1. 열왕기 첫째, 둘째

2. 열왕기 둘째의 주요점

3. 열왕기 둘째는 우리에게 어떤 가치가 있습니까?

4. 열왕기 둘째는 여호와를 약속을 지키시는 분으로 묘사합니다.

5. 열왕기 하 10:31은 다음과 같이 보고하고 있다.

6. 열왕기 첫째 3:16에 의하면, 이 두 여자는 매춘부였다.

7. 그러나 그는 돌이켜서 느부갓네살에게 반역하였다.”—열왕기 둘째 24:1.

8. 열왕기 둘째 18:2에는 이 이름의 축약형으로 아비라는 이름이 나온다.

9. 그렇다면 열왕기 하 5:1-5에 나오는 기록을 연구해 보라.

10. 무슨 고고학적 증거물이 열왕기 상 14:25, 26의 기록을 지지하는가?

11. 이세벨 역시 심판을 받을 것이었습니다.—열왕기 첫째 21:20-26.

12. 열왕기 첫째에서는 참으로 분명하게 이 매우 중요한 진리에 우리의 주의를 이끕니다!

13. (4) 이스라엘 열왕기(필시 계보에 관한 기록일 것임)(대첫 9:1)

14. 열왕기 첫째 18:41-46에 기록된 내용을 통해 그 점을 알아보겠습니다.

15. 열왕기 하 7장에서, 하느님께서 그 약속을 어떻게 이행하셨는지를 읽어 볼 수 있다.

16. 열왕기 둘째는 엘리사를 여호와의 이름과 참 숭배를 위하여 대단한 열심을 나타낸 예언자로 묘사합니다.

17. 열왕기 둘째 18:2에는 그의 이름이 아비라는 축약된 형태로 나와 있다.—대둘 29:1.

18. 7 열왕기 상 17장에 기록되어 있는 한 과부의 아들의 부활과 관련된 경우도 그와 비슷합니다.

19. 열왕기 하 18:13, 14에 언급되어 있는 라기스 포위 공격을 묘사하는 아시리아의 벽 부조

20. 엘리사가 예언자로 활동한 것에 대한 열왕기 둘째의 기록은 전체가 연대순으로 되어 있지는 않은 것 같다.

21. 열왕기 첫째는 다윗 왕의 아들 아도니야가 아버지의 왕권을 찬탈하려고 시도한 것에 관한 흥미진진한 이야기로 시작됩니다.

22. 「열왕기 하」를 계속 보면 그가 율법책의 말씀에 따라 행한 몇가지 일을 볼 수 있읍니다.

23. 2:14—이곳에 설명된 장인의 가계가 열왕기 첫째 7:14에 나오는 내용과 다른 이유는 무엇입니까?

24. 열왕기 첫째 4:12에 나오는 “욕므암”은 “욕느암”의 철자를 실수로 잘못 쓴 것일 가능성이 있다.

25. 열왕기 첫째와 둘째, 역대기 첫째와 둘째의 필자들과 같은 성서 연대기 편자들은 상세한 기록을 입수할 수 있었음이 분명하다.

26. 열왕기 첫째에서는 이 장인의 어머니를 “납달리 지파 출신 과부”로 언급합니다. 그가 납달리 지파의 남자와 결혼하였기 때문입니다.

27. 18 우리가 지금까지 고려한 열왕기 하 5장을 다시 검토해 보면, 각 사람의 뛰어난 성격과 특징을 유의하게 됩니다.

28. 히브리어 베텐(배)은 또한 열왕기 첫째 7:20에서 건축 용어로 사용되어, 돌출부 즉 둥글게 튀어나온 부분을 가리킨다.

29. 또 하나의 예로서, 열왕기 상 13:1-3에서 여로보암이 세운 제단이 더럽혀지는 일에 관한 예언을 읽어 보기 바란다.

30. 아람어 타르굼에서는 맛사롯을, 열왕기 둘째 23:5에서 “황도대 별자리” 또는 “십이궁 곧 별자리”로 번역된 맛잘로트와 동일하다고 본다.

31. 바알의 예언자들의 춤을 묘사하는 열왕기 상 18:26(「신세」 참조)에도 ‘뛰놀다[‘절뚝거리다’]’라는 동일한 말이 나와 있다.

32. 열왕기 둘째 25:8, 25, 26에서는 예루살렘이 황폐된 상태에 있게 될 70년이 성취되기 시작된 시점을 어떻게 정확하게 언급합니까?

33. (열왕 둘째 2:3) 열왕기 둘째의 기록에서는 이 “아들들” 역시 그들의 영적 아버지 엘리야와 친밀한 유대를 느꼈음을 시사합니다.

34. * 이 백과사전은 예루살렘 성전을 장식했던 여러 과일과 꽃과 동물의 조각들을 그 예로 듭니다.—열왕기 첫째 6:18; 7:36.

35. 일반적으로 이 비석은 메사가 만든 것으로 생각되며 그 내용은 대체로 열왕기 둘째 3장에 기록된 사건들이 일어난 시대에 관한 것으로 생각된다.

36. 열왕기 둘째 5:1-15 성서 시대에 살았던 한 사람은 겸손을 배양한 덕분에 여호와의 회복 능력으로부터 어떤 유익을 얻었습니까?

37. 열왕기 둘째는 총 340년의 기간, 즉 기원전 920년부터 예언자 예레미야가 이 책의 기록을 완료한 때인 기원전 580년까지의 역사를 다룹니다.

38. 유다의 왕 요담은 16년 동안만 통치했다고 알려져 있는데, 왜 열왕기 둘째 15:30에는 그의 통치 “제이십 년”이 언급되어 있습니까?

39. 열왕기 둘째 4:32-37의 기록은 이러합니다. “마침내 엘리사가 집에 들어가 보니, 거기에 그 소년이 죽어서 그의 침상에 뉘어 있었다.

40. 열왕기 첫째 15:30의 기록은 ‘이스라엘로 죄를 짓게 하고 여호와를 노하시게 하는 거슬리는 행동을 한’ 여로보암의 죄에 대해 알려 줍니다.

41. 한 가지 사례가 열왕기 둘째 4:8-37에 자세히 기록되어 있습니다. 예언자 엘리사가 사내아이를 부활시킨 일에 관한 그 기록을 이제 살펴보겠습니다.

42. (열왕기 둘째 25:27; 다니엘 5:30) 따라서 꿈속의 형상 가운데서 금으로 된 머리는 단지 느부갓네살뿐만 아니라 바빌로니아 왕조 전체를 상징하였습니다.

43. (전도 12:10) 에스라는 역사 기록을 편찬하기 위해 “다윗 왕의 날의 사적에 관한 기록”, “유다와 이스라엘 열왕기” 등 적어도 14가지 자료를 참조했습니다.

44. 따라서 열왕기 첫째 22:48은 여호사밧 왕(기원전 936-911년)이 “오필로 가서 금을 가져오게 하려고 다시스 배들을 만들었다”고 알려 준다.

45. 열왕기 둘째 17:24, 30에서는 “아시리아 왕”이 유배된 이스라엘 사람들 대신 사마리아의 도시들에 정착시킨 사람들을 열거하는 가운데 하맛에서 온 사람들도 언급한다.

46. 예를 들어, 「열왕기 하」를 보면, 사자(使者)들이 아하시아 왕에게 돌아와 그들에게 소식을 전해 준 사람에 관하여 보고한 기록이 있읍니다.

47. 또한 열왕기 첫째 17:18에는 사르밧의 과부가 아들이 죽은 것을 보고는 엘리야에게 이렇게 말한 내용이 있습니다. “참 하느님의 사람이여, 제가 당신과 무슨 상관이 있습니까?

48. 열왕기 첫째 19:19에 기술된 바와 같이, 엘리사는 열두째 겨리 즉 마지막 겨리를 부리고 있었으므로 뒤따라오는 다른 사람을 방해하지 않고도 일을 중단할 수 있었다.

49. (판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

50. 그렇지만 약 12개의 히브리어 사본들과 야코브 벤 하임의 히브리어로 된 성서인 봄베르흐판(1524-1525년)에는 열왕기 첫째 14:31에 “아비야”라는 이름이 나와 있다.

51. 역대기 첫째 2:6에서는 에단, 헤만, 갈골, 다라가 모두 유다 지파 사람인 제라의 아들들이라고 말하는데, 그들은 열왕기 첫째에 언급되어 있는 사람들과 동일한 사람들일 가능성이 있다.

52. 성서에서 이 이름은 열왕기 첫째 4:23에 단 한 번 나온다. 이 성구에서는 솔로몬의 궁정을 위하여 매일 공급되는 식품의 목록에 “뻐꾸기[바르부림]”가 들어 있다.

53. 레트 형제는 열왕기 둘째 6장에서 교훈을 이끌어 내면서, 학생들이 “하느님의 장엄한 일들”을 알리는 일을 할 때 여호와 하느님과 수많은 천사들의 지원에 의지할 수 있다는 사실을 일깨워 주었습니다.

54. 열왕기 하 5:17-19에 기록된 예와 일치하게, 그 간호사는 자신에게 수혈을 지시하거나 낙태를 시술할 권한이 없으므로 환자에게 인도주의적인 봉사를 수행할 수 있다고 결론 내릴 수도 있을 것이다.

55. 제기된 또 다른 질문은, 아마도 히스기야 왕의 기술자들이 기원전 8세기에 판 것으로 보이는, 열왕기 하 20:20과 역대 하 32:30에 언급된 그 유명한 실로암 터널에 관한 것입니다.

56. 이 도시가 티레에서 동쪽으로 10킬로미터쯤 떨어진 야노우에 위치해 있었던 것으로 여기는 사람들도 있지만, 그곳은 열왕기 둘째 15:29에 열거되어 있는 다른 도시들로부터 서쪽으로 너무 멀리 떨어져 있는 것으로 생각된다.

57. (창 7:14) 세 번째 히브리어 아이트는 맹금류만을 가리킨다. 「개역 한글판」과 「킹 제임스 성경」(한글)의 열왕기 첫째 4:23에 나오는 “살진 새”라는 표현에 대해서는 뻐꾸기 항목에서 다룬다.

58. 또한 시리아어 「페시타」와 아람어 타르굼의 열왕기 둘째 5:12에서는 아바나 강(현대의 바라다 강) 역시 “아마나”로 불리는데, 다마스쿠스의 주요한 강인 이 강은 안티-레바논 산맥의 남쪽 부분에서 발원한다.

59. 갈 3:16, 17 비교) 또한 열왕기 첫째 6:1에서 기록은 “이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온 지 사백팔십 년째 되는 해”에 솔로몬 왕이 예루살렘에 성전을 건축하기 시작하였다고 알려 준다.

60. 유세비우스와 히에로니무스(제롬)를 비롯한 초기 “그리스도인” 저술가들 대부분은 아라라트가 아르메니아에 해당한다고 생각하였으며, 이사야 37:38의 그리스어 「칠십인역」 번역과 라틴어 「불가타」의 열왕기 둘째 19:37의 표현도 그와 같이 되어 있다.

61. (히브리 9:1-7) 따라서 열왕기 첫째 8:8에 나오는 이러한 내용은 이해하기 어려워 보일 수 있습니다. “그 채들은 길어서, 채 끝이 맨 안쪽 방 앞에 있는 성소에서도 보였으나, 밖에서는 보이지 않았다.”

62. 열왕기 둘째 17:6과 18:11에서, 일부 번역판들은 “고산 강가에 있는 하볼”(「신세」, Yg)이라는 표현 대신 “고산의 강 곧 하볼”(AS, RS)이라는 표현을 사용하여 이 성구들에 나오는 고산을 하나의 장소로 이해하게 한다.

63. 그러나 열왕기 상 21:4(공동번역)에 의하면, 그가 그 포도원을 매입할 수 없게 되자, “아합 왕은 침울한 심정이 되어 별궁으로 돌아가 자리에 누워 이불을 얼굴까지 뒤집어 쓰고 음식도 들려고 하지 않았다”고 한다.

64. 이사야 38:8과 열왕기 둘째 20:8-11에 언급되어 있는 “단 그림자”는, 해시계처럼 햇빛에 의해 그림자가 계단에 차례로 드리워지는 것으로 시간을 재는 방식을 가리킬 가능성이 있다.—해, 태양 (그림자가 열 단을 뒤로 가다) 참조.

65. 에살-핫돈은 유다 왕 므낫세도 끌고 갔는데, 이 일은 므낫세 통치 제22년 즉 이 예언이 발해진 때로부터 65년 후에 있었다(에스라 4:2, 3, 10을 열왕기 둘째 17:24 및 역대기 둘째 33:11과 비교).”

66. (사 39:1) 열왕기 둘째 20:12에는 “브로닥-발라단”(Berodach-baladan)으로 나온다. 하지만 이러한 차이는 필사상의 오류로 인한 결과이거나, “ᄆ”과 “ᄇ” 소리 중간의 어떤 음가를 가진 아카드어 자음을 음역하려고 하다가 생긴 것으로 일반적으로 생각된다.

67. 마대를 그러한 인물로 생각하였기 때문에 성서의 다른 구절들에는 히브리어 마다이가 “메디아 사람들” 혹은 “메디아”로 번역되어 있는데, 그처럼 번역된 성구들로는 열왕기 둘째 17:6과 18:11, 에스더 1:3 및 이사야 13:17과 21:2 등이 있다.

68. 하지만 「킹 제임스 성경」(영문)의 열왕기 둘째 20:11과 이사야 38:8에서 “해시계”로 번역된 히브리어 마알로트는, 문자적으로 “계단”(「신세」), 또는 「킹 제임스 성경」의 이 성구들에 대한 난외주에서 지적하는 바와 같이 “도(度)”를 의미한다.

69. 열왕기 둘째 10:31-33에 묘사되어 있는 상황에 비추어 볼 때 이스라엘 왕 예후가 그러한 행동을 취했을 가능성이 꽤 높을 수 있기는 하지만, 자만심에 가득 찬 아시리아의 군주들이 자기들의 비문들에서나 돋을새김들에서 심하게 왜곡된 사실을 전달하는 일이 전혀 없었을 것이라고 생각해서는 결코 안 될 것이다.