1. 내 딸 백성에 대한 처벌*은 소돔에 대한 처벌*보다 더 크구나.

Là thành sụp đổ chỉ trong phút chốc mà chẳng tay ai cứu giúp.

2. 징계와 처벌—무슨 차이가 있는가?

Có sự khác biệt nào giữa sửa phạt và trừng phạt?

3. 고의적인 죄에 대한 처벌 (30, 31)

Hình phạt cho tội cố ý phạm (30, 31)

4. 20:5—어떻게 여호와께서는 “아버지의 잘못에 대해” 미래 세대에게 “처벌”을 내리십니까?

20:5—Đức Giê-hô-va “nhân tội tổ-phụ phạt lại” con cháu, nghĩa là gì?

5. 하느님께서는 명령과 함께 처벌 규정을 말씀하심으로 불순종의 심각성을 알리셨습니다.

Mệnh lệnh kèm theo hình phạt của Đức Chúa Trời cho thấy mức độ nghiêm trọng của việc ăn trái cây đó.

6. 사람들은 의도하지 않은 사고일 경우 그레이스가 처벌 받는 것에 대해서 동의를 하지 않습니다.

Tuy nhiên, mọi người có chút không đồng tình về việc Grace nên nhận tội chính xác là bao nhiêu trong trường hợp tai nạn.

7. 또한 율법에는 법을 어긴 사람들에 대한 엄중한 처벌 규정이 있었는데, 심지어는 사형 선고 규정도 있었습니다.

Luật Pháp cũng quy định những án phạt nghiêm ngặt đối với kẻ phạm pháp, ngay cả án tử hình trong một số trường hợp.

8. 그러한 처벌 규정은 그 법들에 강제력을 부여해 주었으며 그 법들이 얼마나 심각한 것인지를 알려 주었습니다.

Sự trừng phạt này làm cho luật pháp có thêm hiệu lực và cho thấy tính nghiêm trọng của nó.

9. (시 78:40, 41) 따라서 여호와께서는 그러한 모든 악한 행위를 저지르고도 회개하지 않는 사람들을 “강력히 처벌”하실 것입니다.

(Thi-thiên 78:40, 41) Đức Giê-hô-va cũng sẽ trừng phạt tất cả những người làm điều xấu như thế mà không chịu ăn năn.

10. 포마레 법전은 안식일을 엄격하게 지킬 것을 강요하였으며 간음, 중혼, 절도, 반역 등의 범죄에 대한 처벌 사항과 살인 및 유아 살해에 대한 사형 규정도 포함하고 있었습니다.

Bộ luật Pomare buộc người dân giữ ngày Sa-bát một cách nghiêm ngặt, quy định hình phạt cho tội ngoại tình, đa thê, trộm cắp và nổi loạn, cũng như tuyên án tử hình cho tội giết người và giết trẻ con.

11. 그리고 여러분들께서 정직한 사람에게 수표를 위조한 사람들에게 어떤 처벌을 내려야 하느냐고 묻는다면, 진솔한 사람은 관대한 처벌 보다는 엄한 처벌을 추천할 가능성이 높습니다

Và nếu bạn hỏi một người trung thực phải xử lý thế nào với những kẻ làm giả hóa đơn, họ có khuynh hướng đề nghị một biện pháp nghiêm khắc thay vì một hình phạt khoan dung.

12. 하느님의 관점에서 볼 때, 다른 사람에게 그러한 정죄의 말을 하는 사람은 그 자신이 그처럼 가혹한 처벌 즉 영원한 멸망을 당하게 될 수도 있었습니다.—신명 19:17-19.

Theo quan điểm của Đức Chúa Trời, người thốt ra lời kết tội anh em như thế có thể chính mình đáng bị hình phạt nghiêm ngặt đó.—Phục-truyền Luật-lệ Ký 19:17-19.

13. (다니엘 3:6; 6:7-9) 일부 비평가들은 불타는 가마에 대한 기록을 전설이라고 배척하려고 하였지만, 고고학자들은 고대 바빌론에서 이러한 처벌 방식을 구체적으로 언급하는 글을 실제로 발견하였습니다.

(Đa-ni-ên 3:6; 6:7-9) Một số người cố loại bỏ sự tường thuật về lò lửa hực, coi đó như câu chuyện huyền thoại, nhưng các nhà khảo cổ đã tìm thấy một văn thư thuộc Ba-by-lôn cổ xưa đặc biệt nhắc đến hình thức trừng phạt này.

14. 21 “주권자인 주 여호와가 이렇게 말한다. ‘내가 나의 네 가지 처벌*+ 곧 칼과 기근과 사나운 들짐승과 역병을+ 예루살렘에 보내어 그곳에서 사람과 짐승을 없애 버릴 때에 그러할 것이다.

21 “Chúa Tối Thượng Giê-hô-va phán thế này: ‘Ấy là điều sẽ xảy ra khi ta giáng bốn án phạt+ là gươm đao, nạn đói, thú dữ và dịch bệnh+ trên Giê-ru-sa-lem để diệt trừ cả người lẫn thú khỏi thành.

15. 그가 말한 것은 이러한 마음가짐, 벤담이 개발한 체제는 현대, 서양 사회를 위한 사회 통제의 주된 수단이었습니다. 현대 서양 사회는 더이상 폭군의 공개된 무기, 즉 처벌, 감금, 반대자 죽이기, 특정한 정당에 충성을 강요하기가 필요없습니다. 왜냐하면 대규모 감시가 마음속에 감옥을 만들어서 훨씬 더 교묘하게 훨씬 더 효율적으로 사회 규범이나 사회 통설을 따르게 합니다. 잔혹한 힘보다 훨씬 더 효과가 있습니다.

Và ông ấy cho rằng tư tưởng này, với nguyên lý phát hiện bởi Bentham, chính là cách thức kiểm soát xã hội chủ yếu dành cho các xã hội phương Tây hiện đại, khi mà không cần đến các vũ khí công khai của chế độ độc tài - bằng trừng phạt, giam giữ hay thủ tiêu các phần tử chống đối, hay dùng luật pháp để khuất phục một đảng phái - bởi vì giám sát toàn diện tạo nên một nhà tù trong tinh thần điều này trở nên khôn khéo hơn mà lại mang đến hiệu quả tốt hơn việc tăng cường tuân thủ các quy tắc xã hội hoặc đối với chuẩn mực xã hội, có hiệu quả hơn nhiều so với việc sử dụng vũ lực.