1. ເມື່ອ ດິນ ດາກ ຊຸ່ມ ມັນ ກໍ ຈະ ອ່ອນ ແລະ ປັ້ນ ງ່າຍ ແລະ ຮັກສາ ຮູບ ຊົງ ທີ່ ເຮົາ ປັ້ນ ໄດ້ ດີ.

Khi ẩm, đất sét mềm và dễ nắn, cũng như giữ được những dấu in trên đó.

2. ໂລມ 9:21-23—ເປັນ ຫຍັງ ເຮົາ ຄວນ ຍອມ ໃຫ້ ພະ ເຢໂຫວາ ເຊິ່ງ ເປັນ ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້ ອົງ ຍິ່ງໃຫຍ່ ນວດ ປັ້ນ ເຮົາ?

Rô 9:21-23—Tại sao chúng ta nên sẵn sàng để Đức Giê-hô-va, Thợ Gốm Vĩ Đại, uốn nắn mình?

3. ແຕ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ຍອມ ກົ້ມ ຂາບ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ.

Nhưng họ từ chối làm điều này.

4. ປະຊາຊົນ ທີ່ ຫົວ ດື້ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ ແລະ ເຮັດ ເຖິງ ຂັ້ນ ເອົາ ຮູບ ປັ້ນ ທີ່ ຫນ້າ ລັງກຽດ ນັ້ນ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ວິຫານ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຊໍ້າ!

Dân ngoan cố này thờ hình tượng, thậm chí mang những hình tượng ghê tởm đó vào ngay trong đền thờ của Đức Giê-hô-va!

5. ວິຊາ ຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ ຄື ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້.

Nghề của ông là làm đồ gốm.

6. ຄໍາ ພາສາ ເຫບເລີ ທີ່ ແປ ວ່າ “ເຮົາ ເປັນ ທີ່ ແຕ່ງ ໄວ້” ແມ່ນ ໃຊ້ ກັບ ເຄື່ອງ ໃຊ້ ທີ່ ເປັນ ດິນ ດາກ ເຊິ່ງ ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້ ປັ້ນ.—ເອຊາອີ 29:16.

Từ Hê-bơ-rơ được dịch là “chúng tôi nắn nên bởi giống gì” cũng được dùng trong trường hợp những bình đất sét được người thợ gốm nắn.—Ê-sai 29:16.

7. 58 ຮູບ ພະ ແລະ ຮູບ ປັ້ນ ບໍ່ ສາມາດ ຊ່ວຍ ເຮົາ ໄດ້.

58 Các hình tượng không thể giúp đỡ chúng ta được gì cả.

8. ຈົ່ງ ເບິ່ງ ໃນ ຮູບ ນີ້ ເຂົາ ພວມ ປັ້ນ ດິນ ຈີ່ ຢູ່.

Hãy nhìn họ đúc gạch trong hình dưới đây.

9. ຢູ່ ທີ່ ນັ້ນ ກະສັດ ເນບຶກາດເນດຊາຣ ໄດ້ ສ້າງ ຮູບ ປັ້ນ ຄໍາ ຂະຫນາດ ໃຫຍ່.

Nơi đó, một ông vua tên là Nê-bu-cát-nết-sa dựng lên một pho tượng khổng lồ bằng vàng.

10. ໂຊໂຟນີ ເຕືອນ ຜູ້ ຄົນ ວ່າ ບໍ່ ຄວນ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ

Sô-phô-ni cảnh báo người ta đừng thờ hình tượng

11. ດັ່ງ ນັ້ນ ເຮົາ ຈຶ່ງ ບໍ່ ຄວນ ພະຍາຍາມ ແຕ້ມ ຫຼື ປັ້ນ ຮູບ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

Vì vậy không ai nên cố vẽ hình hay làm tượng Ngài.

12. “ໃຫ້ ພະ ເຢໂຫວາ ນວດ ປັ້ນ ຄວາມ ຄິດ ແລະ ການ ປະພຶດ ຂອງ ເຈົ້າ”: (10 ນາທີ)

“Hãy để Đức Giê-hô-va uốn nắn lối suy nghĩ và hạnh kiểm của anh chị”: (10 phút)

13. (2 ໂກລິນໂທ 6:14-18) ພະ ຄໍາພີ ຍັງ ຫ້າມ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ ທຸກ ຊະນິດ.

(2 Cô-rinh-tô 6:14-18) Kinh Thánh cũng cấm mọi hình thức thờ hình tượng.

14. ຄົນ ເຮົາ ບໍ່ ປັ້ນ ຫມໍ້ ດິນ ຫຼື ສ້າງ ໂທລະພາບ ແລະ ຄອມພິວເຕີ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ຈຸດ ປະສົງ.

Người ta nặn ra những cái bình đất hay chế tạo ti-vi, máy vi tính không phải là không có một mục đích.

15. ແຕ່ ວ່າ ທ້າວ ຊາດຣາກ ທ້າວ ເມຊາກ ກັບ ທ້າວ ອາເບດເນໂຄ ບໍ່ ໄດ້ ກົ້ມ ຂາບ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ.

Nhưng Sa-đơ-rắc, Mê-sác, A-bết-Nê-gô không chịu quỳ lạy.

16. ເພິ່ນ ໄດ້ ຖາມ ຊາວ ຫນຸ່ມ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ພວກ ເຂົາ ຈຶ່ງ ມີ ບັນຫາ ໃນ ການ ປັ້ນ ຖ້ວຍ.

Ông hỏi các thanh thiếu niên tại sao họ gặp khó khăn như vậy khi làm đồ gốm.

17. ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສອນ ແນວ ໃດ ກ່ຽວ ກັບ ການ ໃຊ້ ຮູບ ປັ້ນ ແລະ ການ ນະມັດສະການ ບັນພະບຸລຸດ?

Kinh Thánh dạy gì về việc thờ hình tượng và thờ cúng tổ tiên?

18. * ກະສັດ ບາບີໂລນ ສັ່ງ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ກົ້ມ ລົງ ຂາບ ໄຫວ້ ຮູບ ປັ້ນ ທອງຄໍາ ຂະຫນາດ ໃຫຍ່.

* Vua Ba-by-lôn lệnh cho họ cúi lạy một pho tượng bằng vàng.

19. ຜົນ ກໍ ຄື ຄວາມ ຫຼົງໄຫຼ ຫມັ້ນ ຄົງ ເປັນ ຄື ກັບ ຜາສາດ ທີ່ ປັ້ນ ເອົາ ຈາກ ດິນ ຊາຍ.

Do đó, sự si mê cũng như một lâu đài cát.

20. ເຂົາ ເຈົ້າ ອະທິບາຍ ຢ່າງ ອ່ອນ ໂຍນ ຕໍ່ ກະສັດ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ.

Với thái độ mềm mại, họ giải thích với vua lý do họ không thờ phượng pho tượng.

21. ວະລີ ທີ່ ວ່າ ພະອົງ ຮູ້ ວ່າ “ພວກ ເຮົາ ເປັນ ທີ່ ແຕ່ງ ໄວ້ ດ້ວຍ ສິ່ງ ໃດ” ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ນຶກ ເຖິງ ການ ທີ່ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ປຽບ ພະ ເຢໂຫວາ ຄື ກັບ ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້ ແລະ ເຮົາ ເປັນ ຄື ກັບ ເຄື່ອງ ໃຊ້ ທີ່ ເປັນ ດິນ ດາກ ເຊິ່ງ ພະອົງ ປັ້ນ.

Ngữ đoạn “Ngài biết chúng tôi nắn nên bởi giống gì” nhắc chúng ta nhớ Kinh Thánh ví Đức Giê-hô-va như thợ gốm và chúng ta như cái bình đất sét mà Ngài nắn.

22. * ເຮົາ ບູຊາ ດາລາ ຊື່ ດັງ, ວິທີ ໃຊ້ ຊີວິດ, ຄວາມ ຮັ່ງມີ, ແລະ ແນ່ນອນ, ບາງເທື່ອ ທັງ ຮູບ ປັ້ນ ຫລື ສິ່ງ ຂອງ.

* Chúng ta lập những người nổi tiếng, lối sống, của cải, và vâng, đôi khi các tượng chạm làm thần tượng.

23. 3 ບາງ ຄົນ ມີ ຮູບ ປັ້ນ ຫຼື ຮ້ານ ພະ ຢູ່ ໃນ ເຮືອນ ຂອງ ຕົນ ເປັນ ເວລາ ຫຼາຍ ປີ ແລ້ວ.

3 Một số người có hình tượng hay bàn thờ trong nhà nhiều năm.

24. ແລ້ວ ເຂົາ ກໍ່ ຖົ່ມ ນໍ້າ ລາຍ ໃສ່ ຫນ້າ ພະອົງ ແລະ ທຸບ ຕີ ພະອົງ ດ້ວຍ ກໍາ ປັ້ນ ຂອງ ເຂົາ.

Rồi chúng khạc nhổ vào mặt ngài, và lấy tay đấm ngài.

25. ຂ້ອຍ ຈະ ອະທິບາຍ ເຫດຜົນ ແນວ ໃດ ວ່າ ການ ເຄົາລົບ ທຸງ ຊາດ ເປັນ ຮູບ ແບບ ຫນຶ່ງ ຂອງ ການ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ?

Làm sao tôi giải thích việc chào cờ là một hình thức thờ hình tượng?

26. ຄວາມ ຫຼົງໄຫຼ ເປັນ ຄື ກັບ ຜາສາດ ທີ່ ປັ້ນ ດ້ວຍ ດິນ ຊາຍ ພາຍ ໃນ ເວລາ ພຽງ ສັ້ນໆ ມັນ ຈະ ພັງ ທະລາຍ

Sự si mê cũng như một lâu đài cát, chẳng mấy chốc sẽ bị cuốn trôi

27. ຮູບ ພະ ແລະ ຮູບ ປັ້ນ ຂອງ ເຂົາ ຈະ ຖືກ ທໍາລາຍ.—ເຫບເລິ 2:14; ຄໍາປາກົດ 20:2, 10

Những hình tượng của chúng sẽ bị ngài hủy phá hết (Hê-bơ-rơ 2:14; Khải-huyền 20:2, 10).

28. ມີ ການ ປັບ ປ່ຽນ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ໃຫມ່ ເລື່ອງ ຮູບ ປັ້ນ ໃນ ນິມິດ ທີ່ ດານຽນ ບົດ 2.

Sự hiểu biết của chúng ta về pho tượng trong lời tiên tri nơi Đa-ni-ên chương 2 được điều chỉnh.

29. ເອຊາ. 64:8—ເນື່ອງ ຈາກ ເປັນ ຊ່າງ ປັ້ນ ພະ ເຢໂຫວາ ໃຊ້ ສິດ ອໍານາດ ຂອງ ພະອົງ ແນວ ໃດ?

Ês 64:8—Đức Giê-hô-va thực thi quyền hành với tư cách là Thợ gốm của chúng ta ra sao?

30. ຕອນ ນີ້ ເຮົາ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ຕີນ ຂອງ ຮູບ ປັ້ນ ທີ່ ເປັນ ເຫຼັກ ປົນ ດິນ ຫມາຍ ເຖິງ ມະຫາ ອໍານາດ ຄູ່ ອັງກິດ-ອາ ເມຣິ ກາ ເຊິ່ງ ຈະ ຍັງ ເປັນ ມະຫາ ອໍານາດ ໂລກ ທີ່ ໂດດ ເດັ່ນ ຕອນ ທີ່ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ ມາ ທໍາລາຍ ຮູບ ປັ້ນ ໃນ ນິມິດ ນັ້ນ ຈົນ ແຫຼກ ມຸ່ນ.

Bây giờ, chúng ta hiểu bàn chân bằng sắt trộn đất sét tượng trưng cho Cường Quốc Thế Giới Anh-Mỹ. Cường quốc này vẫn đang là bá chủ khi Nước Trời đến phá tan pho tượng theo nghĩa bóng.

31. ເຫມືອນ ດັ່ງ ດິນ ຫນຽວ ທີ່ຢູ່ ໃນ ລໍ້ ປິ່ນ ຂອງ ຊ່າງ ປັ້ນ, ເຮົາ ກໍ ຕ້ອງ ຢູ່ ໃນ ເຄິ່ງ ກາງ ຄື ກັນ.

Giống như đất sét trên bàn xoay của người thợ gốm, chúng ta cũng phải tập trung.

32. ບາງ ເທື່ອ ນາງ ໄດ້ ຂົບ ແຂ້ວ ຄ້ຽວ ຟັນ, ກໍາ ກໍາ ປັ້ນ, ແລະ ຄິດ ວ່າ, “ຊີ ວິດ ບໍ່ ຍຸດ ຕິ ທໍາ!”

Đôi khi cô nghiến răng, nắm chặt tay, và nghĩ: “Cuộc đời thật là bất công!”

33. ເຖິງ ແມ່ນ ເຈົ້າ ເຄີຍ ໃຊ້ ຮູບ ປັ້ນ ແລະ ເຄີຍ ນະມັດສະການ ບັນພະບຸລຸດ ແຕ່ ເຈົ້າ ຈະ ເຮັດ ຫຍັງ ໄດ້ ແດ່?

Bạn có thể làm gì nếu trước kia từng dùng hình tượng hoặc thờ cúng tổ tiên?

34. ທັງ ການ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ແລະ ການ ນະມັດສະການ ບັນພະບຸລຸດ ບໍ່ ແມ່ນ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.—ອົບພະຍົບ 20:4, 5; ພະບັນຍັດ 18:10-12.

Hình tượng cũng như sự thờ cúng tổ tiên không có chỗ đứng trong sự thờ phượng thật.—Xuất Ê-díp-tô Ký 20:4, 5; Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10-12.

35. ຂໍ ໃຫ້ ພິຈາລະນາ ການ ສົມ ທຽບ ນີ້ ເຈົ້າ ຈະ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ໂບດ ຄູ້ ເຂົ່າ ລົງ ແລະ ອະທິດຖານ ເຖິງ ຮູບ ປັ້ນ ບໍ?

Hãy thử suy nghĩ: Bạn sẽ đi vào nhà thờ, quỳ gối và cầu nguyện trước một hình tượng không?

36. ໃນ ມື້ ຫນຶ່ງ ກະສັດ ໄດ້ ອອກ ຄໍາ ສັ່ງ ວ່າ ເມື່ອ ດົນຕີ ບັນເລງ ເພງ ທຸກ ຄົນ ຄວນ ຈະ ກົ້ມ ຂາບ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ.

Một ngày nọ ông ra lệnh rằng khi nghe tiếng nhạc, mọi người phải quỳ lạy pho tượng.

37. ຂໍ ໃຫ້ ພິຈາລະນາ ກໍລະນີ ຕໍ່ ໄປ ນີ້ ຖ້າ ຊາວ ອິດສະລາແອນ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ລາວ ລະເມີດ ຄໍາ ສັນຍາ ທີ່ ໄດ້ ເຮັດ ກັບ ພະ ເຢໂຫວາ.

Nếu thờ hình tượng, một người Y-sơ-ra-ên vi phạm giao ước với Đức Giê-hô-va.

38. ຢ່າ ລືມ ວ່າ ກະສັດ ເນບຶກາດເນດຊາຣ ເຄີຍ ອອກ ຄໍາ ສັ່ງ ໃຫ້ ທຸກ ຄົນ ກົ້ມ ລົງ ຂາບ ຮູບ ປັ້ນ ຄໍາ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ຕັ້ງ ໄວ້.

Hãy nhớ, có lần Vua Nê-bu-cát-nết-sa ra lệnh mọi người phải quỳ lạy một tượng bằng vàng mà ông dựng lên.

39. ແຕ່, ບໍ່ ມີ ໃຜ ຈັກ ຄົນ ເຮັດ ໄດ້ສໍາ ເລັດ ໃນ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ແມ່ນ ແຕ່ ຈະ ປັ້ນ ຖ້ວຍ ທີ່ ງ່າຍໆ ກໍ ເຮັດບໍ່ ໄດ້.

Tuy nhiên, không ai trong số họ đã thành công trong nỗ lực để làm ra một cái bát khá giản dị.

40. ເມື່ອ ລາວ ໄດ້ ເຄື່ອນ ຍ້າຍ ຊອກ ຫາ ບ່ອນ ທີ່ ຈະ ຈັບ ຫລື ຢຽບ ຫລາຍ ເທົ່າ ໃດ, ກ້າມ ເນື້ອ ຂອງ ລາວ ແຮ່ງ ເລີ່ມ ປັ້ນ ຂຶ້ນ.

Anh ta càng cố gắng tìm chỗ để đặt các ngón tay hoặc chân, thì các cơ bắp của anh ta càng bắt đầu bị chuột rút.

41. ບັດ ນີ້ ຖ້າ ພວກ ເຈົ້າ ໄດ້ ຍິນ ສຽງ ດົນຕີ ກໍ ໃຫ້ ກົ້ມ ລົງ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ທີ່ ຂ້ອຍ ໄດ້ ຕັ້ງ ໄວ້ ນັ້ນ.

Vậy bây giờ, khi các ngươi nghe tiếng nhạc, hãy sấp mình xuống và thờ lạy pho tượng ta đã làm nên.

42. ຫລັງ ຈາກ ການ ສາທິດ ຂອງ ເພິ່ນ, ເພິ່ນ ໄດ້ ຖາມ ພວກ ເຂົາ ຖ້າ ຫາກ ວ່າ ຄົນ ໃດ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຢາກ ລອງ ປັ້ນ ອັນ ໃດ ບາງ ຢ່າງ.

Sau khi đã thao diễn, ông hỏi có ai trong số họ muốn thử nắn đất sét không.

43. ມີ ການ ນໍາ ເອົາ ພະຍານ ປອມ ເຂົ້າ ມາ ເພື່ອ ເວົ້າ ເລື່ອງ ຂີ້ ຕົວະ ກ່ຽວ ກັບ ພະ ເຍຊູ ແລະ ຜູ້ ຄົນ ຕີ ພະອົງ ດ້ວຍ ກໍາ ປັ້ນ.

Những người chứng dối vu cáo Chúa Giê-su, và người ta đấm ngài.

44. 5 ຖ້າ ການ ໃຊ້ ຮູບ ປັ້ນ ຫຼື ການ ນະມັດສະການ ບັນພະບຸລຸດ ເຄີຍ ເປັນ ສ່ວນ ຫນຶ່ງ ໃນ ວິທີ ນະມັດສະການ ແບບ ເກົ່າ ຂອງ ເຈົ້າ ເຈົ້າ ຈະ ເຮັດ ຫຍັງ ໄດ້ ແດ່?

5 Nếu trước đây bạn từng dùng hình tượng và thờ cúng tổ tiên, bạn có thể làm gì?

45. ຫີນ ກ້ອນ ຫນຶ່ງ ຖືກ ສະກັດ ອອກ ຈາກ ພູເຂົາ ມາ ກະທົບ ຕີນ ທີ່ ແຕກ ງ່າຍ ແລະ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ ໄດ້ ລົ້ມ ຟາດ ຈົນ ມຸ່ນ ເປັນ ຝຸ່ນ.

Một hòn đá ra từ ngọn núi đập vào bàn chân yếu của pho tượng làm nó tan tành.

46. ໂລກ ທີ່ ເຮົາ ອາໄສ ຢູ່ ກໍ ຄ້າຍຄື ກັນ ກັບ ລໍ້ ປິ່ນ ຂອງ ຊ່າງ ປັ້ນ, ແລະ ຄວາມ ໄວ ຂອງ ລໍ້ ນັ້ນ ກໍ ກໍາລັງ ເພີ່ມ ທະວີ ຂຶ້ນ.

Thế giới mà chúng ta đang sống cũng tương tự như cái bàn xoay của người thợ gốm, và tốc độ của bàn xoay đó đang gia tăng.

47. ພະ ເຢໂຫວາ ຢາກ ໃຫ້ ປະຊາຊົນ ເວົ້າ ກັບ ພະອົງ ບໍ່ ແມ່ນ ກັບ ຮູບ ປັ້ນ ຫຼື ຮູບ ພາບ ຊຶ່ງ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.—ອຸ ປະ ຍົກ ຫນີ 20:4, 5.

Đức Giê-hô-va muốn người ta nói chuyện với Ngài, chứ không nói với một thần tượng hoặc hình ảnh vô sinh.—Xuất Ê-díp-tô Ký 20:4, 5.

48. ຍ້ອນ ວ່າ ພະ ເຢໂຫວາ ໄດ້ ສ້າງ ເຮົາ ໃຫ້ ມີ ສິດ ໃນ ການ ເລືອກ ເຮົາ ຈຶ່ງ ສາມາດ ເລືອກ ທີ່ ຈະ ຍອມ ຮັບ ຫຼື ບໍ່ ຍອມ ຮັບ ການ ນວດ ປັ້ນ ຈາກ ພະອົງ

Vì Đức Giê-hô-va ban cho chúng ta sự tự do ý chí nên chúng ta có thể chọn chấp nhận sự uốn nắn của ngài hay không

49. ກະສັດ ເຫັນ ຮູບ ປັ້ນ ໃຫຍ່ ຫົວ ເປັນ ຄໍາ ອົກ ແລະ ແຂນ ເປັນ ເງິນ ທ້ອງ ແລະ ກົກ ຂາ ເປັນ ທອງ ຂາ ເປັນ ເຫຼັກ ແລະ ຕີນ ເປັນ ເຫຼັກ ປົນ ດິນ ດາກ.

Vị vua này mơ thấy một pho tượng khổng lồ có đầu bằng vàng, ngực và cánh tay bằng bạc, bụng và đùi bằng đồng, ống chân bằng sắt, bàn chân bằng sắt pha trộn đất sét.

50. ດານຽນ ອະທິບາຍ ວ່າ ສ່ວນ ຕ່າງໆຂອງ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ ເປັນ ພາບ ເລັງ ເຖິງ ການ ສືບ ຕໍາແຫນ່ງ ອັນ ຍາວ ນານ ຂອງ ມະຫາ ອໍານາດ ໂລກ ເລີ່ມ ຈາກ ບາບີໂລນ ທີ່ ເປັນ ຫົວ ຄໍາ.

Đa-ni-ên giải thích những phần của pho tượng biểu trưng cho các cường quốc thế giới sẽ tuần tự xuất hiện, bắt đầu với đế quốc Ba-by-lôn là đầu bằng vàng.

51. “ກະດູກ ຂ້າ ນ້ອຍ ບໍ່ ໄດ້ ບັງ ໄວ້ ຈາກ ພະອົງ ເວລາ ຂ້າ ນ້ອຍ ພວມ ເປັນ ທີ່ ສ້າງ ໄວ້ ໃນ ທີ່ ລັບ ລີ້ ເປັນ ທີ່ ປັ້ນ ໄວ້ ຢ່າງ ອັດສະຈັນ ໃຈ ໃນ ທີ່ ເລິກ ແຫ່ງ ແຜ່ນດິນ”

“Khi tôi được dựng-nên trong nơi kín, chịu nắn nên cách xảo tại nơi thấp của đất, thì các xương-cốt tôi không giấu được Chúa”

52. ການ ທີ່ ເຈົ້າ ພະຍາຍາມ ຈະ ບັງຄັບ ຕົວ ເອງ ໃຫ້ ເປັນ ຕາມ ແບບ ທີ່ ຄົນ ອື່ນ ຫຼື ສັງຄົມ ສ້າງ ປັ້ນ ຂຶ້ນ ມາ ນັ້ນ ຈະ ຂັດ ຂວາງ ການ ຟື້ນຟູ ສຸຂະພາບ ທາງ ອາລົມ ຂອງ ເຈົ້າ ເອງ.”

Khi cố ép mình theo khuôn của người khác hoặc của xã hội, thì bạn đang làm chậm quá trình phục hồi sức khỏe tinh thần”.—Sách Leavetaking—When and How to Say Goodbye.

53. ພະ ເຢໂຫວາ ຮູ້ ດີ ວ່າ “ພວກ ຄົນ ຄໍ ແຂງ” ຂອງ ພະອົງ ຈະ ບໍ່ ເຊື່ອ ຟັງ ແມ່ນ ແຕ່ ຄໍາ ສັ່ງ ທີ່ ເປັນ ພື້ນຖານ ທີ່ ສຸດ ເຊັ່ນ ຄໍາ ສັ່ງ ທີ່ ຫ້າມ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ.

Đức Giê-hô-va biết rõ dân Ngài là “dân cứng cổ” thường cãi lệnh, ngay cả những mệnh lệnh cơ bản nhất, chẳng hạn như luật cấm thờ hình tượng.

54. ໂຊໂຟນີ ເປັນ ຜູ້ ພະຍາກອນ ທີ່ ເຕືອນ ຊາວ ຢູດາ ທີ່ ເຮັດ ຊົ່ວ ໃຫ້ ຮູ້ ວ່າ ຈະ ມີ ສິ່ງ ທີ່ ບໍ່ ດີ ເກີດ ຂຶ້ນ ກັບ ພວກ ເຂົາ ຖ້າ ຫາກ ວ່າ ເຂົາ ຍັງ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ຕໍ່ ໄປ.

Sô-phô-ni là nhà tiên tri, ông cảnh báo người Giu-đa rằng nếu thờ hình tượng, họ sẽ gặp điều xấu.

55. ເລື່ອງ ລາວ ຂອງ ອັບ ຣາ ຮາມ ເລີ່ ມ ຕົ້ນ ດ້ວຍ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຂອງ ເພິ່ນ ຈາກ ການ ນະມັດສະການ ຮູບ ປັ້ນ ທີ່ ຄັນ ເດ (ເບິ່ງ ປະຖົມ ມະ ການ 11:27–31; Abraham 2:1–4).

Câu chuyện về Áp Ra Ham bắt đầu với sự giải thoát của ông khỏi sự thờ lạy thần tượng của dân Canh Đê (xin xem Sáng Thế Ký 11:27–31; Áp Ra Ham 2:1–4).

56. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຍັງ ຈໍາ ຮູບ ປັ້ນ ເປັນ ໄມ້ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ມອບ ໃຫ້ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເພື່ອ ເປັນ ລາງ ວັນ ຫລັງ ຈາກ ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ສໍາ ເລັດ ໂຄງ ການ ທີ່ ໄດ້ ຕັດ ຟືນ ໃຫ້ ແມ່ ຫມ້າຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ.

Tôi vẫn còn nhớ bức tượng gỗ anh ta đã tặng tôi như là một phần thưởng sau khi chúng tôi đã hoàn thành một dự án bửa củi cho một góa phụ.

57. ວາລະສານ ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 14 ທັນວາ 1927 ຫົວ ເລື່ອງ “ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ຄລິດສະມາດ” ບອກ ວ່າ: ຄລິດສະມາດ ເປັນ ເທສະການ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ ທີ່ ເນັ້ນ ແຕ່ ເລື່ອງ ຄວາມ ມ່ວນ ຊື່ນ ສະຫນຸກ ສະຫນານ ແລະ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ.

Bài “Nguồn gốc của Lễ Giáng Sinh”, trong Thời Đại Hoàng Kim (The Golden Age) ngày 14-12-1927, nói rằng Lễ Giáng Sinh là lễ ngoại giáo, tập trung vào sự vui chơi và dính líu đến việc thờ hình tượng.

58. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເປັນ ພະ ຍານ ວ່າ ຄວາມ ຮູ້ ສຶກ ທີ່ ແທ້ ຈິງ ທີ່ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ ມີ ຕໍ່ ເຮົາ ແມ່ນ ເປັນ ແບບ ຮູບປັ້ນ ຊຶ່ງ ປັ້ນ ໂດຍທ່ານໂຕ ວໍ ເຊັນ ມີນາ ມວ່າ ພຣະຄຣິດ ທີ່ ຍື່ນ ພຣະຫັດ ອອກ ມາຫາ ເຮົາ.

Tôi làm chứng rằng cảm nghĩ chân thật của Đấng Cứu Rỗi đối với chúng ta đã được thể hiện trong bức tượng Chúa Giê Su Christus của nhà điêu khắc Thorvaldsen.

59. 9 ເຫັນ ໄດ້ ແຈ້ງ ວ່າ ຄະນະ ກໍາມະການ ປົກຄອງ ໃນ ຍຸກ ທໍາອິດ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ເລືອດ ສັກສິດ ແລະ ການ ໃຊ້ ເລືອດ ແບບ ຜິດໆຖື ວ່າ ເປັນ ການ ເຮັດ ຜິດ ສິນລະທໍາ ເຊິ່ງ ຄື ກັບ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ ແລະ ການ ຜິດ ປະເວນີ.

9 Rõ ràng, hội đồng lãnh đạo thời ban đầu đã nhận biết rằng huyết là thánh, và lạm dụng huyết là sai trái về đạo đức giống như tội thờ hình tượng hoặc tà dâm.

60. ເມື່ອ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະອົງ ຫມົກ ມຸ້ນ ຢູ່ ກັບ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ ພະ ເຢໂຫວາ ປະກາດ ຢ່າງ ເດັດ ຂາດ ວ່າ “ເຮົາ ຈະ ຕັດສິນ ເຈົ້າ ຕາມ ຮີດຄອງ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ເຈົ້າ ແລະ ເຮົາ ຈະ ໃຫ້ ການ ຫນ້າ ກຽດ ຫນ້າ ຊັງ ທັງ ປວງ ຂອງ ເຈົ້າ ມາ ຖືກ ເຈົ້າ.

Khi dân Ngài chìm đắm trong việc thờ hình tượng, Đức Giê-hô-va dứt khoát tuyên bố: “Ta sẽ xổ cơn giận ta trên ngươi, theo đường-lối ngươi mà đoán-xét ngươi, và khiến đổ lại trên ngươi những sự gớm-ghiếc.

61. ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ທັງຫລາຍ, ເຫມືອນ ດັ່ງ ດິນ ຫນຽວ ຢູ່ ເທິງ ລໍ້ ປິ່ນຂອງ ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້, ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ກໍ ຕ້ອງ ຖືກ ຕັ້ງ ຢູ່ ດ້ວຍ ຄວາມ ແນ່ນອນ ໃນ ພຣະ ຄຣິດ ຖ້າ ຫາກ ເຮົາ ຢາກ ຈະ ພົບ ເຫັນ ຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມ ສະຫງົບ ທີ່ແທ້ ຈິງ ໃນ ຊີວິດ ນີ້.

Thưa các anh chị em, giống như đất sét trên bàn xoay của người thợ gốm, cuộc sống của chúng ta phải tập trung vào Đấng Ky Tô một cách chính xác nếu chúng ta muốn tìm kiếm niềm vui đích thực và sự bình an trong cuộc sống này.

62. * (ເຢເຣມີ 18:2-6) ຊ່າງ ປັ້ນ ຫມໍ້ ຜູ້ ຍິ່ງໃຫຍ່ ປັບ ການ ປະຕິບັດ ຂອງ ພະອົງ ຕໍ່ ເຮົາ ໂດຍ ຄໍານຶງ ເຖິງ ຄວາມ ບອບ ບາງ ຕາມ ທໍາມະຊາດ ທີ່ ຜິດ ບາບ ຂອງ ເຮົາ ລວມ ທັງ ວິທີ ທີ່ ເຮົາ ຕອບ ສະຫນອງ ຫຼື ບໍ່ ຕໍ່ ການ ຊີ້ ນໍາ ຂອງ ພະອົງ.

* (Giê-rê-mi 18:2-6) Thợ Gốm Vĩ Đại đối xử khoan hồng với chúng ta, tùy theo sự yếu đuối của bản chất tội lỗi và cách chúng ta vâng theo hoặc không vâng theo sự hướng dẫn của Ngài.

63. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ເຮົາ ຈະ ຮູ້ ສຶ ກວ່າ ເຮົາ “ເປັນ ດັ່ງ ສິ່ງ ຂອງ ທີ່ ຖືກ ໂຍນ ຖິ້ມ,” ດັ່ງ ທີ່ ຜູ້ ແຕ່ງ ເພງ ສັນ ລະ ເສີນ ໄດ້ ກ່າວ ,10 ເຮົາ ຕ້ອງ ຈໍາ ໄວ້ ວ່າ, ຖ້ວຍດິນ ໃບ ນັ້ນຢູ່ ໃນ ພ ຣະ ຫັດ ຂອງ ຜູ້ ປັ້ນ ທາງ ສະ ຫວັນ.

Mặc dù chúng ta có thể cảm thấy “giống như một cái bình bể nát,” như tác giả Thi Thiên đã nói,10 thì chúng ta phải nhớ rằng cái bình chứa đang nằm trong tay của người thợ gốm thiêng liêng.

64. ຢູ່ ເທິງ ປະ ຕູ ໃຫ ຍ່ ເບື້ອງ ຕາ ເວັນ ຕົກ ຂອງ ໂບດ ທີ່ ໂດ່ງ ດັງ ແວ ສ໌ມິນ ສະ ເຕີ ແອບ ບີ ທີ່ ກຸງ ລອນດອນ, ປະ ເທດ ອັງ ກິດ, ມີ ຮູບ ປັ້ນ ຂອງ ຊາວ ຄ ຣິ ດ ສະ ຕຽນ ທີ່ ຖືກ ປະ ຫານ 10 ຄົນ ຈາກສັດຕະ ວັດ ທີ 20.

Ở bên trên Cánh Cổng Lớn phía Tây của Tu Viện Westminster nổi tiếng ở Luân Đôn, Anh, là các bức tượng của 10 vị tuẫn đạo Ky Tô hữu trong thế kỷ 20.

65. ພາຍ ຫຼັງ ພິຈາລະນາ ພະ ຄໍາພີ ຢ່າງ ຖີ່ ຖ້ວນ ແລະ ໂດຍ ການ ຊີ້ ນໍາ ຈາກ ພະ ວິນຍານ ບໍລິສຸດ ຜູ້ ເຖົ້າ ແກ່ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ໄດ້ ຂຽນ ເຖິງ ປະຊາຄົມ ຕ່າງໆແລະ ເຕືອນ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຫ້ ລະ ເວັ້ນ ຈາກ ການ ບູຊາ ຮູບ ປັ້ນ ການ ກິນ ເລືອດ ແລະ ຊີ້ນ ທີ່ ບໍ່ ໄດ້ ເອົາ ເລືອດ ອອກ ແລະ ການ ຜິດ ປະເວນີ.

Sau khi xem kỹ Kinh Thánh và nhờ hướng dẫn của thánh linh Đức Chúa Trời, những người này viết thư cho các hội thánh. Họ răn bảo anh em phải tránh thờ hình tượng, ăn huyết, thịt thú vật không cắt tiết, và tà dâm.

66. “ຂ້ານ້ອຍ ບໍ່ ມີ ພອນ ສະ ຫວັນ.” ອີງ ຕາມ ຜົນງານ, ສິ່ງ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ກ່າວ ອອກ ມາ ແມ່ນ ຈິງ ທັງ ຫມົດ; ເຖິງ ຢ່າງໃດ ກໍ ຕາມ, ເຫດຜົນ ທີ່ ສໍາຄັນ ທີ່ ສຸດ ສໍາລັບ ຄວາມ ລົ້ມເຫລວ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ນັ້ນ ກໍ ເພາະ ຍ້ອນ ວ່າ ກ້ອນ ດິນ ຫນຽວ ບໍ່ ໄດ້ ຖືກ ວາງ ໄວ້ ຢູ່ ໃນ ເຄິ່ງ ກາງຂອງ ລໍ້ ປັ້ນ.

Dựa vào kết quả, thì điều họ nói đều là sự thật; tuy nhiên, lý do quan trọng nhất cho thất bại của họ là vì đất sét không được tập trung vào cái bàn xoay.

67. ໃນ ພຣະທໍາດາ ນີ ເອນ ເຮົາ ຮຽນ ຮູ້ ເຖິງ ຊັດ ຣາກ, ເມ ຊາກ, ແລະ ອາ ເບດ ເນ ໂກ ທີ່ ບໍ່ ຍອມ ນະ ມັດ ສະ ການ ຮູບ ປັ້ນ ຂອງ ກະ ສັດ ເນ ບູ ກາດ ເນັດຊາ .16 ກະ ສັດ ໄດ້ ເຕືອນ ເຂົາ ເຈົ້າ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ຖືກ ໂຍນ ເຂົ້າ ເຕົາ ໄຟ ຖ້າ ຫາກ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ເຮັດ ຕາມ.

Trong sách Đa Ni Ên, chúng ta học về việc Sa Đơ Rắc, Mê Sác và A Bết Nê Gô đã từ chối thờ phượng thần tượng của Vua Nê Bu Cát Nết Sa.16 Nhà vua cảnh cáo họ rằng họ sẽ bị ném vào lò lửa hực nếu họ không tuân theo.

68. (ໂຢບ 2:9, 10) ຫຼາຍ ຮ້ອຍ ປີ ຕໍ່ ມາ ຊາຕານ ຍັງ ພະຍາຍາມ ພິສູດ ປະເດັນ ນີ້ ໂດຍ ເຮັດ ໃຫ້ ກະສັດ ບາບີໂລນ ທີ່ ເປັນ ເດືອດ ເປັນ ແຄ້ນ ຂົ່ມ ຂູ່ ຊາຍ ຫນຸ່ມ ຊາວ ເຫບເລີ ສາມ ຄົນ ວ່າ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ຕ້ອງ ຕາຍ ໃນ ເຕົາ ໄຟ ທີ່ ຮ້ອນ ກ້າ ຖ້າ ບໍ່ ຍອມ ກົ້ມ ລົງ ຂາບ ໄຫວ້ ຮູບ ປັ້ນ ທີ່ ກະສັດ ໄດ້ ຕັ້ງ ໄວ້ ນັ້ນ.

(Gióp 2:9, 10) Nhiều thế kỷ sau, Sa-tan vẫn tìm cách chứng minh quan điểm của mình, hắn khiến một vua Ba-by-lôn nổi giận hăm dọa giết ba chàng thanh niên Hê-bơ-rơ trong lò lửa hừng nếu họ không chịu quỳ lạy trước một tượng chạm do vua dựng lên.

69. ຫຼັງ ຈາກ ວິເຄາະ ກິດຕິຄຸນ ເຫຼົ່າ ນີ້ ນັກ ປະຫວັດສາດ ຜູ້ ມີ ຊື່ສຽງ ທ່ານ ວິລ ດູແຣນ ໄດ້ ຂຽນ ໄວ້ ວ່າ “ທີ່ ວ່າ ຄົນ ທໍາມະດາ ບໍ່ ຈັກ ຄົນ ໃນ ຊົ່ວ ອາຍຸ ດຽວ ໄດ້ ປັ້ນ ແຕ່ງ ເລື່ອງ ຂອງ ຄົນ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ໃຫ້ ມີ ອິດທິພົນ ແລະ ມີ ແຮງ ໂນ້ມນ້າວ ຈິດ ໃຈ ຫຼາຍ ມີ ຈະລິຍະທໍາ ທີ່ ສູງ ສົ່ງ ແລະ ມີ ແນວ ຄິດ ເລື່ອງ ພະລາດອນພາບ ເຊິ່ງ ເປັນ ແຮງ ກະຕຸ້ນ ໃຈ ຫຼາຍ ຄົນ ປານ ນັ້ນ ເປັນ ເລື່ອງ ອັດສະຈັນ ເຫຼືອ ເຊື່ອ ຍິ່ງ ກວ່າ ເລື່ອງ ອັດສະຈັນ ໃດ ທີ່ ມີ ບັນທຶກ ໄວ້ ໃນ ຫນັງສື ກິດຕິຄຸນ ທັງ ສີ່.”

Sau khi phân tích, sử gia nổi tiếng là Will Durant viết: “Sự kiện một vài người tầm thường mà chỉ trong một thế hệ tạo ra được một nhân vật có quyền năng và thu hút được nhiều người đến thế, đặt ra được một đạo lý cao siêu đến thế và thấy trước được tình huynh đệ của con người đầy khích lệ đến thế, hẳn là một phép lạ khó tin hơn bất cứ phép lạ nào được ghi lại trong các sách Phúc Âm”.