phần thắng.

当时罗马军队包围耶路撒冷,看来快要把城攻陷,这时加卢斯却突然下令撤军。

29. Cuối cùng, người La Mã sát nhập Đế Quốc Hy Lạp, tiếp quản thành Giê-ru-sa-lem.

经过一段时间之后,罗马人把希腊帝国并入自己的版图,接管了耶路撒冷。

30. CHÚNG TA hãy lui lại ít năm trước khi E-xơ-ra về thành Giê-ru-sa-lem.

让我们回顾以斯拉返回耶路撒冷之前几年的时候。

31. Quân La Mã lại bao vây thành Giê-ru-sa-lem; họ đóng cọc nhọn xung quanh thành.

罗马大军再次围困耶路撒冷,并用尖柱在城的四周筑垒。

32. Con dấu bằng đất sét này từng ở đền thờ Giê-ru-sa-lem khoảng 2.000 năm trước

这个封泥出土于耶路撒冷的圣殿遗址附近,已有大约2000年的历史

33. Theo sử gia Josephus, tại thành Giê-ru-sa-lem “nhiều người chết đói vì thiếu thức ăn”.

据犹太历史家约瑟夫斯透露,耶路撒冷有“许多人因找不到食物而死”。

34. 28 Rồi ba mươi năm đã trôi qua kể từ ngày chúng tôi rời Giê Ru Sa Lem.

28自从我们离开耶路撒冷,已过了三十年。

35. Ngày nay nhiều du khách viếng Giê-ru-sa-lem đã lội nước đi trong đường hầm này.

许多在近年到耶路撒冷观光的人曾在这条隧道中涉水而过。

36. Đa Vít chiếm đoạt Giê Ru Sa Lem từ dân Giê Bu Sít (2 SMÊn 5:4–9).

大卫从耶布斯人手中攻下耶路撒冷(撒下5:4–9)。

37. Tại sao việc thờ phượng Đức Chúa Trời tại đền thờ ở Giê-ru-sa-lem lại chấm dứt?

为什么在耶路撒冷圣殿崇拜上帝的安排会终止呢?

38. KHÔNG bao lâu sau khi Giê-su sống lại, một người Phi châu đến thăm Giê-ru-sa-lem.

在耶稣复活之后不久,一名非洲男子往耶路撒冷去。

39. * Si Ôn (Tân Giê Ru Sa Lem) sẽ được thiết lập trên lục địa Mỹ Châu, NTĐ 1:10.

* 锡安(新耶路撒冷)会建立在美洲大陆上;信1:10。

40. 3 Vào Chủ Nhật, ngày 9 Ni-san, Chúa Giê-su chiến thắng vào thành Giê-ru-sa-lem.

3 尼散月九日星期日,耶稣凯旋地来到耶路撒冷。

41. Vua San-chê-ríp phái đạo binh đến Giê-ru-sa-lem, đòi dân trong thành ra hàng phục.

西拿基立派代表团到耶路撒冷,叫城里的人投降。

42. Dân chúng bắt Giê-rê-mi vì ông tiên tri nghịch lại Giê-ru-sa-lem và đền thờ

耶利米传讲针对耶路撒冷和圣殿的审判信息,人们听到后就下手抓住他

43. 14 Những lời kế tiếp của Ê-sai đem lại an ủi cho dân cư Giê-ru-sa-lem.

14 以赛亚接着安慰耶路撒冷的居民,告诉他们,耶和华仍旧爱他们,跟上帝立了约的子民大可以放心。

44. Giê-ru-sa-lem và Giu-đa sẽ hoang vu, dân cư sẽ bị bắt đi làm phu tù.

耶路撒冷以至犹大地会完全荒凉,居民会被掳走。

45. Đức Giê-hô-va phán với thành Giê-ru-sa-lem: ‘Khốn thay cho thành làm sự bạo-ngược!. . .

“这座......欺压人的城[耶路撒冷]有祸了!”“‘

46. Mấy tháng sau, một đạo binh La Mã khác bắt đầu hành quân về phía Giê-ru-sa-lem.

几个月之内,一支新的罗马军队向着耶路撒冷进发。

47. Chén mà Giê-ru-sa-lem sẽ uống được chuyền qua Ba-by-lôn và đồng minh của nó

耶路撒冷要喝的杯,也必传给巴比伦及其盟国

48. (2 Các Vua 18:13) Năm 607 TCN, thành Giê-ru-sa-lem bị quân Ba-by-lôn thiêu hủy.

列王纪下18:13)公元前607年巴比伦人把耶路撒冷焚毁。(

49. Trong khi đó, bên trong thành Giê-ru-sa-lem, các đảng phái Do Thái lại chém giết lẫn nhau.

与此同时,耶路撒冷城内的犹太人却发生严峻的派系斗争!

50. Dân chúng dần dần bỏ không lên Giê-ru-sa-lem nữa và bắt đầu thờ phượng hai bò con.

人民逐渐不再到耶路撒冷去,转而崇拜那两座牛犊像。(

51. (Hê-bơ-rơ 9:2, 3) Đền tạm về sau được thay bằng đền thờ ở Giê-ru-sa-lem.

希伯来书9:2,3)后来,耶路撒冷的圣殿取代了圣幕。

52. Dù trường hợp nào đi nữa, lệnh tu bổ thành Giê-ru-sa-lem được ban ra vào năm 455 TCN.

不管他采用的是哪种计算方法,颁布谕旨修复耶路撒冷的年份一样是公元前455年。

53. Sau đó, Antiochus III tiến chiếm thành Giê-ru-sa-lem, thủ đô của “đất vinh-hiển”, tức nước Giu-đa.

安条克三世接着向耶路撒冷挥军进发,要攻打“荣美之地”犹大的首都。

54. Trũng này có thể là Trũng Xết-rôn, chạy dài từ vùng đông nam Giê-ru-sa-lem đến Biển Chết.

这个河谷可能是指汲沦谷。 汲沦谷从耶路撒冷东南一直伸延到死海。

55. Họ san bằng Giê-ru-sa-lem, kể cả đền thờ, và bắt nhiều người lưu đày sang Ba-by-lôn.

列王纪下24:20;25:8-10)这一次,军队放火烧城,把圣殿付诸一炬,把城里很多居民掳到巴比伦。

56. Đến mùa xuân năm 56 CN, tiền quyên góp đã được chuẩn bị sẵn để đưa về Giê-ru-sa-lem.

到公元56年春季,捐款已经准备就绪,可以送到耶路撒冷去了。

57. Quân Ba-by-lôn kéo đến năm 607 trước tây lịch và cướp bóc lột sạch thành Giê-ru-sa-lem.

巴比伦人在公元前的607年来到,使耶路撒冷变成一无所有。

58. Họ ví thành Giê-ru-sa-lem như một cái nồi lớn và họ như thịt an toàn ở bên trong.

他们将耶路撒冷比作一个锅,他们则好像安然在锅里的肉。

59. Kinh đô Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, và dân sự bị bắt đi làm phu tù ở Ba-by-lôn.

他们的都城耶路撒冷被摧毁,人民被掳到巴比伦去。(

60. Có lần, Giu-đa đã chinh phục được Giê-ru-sa-lem và đốt cháy thành (Các Quan Xét 1:8, 9).

有一次,犹大却攻陷耶路撒冷而将其付之一炬。(

61. Trong một thời gian, một nghi lễ tương tự được thực hành gần Giê-ru-sa-lem, ở vùng Tô-phết cổ xưa.

在古代近耶路撒冷的陀斐特,有一段时期以色列人也以类似的方式把孩童当作祭物献上。

62. Vả, bấy giờ có người Giu-đa, kẻ mộ đạo, từ các dân thiên-hạ đến, ở tại thành Giê-ru-sa-lem.

响声如此巨大,以致引起了一大群留在耶路撒冷守节的犹太人的注意。

63. Đức Giê-hô-va cho phép người Ba-by-lôn chiếm lĩnh Giê-ru-sa-lem và bắt dân ngài làm phu tù.

耶和华容许巴比伦人毁灭了耶路撒冷,俘掳了城里的居民。

64. Cuối cùng, Giu-đa đánh bại Giê-ru-sa-lem, đốt cháy thành luôn (Giô-suê 15:63; Các Quan Xét 1:8).

最后,犹大击败了耶路撒冷而将其付之一炬。(

65. Ta sẽ xóa sạch Giê-ru-sa-lem như người ta chùi-rửa cái dĩa, rồi úp nó xuống sau khi rửa xong.

......我要抹净耶路撒冷,像人抹净盘子,抹净了,就把盘子翻过来。

66. Tiếng khóc của nàng vang xa đến tận Ra-ma thuộc lãnh thổ Bên-gia-min ở phía bắc Giê-ru-sa-lem.

就连位于便雅悯境内、耶路撒冷以北的拉玛也能听到她悲恸的哭声。

67. Có lẽ lúc đầu sách được lưu trong văn khố của đế quốc Ba Tư trước khi đem về Giê-ru-sa-lem.

如果书中出现耶和华这个名字,崇拜其他神祇的波斯人或许会毁去这卷书。

68. (Giê-rê-mi 37:21) Thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, và phần đông dân cư bị bắt đi làm phu tù.

耶利米书37:21)耶路撒冷遭受毁灭,大部分居民沦为俘虏。

69. Người đó là bạn của Chúa Giê-su và sống ở Bê-tha-ni, một làng nhỏ cách Giê-ru-sa-lem không xa.

这个人名叫拉撒路,是耶稣的朋友,住在离耶路撒冷不远的伯大尼。

70. 9 Trước tiên chúng ta cần có khởi điểm, tức khi “lệnh tu-bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem” được ban ra.

9 首先,我们需要一个起点,那便是,“出令重新建造耶路撒冷”的日期。

71. Ban điều hành đền thờ Giê-ru-sa-lem liên lạc với những người Do Thái ở cộng đồng hải ngoại bằng thư từ.

耶路撒冷负责管理圣殿的宗教领袖和住在异地的犹太人之间有书信来往。

72. Rất có thể là Sau-lơ theo học tiếp ở Giê-ru-sa-lem, cách nhà chừng 840 kilômét, khi chưa đầy 13 tuổi.

很可能扫罗还不到13岁,就离家到840公里外的耶路撒冷继续升学,在当日名噪一时的法利赛派导师迦玛列门下受教。(

73. Chính từ nhà ông tại Giê-ru-sa-lem mà người ta đem Chúa Giê-su đến quan tổng trấn Bôn-xơ Phi-lát”.

当日耶稣就是从耶路撒冷该亚法的家,转解到罗马总督本丢·彼拉多府第的。”

74. Ông bình luận tiếp: “Người ta tìm thấy vết tích của sự hủy diệt này trong mỗi cuộc khai quật tại Giê-ru-sa-lem”.

他进一步指出:“每件在耶路撒冷出土的古物都有烧焦的痕迹。”

75. Khi Chúa Giê-su đến thành Bê-tha-ni gần Giê-ru-sa-lem, bạn của ngài là La-xa-rơ đã chết bốn ngày.

耶稣的朋友拉撒路死去四天后,耶稣来到耶路撒冷附近的伯大尼,并跟拉撒路的姐妹马大和马利亚一起到墓地去。

76. Vậy lời báo trước “Nơi Rất Thánh” sẽ được xức dầu không nói đến Nơi Chí Thánh của đền thờ tại Giê-ru-sa-lem.

因此,预言说要膏立的“至圣所”,并不是指膏立耶路撒冷圣殿里最深入的房间。

77. Dù Giê-ru-sa-lem xem ra mỏng manh trước lực lượng bách chiến bách thắng của A-si-ri, nó sẽ còn tồn tại.

在攻无不克的亚述大军面前,耶路撒冷虽然看来脆弱,却仍能存留下来。

78. Một đội các nhà khảo cổ khai quật ở Giê-ru-sa-lem vào năm 1970, đã phát hiện một tàn tích bị cháy sém.

1970年,一队考古学家在耶路撒冷发掘文物时,发现了一座烧焦的房子。

79. Chẳng hạn, “lời Đức Chúa Trời ngày càng lan rộng, số môn đồ tại Giê-ru-sa-lem gia tăng nhanh chóng” (Công 6:7).

例如,“上帝的话语日益兴旺,门徒的数目在耶路撒冷大大增加”。(

80. Vì bội đạo, dân Giu-đa và Giê-ru-sa-lem sẽ bị bắt sang Ba-by-lôn làm phu tù vào năm 607 TCN.

这些信息充满光明和希望。 犹大国和耶路撒冷的居民由于叛道不忠,最终会在公元前607年被掳到巴比伦去。