1. 열왕기 둘째 5:1-15 성서 시대에 살았던 한 사람은 겸손을 배양한 덕분에 여호와의 회복 능력으로부터 어떤 유익을 얻었습니까?

2 Rois 5:1-15 Comment son humilité a- t- elle valu à un homme des temps bibliques de bénéficier de la puissance réparatrice de Jéhovah ?

2. 열왕기 둘째는 총 340년의 기간, 즉 기원전 920년부터 예언자 예레미야가 이 책의 기록을 완료한 때인 기원전 580년까지의 역사를 다룹니다.

Le deuxième livre des Rois couvre une période totale de 340 ans qui va de 920 à 580 avant notre ère, date à laquelle le prophète Jérémie en a achevé la rédaction.

3. 열왕기 첫째 15:30의 기록은 ‘이스라엘로 죄를 짓게 하고 여호와를 노하시게 하는 거슬리는 행동을 한’ 여로보암의 죄에 대해 알려 줍니다.

Le récit de 1 Rois 15:30 fait mention des “ péchés de Yarobam, par lesquels il avait fait pécher Israël ”, et de “ son attitude offensante, par laquelle il avait offensé Jéhovah ”.

4. (판 3:12-30) 열왕기 둘째 3:4, 5의 성서 기록에 의하면, 여러 세기 후에 “아합이 죽자” 모압 왕 메사는 이스라엘의 지배에 반기를 들었다.

Selon le récit biblique consigné en 2 Rois 3:4, 5, des siècles plus tard Mésha, roi de Moab, se révolta contre la domination israélite “ dès qu’Ahab mourut ”.

5. 역대기 첫째 2:6에서는 에단, 헤만, 갈골, 다라가 모두 유다 지파 사람인 제라의 아들들이라고 말하는데, 그들은 열왕기 첫째에 언급되어 있는 사람들과 동일한 사람들일 가능성이 있다.

D’après 1 Chroniques 2:6, Éthân, Hémân, Kalkol et Dara sont tous fils de Zérah de la tribu de Juda et ce sont peut-être les mêmes hommes que ceux mentionnés dans Un Rois.

6. (히브리 9:1-7) 따라서 열왕기 첫째 8:8에 나오는 이러한 내용은 이해하기 어려워 보일 수 있습니다. “그 채들은 길어서, 채 끝이 맨 안쪽 방 앞에 있는 성소에서도 보였으나, 밖에서는 보이지 않았다.”

On peut alors être perplexe à la lecture de 1 Rois 8:8 : “ Les barres étaient longues, si bien que les extrémités des barres étaient visibles depuis le Saint sur le devant de la pièce la plus retirée, mais elles n’étaient pas visibles de l’extérieur.

7. 열왕기 둘째 17:6과 18:11에서, 일부 번역판들은 “고산 강가에 있는 하볼”(「신세」, Yg)이라는 표현 대신 “고산의 강 곧 하볼”(AS, RS)이라는 표현을 사용하여 이 성구들에 나오는 고산을 하나의 장소로 이해하게 한다.

En 2 Rois 17:6 et 18:11, certaines versions mettent “ Habor, fleuve de Gozân ” (Os ; Sg), au lieu de “ [Habor], au fleuve de Gozân ” (Ch) ou “ Habor près du fleuve Gozân ” (MN), faisant ainsi de Gozân également un lieu dans ces textes.

8. (사 39:1) 열왕기 둘째 20:12에는 “브로닥-발라단”(Berodach-baladan)으로 나온다. 하지만 이러한 차이는 필사상의 오류로 인한 결과이거나, “ᄆ”과 “ᄇ” 소리 중간의 어떤 음가를 가진 아카드어 자음을 음역하려고 하다가 생긴 것으로 일반적으로 생각된다.

Il est appelé “ Berodak-Baladân ” en 2 Rois 20:12, mais on considère généralement que cette différence vient de l’erreur d’un scribe ou d’une volonté de transcrire une consonne akkadienne dont la prononciation se situait entre celle du “ m ” et celle du “ b ”.