1. 그리스어 동사 테라퓨오는 ‘고치다’로 번역되어 있다.

2. 하지만 그리스어 원어의 동사 형태는 계속적인 동작을 의미한다.

3. 나는 시내를 돌아다니는 중에도 동사 변화를 외우곤 하였다.

4. 우리는 특정한 문법적 규칙인 과거시제 동사 변화에 집중했습니다.

5. 히브리어 레메스의 동사 어근은 “기다” 또는 “움직이다”를 의미한다.

6. “침례를 베풀다”라는 단어는, “담그다”를 의미하는 그리스어 동사 밥토를 번역한 것입니다.

7. (누 16:1 비교. 이 구절에는 관련 동사 디아발로가 나온다.)—사탄 참조.

8. 재귀 형태의 동사 ‘사다르’는 “조직”이라는 뜻의 명사 ‘히스타드루드’의 기초 역할을 합니다.

9. 이해 혹은 이해력과 가장 빈번히 관련된 단어는 히브리어 동사 빈과 명사 비나이다.

10. 히브리어 미크라는 “대회”를 의미하며, 어근 동사 카라(부르다)에서 파생되었다.

11. 10 베드로는 ‘군인으로서 무장하다’라는 뜻을 지닌 희랍어 동사 호프리사스데를 단 한번 사용합니다.

12. 세 개의 명사들 뒤에는 두 개의 동사들이 나요죠. 그리고 이러한 두 개의 동사 뒤에는

13. ‘넘치다’라고 번역된 히브리어 동사(라하쉬)는 펄펄 끓는 액체와 같이 활발히 움직이는 것을 의미합니다.

14. (창 11:9) 이 도시의 이름은 “혼란시키다”를 의미하는 동사 발랄에서 유래하였다.

15. “바르다”, 따라서 “기름부음을 하다”를 의미하는 히브리어 어근 동사 마샤흐에서 유래한 낱말.

16. “등한히 여기다”를 의미하는 여러 히브리어 용어 중 하나인 동사 파라의 문자적인 의미는 “풀다”이다.

17. 그래서 저희들은 연설의 구체적인 한 부분에서 낱말을 고르게 했습니다. 명사-동사-형용사-명사 이런 식으로요.

18. 그러므로 카타브(ka·thavʹ, 완료 시상 능동태 동사)는 기본적으로 ‘(그가) 기록하였다’를 의미하며, 따라서 종종 그렇게 번역된다.

19. ‘눈물을 흘리다’는 표현은 “눈물이 흘러내리다, 소리 없이 울다”를 의미하는 그리스어 동사(다크리오)에서 나온 것이다.

20. 여기에 사용된 그리스어 동사 아고니조마이는 명사 아곤에서 나온 단어인데, 아곤은 운동 경기를 가리키는 데 자주 사용된다.

21. 히브리어 동사 나자르(봉헌하다, 헌신하다)의 기본 의미는 “분리되어 있게 하다, 떨어져 있다, 떠나가다”이다.

22. 히브리어 어근 동사 샬람과 가말의 변화형 혹은 파생어들은 “상”, “보응”, “응분의 처분”, “갚다” 등으로 번역된다.

23. 4 「신세계역」에서는, 히브리어 동사 아만의 사역형을 때때로 “믿음을 실천하다”(exercise faith)로 번역합니다.

24. “진” 또는 “진영”에 해당되는 히브리어 단어(마하네)는 “진을 치다”를 의미하는 어근 동사 하나에서 나왔다.

25. 눈은 지표 바로 아래의 열을 보존해 주기 때문에, 씨앗의 동사(凍死) 현상을 막아 준다.

26. 그리스어 네포(동사)와 네팔리오스(형용사)는 기본적으로 취하게 하는 것들의 영향에서 벗어나 있는 상태를 가리키는 말이다.

27. (또한 참조 동사; 명사; 문법; 방언하는 일; 번역; 순결한 언어; 의사소통[통신]; 해석; 형용사; 개개의 나라)

28. (출 10:26; 신 11:16) 그와 유사하게 그리스어 동사 라트류오도 봉사하는 것을 가리키는 말이다.

29. 아람어는 히브리어와 같은 문자를 가지고 있는 것에 더하여 동사, 명사, 대명사의 어형 변화에 있어서도 유사성을 보인다.

30. 히브리어 어근 동사 빈의 기본 의미는 “분리하다” 혹은 “구분하다”로서, 흔히 “이해하다” 혹은 “분별하다”로 번역된다.

31. 히브리어 세페르(책, 편지, 글)는 동사 사파르(수를 세다)와 명사 소페르(서기관, 필사자)와 관련이 있다.

32. 6 희랍어 동사 디아코네오를 “봉사한다”라고 번역하였다. 그리고 문자적인 뜻은 ‘섬긴다’는 뜻이며 그것은 개인적인 봉사와 관련되어 있다.

33. (히브리 12:3) 사도 바울은 여기에서 생생하게 묘사하는 두 동사, ‘피곤하다’(캄노)와 ‘낙심하다’(에클리오마이)를 사용하였습니다.

34. ‘비통히 여기다’로 번역된 그리스어 단어는 마음에 고통스러운 혹은 깊은 영향을 받는 것을 의미하는 동사(엠브리마오마이)에서 나온 것이다.

35. 「성서 문헌지」는 “동사 앞에 무관사[관사가 없는] 술어가 사용된 [표현은] 주로 특성을 가리키는 뜻이 있다”라고 알려 줍니다.

36. 요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

37. (잠 14:5) 또 다른 히브리어 동사 샤카르는 “거짓되게 대하거나 행동하다”를 의미하는데, 명사형은 “거짓말, 속이는 것, 거짓”으로 번역된다.

38. “트루바두르”라는 단어의 어원은 많은 논란의 대상이 되고 있지만, 이 단어는 “구성하다, 고안하다, 찾다”를 의미하는 오키타니아어 동사 트로바르에서 나온 것 같습니다.

39. 침례 과정을 가리키는 그리스어는 밥티스마로서 여기에는 물속에 잠기는 것과 거기서 나오는 것이 포함된다. 그 단어는 ‘담그다, 적시다’를 의미하는 동사 밥토에서 파생된 단어다.

40. 또한 언어마다 문법이 따르기 때문에 번역자가 히브리어, 특히 그 가운데 동사 어형의 의미, 표현 방법, 박력을 다른 언어로 재현하는 것은 상당히 어려운 일이다.

41. 성서에는 이 후자의 경우와 관련하여 히브리어 동사 시브(머리가 세다)가 나오며 또한 히브리어 명사 세바(백발, 센머리, 노년)는 그보다 자주 나온다.

42. 매일 저녁 우리는 ‘발레리’가 그 날 학교에서 배운 내용을 점검하고, 산수, ‘프랑스’어 문법(특히 동사), 읽기 등에서 나타내는 발전을 살펴보았다. 이제는 아주 잘하고 있다!

43. 이스라엘인들은 이집트에서 나와 그 땅의 노예 생활에서 풀려날 때, “이집트인들에게서 은 물품과 금 물품과 망토를 청하였다[히브리어 동사 샤알의 변화형]. ··· 이렇게 하여 그들은 이집트인들에게서 벗겨 취하였다.”

44. 그리스도교 시대 이전에 기록된 성경의 경우, “경비” 혹은 “경비병”에 해당하는 명사는 대개 “지키게 하다, 지키다, 새겨 두다”를 의미하는 히브리어 동사 샤마르에서 파생되었다.

45. (렘 7:29) 여호와께서는 또 다른 예언자를 통하여 엇나간 이스라엘이 ‘프올의 바알에게로 들어가서 수치스러운 것에게 헌신하였다[와이인나제루, 동사 나자르의 변화형]’고 묘사하신다.—호 9:10.

46. 흥미롭게도, 요한 1:1을 “말씀은 하나님이셨다”로 번역해야 한다고 고집하는 번역자들도, 동사 앞에 단수 무관사 서술 명사가 나오는 다른 구절들을 번역할 때는, 부정관사(a, an)를 주저없이 사용한다.

47. 이는 하나님의 위임한[헌신의 패, 신세] 관유가 그 위에 있음이니라.” 그 ‘히브리’어 단어는 호세아 9:10에서 ‘몸을 드리다’ 즉 ‘헌신하다’로 번역된 동사 ‘나자르’에서 파생하였읍니다.—미국인역; 신세.

48. (시 12:2; 신 5:20; 시 60:11; 89:47; 슥 10:2) 히브리어 동사 카하시(속이다)의 기본 의미는 필시 “실망시키다”일 것이다.

49. (창 8:20; 신 12:21; 16:2) 그와 비슷하게 그리스어 티시아스테리온(제단)은 어근 동사 티오에서 온 것인데 이 단어 역시 “잡다, 희생을 바치다”를 의미한다.

50. 동사 바라크는 대개 “축복하다, 찬송하다”로 번역되는데, 몇몇 구절에서는 이 단어가 ‘안녕을 빌다’(삼첫 25:14), ‘축하하다’(대첫 18:10), ‘인사를 하다’(왕둘 4:29)로 번역되었다.

51. “박해하다”를 의미하는 히브리어 동사 라다프와 그리스어 디오코는 “추격하다, 추구하다, (뒤)쫓아가다”로 번역되기도 한다.—출 15:9; 신 1:44; 로 14:19; 누 17:23.

52. 아마도 많은 언어학자들의 믿음에 따르면, 완전한 현대 언어, 구문론적 언어 -- 주어, 동사, 목적어 -- 우리는 복잡한 생각을 표현하기 위해 사용합니다. 나 지금 하고 있어, 그때 주변에 나타났다 같은.

53. 이 표현은 문자적으로 “해 뜨는 곳”(신 3:27; 대첫 4:39)을 의미하는 히브리어 미즈라흐를 번역한 표현이거나, 또는 “앞에 있다”를 의미하는 동사 카담에서 파생된 명사를 번역한 표현이다.

54. 「미국 셈어 셈문학 저널」(The American Journal of Semitic Languages and Literatures)은 엘로힘에 관해 “그것은 거의 예외없이 단수 동사 술어와 결합하며, 한정사로 단수 형용사를 취한다”라고 알려 줍니다.

55. 이러한 유추가 받아들일 만한 것으로 보였지만, 마침내 번역자들은 「제임스 왕역」에 나오는 ‘깨끗하게 되다’라는 말이 다니엘 8:14에 사용된 히브리어 동사 차다크(“의롭다”를 의미함)의 변화형을 오역한 것임을 알게 되었습니다.

56. 쾰러와 바움가르트너는 헤렘을 “(멸망에 혹은 신성한 용도에) 바쳐진 (따라서 속된 용도에서 단절된) 사물이나 사람”으로 정의하며, 동사 하람의 사역형은 “(금령에 의해) 추방시키다(사회와 삶으로부터 단절시키다, 멸망에 바치다)”로 정의한다.

57. 더구나, 그마저 두 가지 표음 글자 가운데 한 가지만 쓸 줄 알았고, 한자(漢字, ‘간지’)는 쓸 줄 몰랐는데, 이것은 일반적으로 명사, 형용사, 동사 등 주요 단어들로 사용된다.

58. “구약[성경]의 언어가 ··· (이스라엘의 하느님을 가리키는) [엘로힘]에서 복수 개념을 완전히 배제했다는 점은 특히 그 단어가 거의 예외 없이 단수 동사 술어와 결합하며, 수식어로 단수 형용사를 취한다는 사실로 드러난다.

59. (행 22:19) 이 기록들에 사용된 그리스어 동사(데로)는 데르마(“가죽”, 히 11:37, Int)와 관련이 있으며 기본적으로 “가죽을 벗기다”를 의미한다.—누 12:47, Int 비교.

60. 명사 아가페와 동사 아가파오에 관하여 「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words)에서는 이렇게 말한다. “사랑은 사랑이 불러일으키는 행동을 통해서만 알 수가 있다.

61. 그분은 기계적으로 아무런 느낌 없이 그렇게 하신 것이 아니라 “불쌍히 여겨” 그렇게 하셨다. (마 20:31, 34) 복음서 필자는 여기서 문자적으로는 “창자”를 의미하는 스플랑크나와 관련이 있는 동사 스플랑크니조마이의 변화형을 사용하였다.

62. 그러나 옥스퍼드 영어 사전에 따르면 동사 "to puck"(막대 모양의 물건으로 찌르는라는 의미의 poke와 동 어원)이라는 단어가 있으며, 아일랜드식 하키 헐링 (Hurling)에서 공을 치기 전에 진행하는 동작에 사용되는 단어에서 유래한 것으로 생각되고 있다.

63. 예를들면, 동사 5단동사의 ‘書く’이면, ‘書か(ない)’ ‘書き(ます)’ ‘書く’ ‘書く(こと)’ ‘書け(ば)’ ‘書け’처럼 모음이 a, i, u, e로 변화한다.

64. 「영어 독자를 위한 히브리어 어원 종합 사전」(A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language for Readers of English)은 이렇게 덧붙인다. “[동사 우드의] 원[래의] 의미는 필시 ‘그는 반복해서 강력하게 말했다’였을 것이다.”

65. 동사 “회개하다”는 “후회함으로 인해 혹은 만족하지 못함으로 인해 이전의(혹은 이제 하려고 하는) 행동이나 행실에 관한 생각을 바꾸다” 혹은 “자기가 한 일 또는 자기가 하지 못한 일로 인해 후회하다, 뉘우치다, 가책을 느끼다”를 의미한다.

66. 3 그러므로 “벗”이라는 말의 어원이 되는 희랍어 동사가 표현하는 감정은 요한 복음 3:16의 희랍어 본문에 나오는 동사 ‘아가판’으로 표현되는 사랑보다 더 따뜻하고 친밀한 것입니다. 그 귀절에서 예수께서 다음과 같이 말씀하신 것으로 인용되어 있읍니다.

67. 이와 비슷하게, 감독자에 해당하는 그리스어 에피스코포스는 “주의 깊이 살피다”(히 12:15)를 의미하는 동사 에피스코페오와 “검사”(누 19:44; 베첫 2:12), “감독자의 직분”(디첫 3:1) 혹은 “감독의 직분”(행 1:20)을 의미하는 명사 에피스코페와 관련이 있다.