1. + 이방 사람들의 하느님은 아니십니까?

+ Chẳng phải ngài cũng là Đức Chúa Trời của dân ngoại sao?

2. 5 그 에디오피아인은 이방 나라 사람이었읍니다.

5 Người Ê-thi-ô-bi là người ngoại.

3. 하느님을 모르는 이방 사람들에게 갔습니까?

Phải chăng họ đi đến những quốc gia chưa được biết về Đức Chúa Trời?

4. 이방 사람들이 아니라 하느님과 함께 걸으라

Bước đi với Đức Chúa Trời, không bước theo người ngoại đạo

5. 승인받은 종은 “이방 사람들의 빛”으로 주어졌다

Đức Giê-hô-va ban Đầy Tớ mà Ngài chấp nhận làm “ánh sáng cho dân ngoại”

6. 그들은 반복해서 여호와께 등을 돌렸고 이방 나라들에 예속되었습니다.

Họ liên miên xây bỏ Đức Giê-hô-va và rơi vào vòng nô lệ cho các nước dân ngoại.

7. 이방 사람들은 왜 “정신적으로 어둠 속에” 있습니까?

Tại sao các nước có “trí-khôn tối-tăm”?

8. 내가 또한 너를 이방 사람들의 빛으로 주었으니,+

Mà còn được ban làm ánh sáng của các nước+

9. 3 왜 이방 사람이 예수의 이름에 희망을 두어야 합니까?

3 Tại sao các nước nên đặt sự trông-cậy vào danh của Giê-su?

10. 예수 당시에는 유대인과 이방 사람들 사이에 현저한 적대감이 있었습니다.

Vào thời Chúa Giê-su, có một sự hiềm khích ra mặt giữa dân Do Thái và Dân Ngoại.

11. 18 우리는 사람의 욕망이나 이방 사람들의 뜻을 증진시키지 않습니다.

18 Chúng ta không cổ võ sự ham muốn của loài người hoặc ý muốn của các quốc gia.

12. 이방 나라들이 자기와 정치 동맹을 맺도록 설득하기 위해서입니다.

Để thuyết phục các nước Dân Ngoại liên minh chính trị với mình.

13. 바울은 “이방 사람들에게 보내진 사도”라는 특별한 영예를 받게 되었습니다.

Phao-lô đã nhận đặc ân “làm sứ-đồ cho dân ngoại” (Rô 11:13).

14. 그 다음에 할례받은 ‘사마리아’인들, 그리고 마침내 이방 나라 사람들이 부가되었읍니다.

Kế đó những người Sa-ma-ri chịu cắt bì cũng được gia nhập và sau cùng, những người thuộc dân ngoại.

15. + 11 그리고 또 이렇게 말합니다. “모든 이방 사람들아, 여호와*를 찬양하여라.

* Hỡi muôn dân, hãy ca tụng ngài!”.

16. 바울은 형제들에게 “이방 사람들이 ··· 걷는 것처럼 걷”지 말라고 강력히 권했습니다.

Phao-lô khuyến giục anh em “chớ nên ăn-ở như người ngoại-đạo nữa”.

17. 16 바락은 그 병거들과 군대를 이방 사람들의 하로셋까지 뒤쫓았다.

16 Ba-rác đuổi theo các chiến xa và đạo quân của kẻ thù đến tận Ha-rô-sết-ha-gô-im.

18. 4 로마에 있던 신자들 중에는 유대인들도 있었고 이방 사람들도 있었습니다.

4 Trong thành Rô-ma có cả người Do Thái và người ngoại tin đạo.

19. 키프로스 태생인 바르나바는 아마 이방 사람들을 대하는 일에 익숙하였을 것입니다.

Là người gốc Chíp-rơ, Ba-na-ba có thể quen giao thiệp với Dân Ngoại.

20. 2:1, 2—이방 사람들이 중얼거리고 있는 “헛된 것”이란 무엇입니까?

2:1, 2—Các dân tộc toan “mưu-chước hư-không” nào?

21. ‘하느님의 이름이 [여러분] 때문에 이방 사람들 가운데서 모독을 당하고 있[습니다].’”

Vì bởi cớ các ngươi nên danh Đức Chúa Trời bị nói phạm trong vòng người ngoại”.

22. “[불충실한 이스라엘 사람들은] 이방 사람들과 어울려 그들의 행위를 따랐다.”—시편 106:35.

“[Dân Y-sơ-ra-ên bất trung] lại pha-lộn với các dân, tập theo công-việc chúng nó”.—Thi-thiên 106:35.

23. 이방 나라들이 이스라엘 사람들과 그들의 하느님 여호와를 “훼방”하였다는 무슨 증거가 있습니까?

Điều gì chứng tỏ rằng các nước ngoại bang ‘khoe mình’ chống lại dân Y-sơ-ra-ên và Đức Chúa Trời họ là Đức Giê-hô-va?

24. 회중의 말도 듣지 않으면, 그를 이방 사람이나+ 세금 징수원같이 여기십시오.

* Nếu ngay cả hội thánh mà người cũng không chịu nghe thì hãy xem người ấy như dân ngoại+ và người thu thuế.

25. 이방 사람들은 여호와의 승인을 얻기 위해 할례를 받을 필요가 없었습니다.

Dân các nước không cần phải cắt bì mới được Đức Giê-hô-va chấp nhận.

26. 그들은 여호와께서 “이방 사람들에게 믿음의 문을 열어 주신” 일로 인해 가슴이 벅차올랐습니다.

Họ hào hứng vì Đức Giê-hô-va đã “mở đường cho dân ngoại tin đạo” (Công 14:26, 27).

27. (마태 6:9) 그리스도인이 된 이방 사람들에 관해 이야기하면서 제자 야고보는 이렇게 말하였습니다. “하느님께서 ··· 이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨[습니다].”

(Ma-thi-ơ 6:9) Môn đồ Gia-cơ nói về những người Dân Ngoại trở thành tín đồ Đấng Christ: “Đức Chúa Trời đã đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài”.

28. 그런데 어찌하여 너는 내 앞에서 이방 포도나무의 질 나쁜 가지로 바뀌었느냐?’

Vậy cớ sao ngươi biến thành chồi thoái hóa của cây nho dại* trước ta?’

29. 이 성전에는 여호와를 숭배하고 싶어하는 이방 나라 사람들을 위한 큰 바깥뜰이 있었습니다.

Đền thờ thứ hai này cũng có một hành lang rộng ở bên ngoài dành cho dân ngoại muốn thờ phượng Đức Giê-hô-va.

30. 성서에서는 “이방 사람들이 소란을 피우며 나라들이 헛된 것을 중얼”거려 왔다고 알려 줍니다.

Kinh Thánh nói rằng “các ngoại-bang náo-loạn... và những dân-tộc toan mưu-chước hư-không”.

31. (사도 1:8) 이스라엘도 다른 이방 나라들처럼 좋은 소식을 들을 필요가 있었던 것입니다.

(Công-vụ 1:8) Dân Y-sơ-ra-ên cũng cần được nghe tin mừng như mọi dân tộc khác.

32. 유대인들은 외국인 아내들과 이혼하고 주변의 이방 사람들과 구별된 상태를 유지할 것을 약속해야 하였습니다.

Họ hứa sẽ ly dị các vợ ngoại bang và giữ mình tách rời khỏi các nước chung quanh.

33. 3 그는 이방 제단들과 산당들을 없애고,+ 신성한 기둥들을 부수고,+ 신성한 목상*들을 잘라 버렸다.

3 Ông dẹp bỏ các bàn thờ ngoại bang+ và những nơi cao, đập nát các trụ thờ+ và đốn ngã các cột thờ.

34. 22 예수께서는 이방 사람이나 세금 징수원을 구속받는 것이 불가능한 사람으로 여기지 않으셨습니다.

22 Chúa Giê-su không nghĩ rằng những người ngoại và thu thuế là không cứu chữa được.

35. 39 그는 이방 신과 함께,* 가장 견고한 성채들을 대적하여 능수능란하게 행동할 것이오.

39 Cùng với một thần ngoại, vua sẽ hành động hữu hiệu nghịch lại những thành lũy kiên cố nhất.

36. 니파이전서 13:39 참조) 미합중국은 니파이전서 13:34, 39에서 이방 나라로 불린다.

Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ được gọi là quốc gia dân Ngoại trong 1 Nê Phi 13:34, 39.

37. 9 하지만 우리가 “이방 사람들”의 반복적인 기도를 흉내내는 것은 옳지 않을 것입니다.

9 Bắt chước cách cầu nguyện lặp đi lặp lại của “người ngoại” là sai.

38. 하지만 이방 나라들은 하느님의 통치권을 ‘짓밟는 일’을 예루살렘이 함락된 후 2520일 만에 중단하지 않았다.

Nhưng không phải các Dân Ngoại “giày-đạp” trên sự cai trị của Đức Chúa Trời chỉ trong 2.520 ngày sau khi thành Giê-ru-sa-lem sụp đổ.

39. “[이방 사람들은] 정신적으로 어둠 속에 있으며, ··· 그것은 ··· 그들의 마음의 무감각 때문입니다.”—4:18, 19.

‘Tâm trí [dân ngoại] tối tăm vì lòng họ đã trở nên chai lì vô cảm’.—4:18, 19.

40. “가거라. 내가 너를 멀리 떨어진 이방 사람들에게로 보낼 것이기 때문이다.”—사도 22:21, 22.

Ngài bảo Sau-lơ: “Hãy đi, vì ta toan sai ngươi đi đến cùng dân ngoại ở nơi xa”.—Công-vụ 22:21, 22.

41. 2 그러나 믿지 않은 유대인들은 이방 사람들*을 선동하여 형제들에게 나쁜 감정을 품게 했다.

2 Nhưng những người Do Thái không tin thì kích động người ngoại và khiến họ có ác cảm với hai sứ đồ.

42. 그런 다음, 바울은 이방 사람들에게 열린 그러한 기회에 주의를 이끄는 네 개의 성구를 인용합니다.

Kế đó, Phao-lô trích dẫn bốn câu Kinh Thánh, hướng sự chú ý đến cơ hội đó dành cho dân ngoại.

43. (사도 2:46, 47) 때가 되자, 여호와께서는 그 빛이 이방 사람들 가운데서도 비치게 하셨습니다.

(Công-vụ 2:46, 47) Với thời gian, Đức Giê-hô-va làm cho ánh sáng chiếu rọi giữa các nước.

44. 후에는 그분이 이 땅을—바닷가의 길, 요르단 지방에 있는 이방 사람들의 갈릴리를—영광스럽게 하실 것입니다.

+ Nhưng về sau, ngài sẽ khiến xứ được tôn trọng, tức con đường ven biển, trong vùng sông Giô-đanh, xứ Ga-li-lê của ngoại kiều.

45. 그 곳의 한 사람이 자기 아버지의 아내를 취함으로 ‘심지어 이방 사람들 가운데서도 없는 음행’을 저질렀습니다.

Tại đó, một người đã lấy vợ của cha mình, như vậy phạm tội ‘dâm-loạn đến nỗi người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy’.

46. 그러나 사도 21:25은, 사도 시대에 이 명령이 믿는 사람이 된 이방 사람들에게도 적용되었음을 알려 줍니다.

Tuy nhiên, Công-vụ các Sứ-đồ 21:25 cho thấy rằng trong thời các sứ đồ, mệnh lệnh này cũng áp dụng cho những người thuộc dân ngoại đã tin đạo.

47. 그 환상이 주어진 목적은, 그로 하여금 “이방 사람들에게 보내진 사도”로 준비를 갖추게 하기 위한 것이었는가?

Phải chăng đó là để trang bị cho ông làm “sứ-đồ cho dân ngoại”?

48. “너희 중의 이방 신상을 버리고 자신을 정결케 하”라고 그는 지시하였습니다.—창세 35:2-4.

Ông chỉ định: “Hãy dẹp các tượng-thần ngoại-bang khỏi giữa các ngươi, làm cho mình được thanh-sạch” (Sáng-thế Ký 35:2-4).

49. 성서는 “이방 사람들의 뜻”에 관하여 말하는데, 거기에는 “과도한 음주”와 “음주 시합”이 포함됩니다.

Kinh-thánh nói đến các “sở thích ngoại đạo” bao gồm việc “nghiện rượu” và “tiệc tùng chè chén”.

50. “하느님께서 ··· 이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨[습니다.]”—사도 15:14.

‘Đức Chúa Trời đoái đến dân ngoại để lấy ra một dân mang danh ngài’.—CÔNG 15:14.

51. (누가 21:34) 그는 이방 나라들과 결혼 동맹을 맺는 것을 하느님께서 직접적으로 금하셨다는 사실을 알고 있었습니다.

(Lu-ca 21:34) Ông biết Đức Chúa Trời ra chỉ thị cấm làm sui gia với người ngoại bang.

52. (계시 7:4; 14:1) 육적 이스라엘이 이 온전한 수를 다 채우지 못하였으므로, 여호와께서는 이방 사람들에게도 자비를 베푸셨습니다.

(Khải-huyền 7:4; 14:1) Vì người Y-sơ-ra-ên không hội đủ số đó, Đức Giê-hô-va đã tỏ lòng thương xót dân ngoại.

53. (열왕 둘째 16:7-9) 유다는 이방 나라들과의 관계에 있어서, “스올의 깊은 곳”에 이를 정도로 몸을 굽힙니다.

(2 Các Vua 16:7-9) Trong giao dịch với các nước Dân Ngoại, Giu-đa “hạ mình xuống đến Âm-phủ”.

54. 예수께서 태어나시기 여러 세기 전에, 이사야는 메시아가 “요르단 지방에 있는 이방 사람들의 갈릴리”에서 전파할 것이라고 예언했습니다.

Nhiều thế kỷ trước khi Chúa Giê-su sinh ra, Ê-sai đã báo trước rằng Đấng Mê-si sẽ rao giảng “nơi bên kia sông Giô-đanh, trong xứ Ga-li-lê của dân ngoại”.

55. 2 알다시피 여러분이 이방 사람*들이었을 때에는 잘못된 영향을 받아서, 말 못 하는 우상들에게+ 이끌려 그것들이 인도하는 대로 따라다녔습니다.

+ 2 Anh em biết rằng khi còn là người ngoại,* anh em bị tác động và dẫn đi lạc lối mà thờ những thần tượng câm,+ theo sự dẫn dắt của chúng.

56. (요한 17:16) 그들은 “이방 사람들” 곧 “정신적으로 어둠 속에 있으며, 하느님께 속한 생명에서 소외되어 있”는 사람들과 분리되어 있습니다.

(Giăng 17:16) Họ giữ mình tách biệt với dân ngoại, là những người có “trí-khôn tối-tăm, xa cách sự sống của Đức Chúa Trời”.

57. 17 그러므로 나는 주 안에서 이것을 말하고 증언합니다. 여러분은 더 이상 이방 사람들이 쓸모없는* 생각으로+ 걷는 것처럼 걷지 말아야 합니다.

17 Vì thế, tôi nhân danh Chúa mà nói và khuyên điều này: Anh em không nên bước đi như dân ngoại nữa,+ họ bước theo những ý tưởng hư không* của tâm trí mình.

58. 사도 베드로는 하나님께서 “이방 사람들을 돌보시고 그들 가운데서 자기 이름을 증거할 백성을 처음에 어떻게 택하시게 되었는가에 대해서” 설명하였습니다.

Sứ-đồ Phi-e-rơ giải thích rằng Đức Chúa Trời đã “đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài” (Công-vụ các Sứ-đồ 15:14).

59. 3 그들은 회중의 전송을 받은 후에 페니키아와 사마리아를 지나가면서, 이방 사람들이 개종한 일을 자세히 이야기하여 모든 형제에게 큰 기쁨을 주었다.

3 Sau khi được hội thánh tiễn một đoạn đường, họ đi tiếp qua Phê-ni-xi và Sa-ma-ri, tường thuật chi tiết về việc dân ngoại nhập đạo, khiến hết thảy anh em vui mừng khôn xiết.

60. 15 약속된 종은 “이방 사람들의 빛”으로서 “눈먼 사람의 눈”을 뜨게 하고 “어둠에 앉아 있는 사람들”을 해방시킬 것입니다.

15 Là “sự sáng cho các dân ngoại”, Đầy Tớ mà Đức Chúa Trời hứa ban cho sẽ “mở mắt kẻ mù” và giải phóng “kẻ ngồi trong tối-tăm”.

61. 그 일은 사탄을 기쁘게 하였을 것임이 분명한데, ‘심지어 이방 사람들 가운데서도 없는 그러한 음행’을 묵인하여 회중이 비난을 받게 되었기 때문입니다.

Điều này hẳn làm Sa-tan khoái chí, vì hội thánh bị mang tiếng là đã dung túng “[sự] dâm-loạn đến thế, dẫu người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy”.

62. 유대교에서는 “형제”라는 단어가 실제 친족이 아닌 사람들을 가리키는 경우도 종종 있었지만 언제나 유대 민족에 속한 사람들만 가리켰으며, 이방 사람들에게는 사용되지 않았습니다.

Trong Do Thái giáo, từ “anh em” thường nói về người thân và đôi khi nói về người không thuộc gia đình.

63. (로마 2:29) 성서 필자 누가는 “이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리”시려는 하느님의 목적에 대해 기술합니다.

(Rô-ma 2:29) Ông Lu-ca, người viết Kinh Thánh, ghi về ý định của Đức Chúa Trời là “đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài”.

64. 고린도 회중은 “어떤 사람이 자기 아버지의 아내를 취”하는 것을 용납하였는데, “그러한 음행은 심지어 이방 사람들 가운데서도 없는 일”이었습니다.

Hội thánh tại Cô-rinh-tô đã dung túng “sự dâm-loạn, dâm-loạn đến thế, dẫu người ngoại-đạo cũng chẳng có giống như vậy: là đến nỗi... có kẻ lấy vợ của cha mình”.

65. 과연, 헤롯[안티파스]과 본디오 빌라도는 이방 사람들과 이스라엘 백성들과 더불어 이 도시에 실제로 함께 모여, 당신이 기름부으신 당신의 거룩한 종 예수를 대적하였습니다.”

Vả, Hê-rốt [An-ti-ba] và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại, cùng dân Y-sơ-ra-ên thật đã nhóm-họp tại thành nầy đặng nghịch cùng đầy-tớ thánh Ngài là Đức Chúa Jêsus mà Ngài đã xức dầu cho”.

66. 일부 초기 유대인 그리스도인들은 이방 나라 사람들이 가지고 있던 종교적·도덕적 표준을 염려하여 처음에는 이방인 개종자들을 그리스도인 회중 안으로 선뜻 받아들이지 못했습니다.

Vì tiêu chuẩn tôn giáo và đạo đức của dân ngoại, thoạt tiên một số môn đồ gốc Do Thái thời ban đầu ngần ngại để những người ngoại cải đạo vào hội thánh.

67. (전도 5:4; 마태 23:37, 38) 그렇기 때문에 하느님께서는 “이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨”습니다.

(Truyền-đạo 5:4; Ma-thi-ơ 23:37, 38) Do đó, Đức Chúa Trời “đã đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài”.

68. 8 이제 이때 애굽왕 바로의 제사장의 관습은 이들 이방 신들에게 바치는 제물로 갈대아 땅에 세워진 제단 위에 남자와 여자와 아이들을 바치는 것이었더라.

8 Bấy giờ, vào thời này, thầy tư tế của Pha Ra Ôn, vua Ai Cập, có tập tục hiến dâng đàn ông, đàn bà và trẻ con lên bàn thờ được xây trong xứ Canh Đê, để làm của lễ dâng lên các thần lạ này.

69. (4:23-31) 통치자들인 헤롯 안티파스와 본디오 빌라도 그리고 이방 로마인들과 이스라엘 백성이 메시야를 거스르기 위해 함께 모였다는 것이 기도 가운데 언급되었습니다.

Họ lưu ý rằng những nhà cai trị Hê-rốt An-ti-ba và Bôn-xơ Phi-lát, cùng với người dân ngoại La-mã và dân Y-sơ-ra-ên, đã họp nhau lại nghịch đấng Mê-si (Thi-thiên 2:1, 2; Lu-ca 23:1-12).

70. 예루살렘에서 열린 그리스도인 통치체의 모임에서, 유대인으로 태어난 야고보는 영감을 받아, 하느님께서 “이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨”다고 말하였습니다.

Tại một buổi họp của hội đồng lãnh đạo tín đồ đấng Christ ở Giê-ru-sa-lem, Gia-cơ là người gốc Do Thái, được soi dẫn để nói rằng Đức Chúa Trời “đã đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài” (Công-vụ các Sứ-đồ 15:14).

71. + 12 그런데 그들의 잘못이 세상에 풍성함을 가져오고 그들의 감소가 이방 사람들에게 풍성함을 가져온다면,+ 그들의 수가 온전해질 때는 얼마나 더 큰 풍성함이 있겠습니까!

+ 12 Nếu bước chân sai lầm của họ mang lại ân phước cho thế gian, và sự giảm sút của họ mang lại ân phước cho dân ngoại,+ thì sự đông đủ của họ sẽ mang lại ân phước nhiều đến dường nào!

72. + 4 여러분은 각자 자신의 몸*을 거룩함과+ 존귀함으로 다스릴 줄 알아야 하며,+ 5 하느님을 알지 못하는 이방 사람들처럼+ 탐욕스럽고 무절제한 성욕에 빠지지 말아야 합니다.

*+ 4 Mỗi người trong anh em nên biết cách làm chủ thân mình+ sao cho thánh sạch+ và đáng trọng, 5 không theo những đam mê tình dục buông thả, vô độ,+ như các dân không biết Đức Chúa Trời.

73. 이 도시는 1세기 그리스도인들의 역사에서, 특히 이방 사람들에게 보내진 그리스도의 사도였던 바울의 전파 활동에서 매우 중요한 역할을 했습니다.—사도 9:15; 로마 11:13.

Thành phố này đóng một vai trò nổi bật trong lịch sử của tín đồ đạo Đấng Ki-tô vào thế kỷ thứ nhất, đặc biệt là trong đời sống truyền giảng của Phao-lô, sứ đồ được phái đến với dân ngoại.—CÔNG VỤ 9:15; RÔ-MA 11:13.

74. 12 그러자 모든 사람이 잠잠해졌다. 그리고 그들은 바나바와 바울이 하느님께서 자기들을 통해 이방 사람들 가운데서 행하신 많은 표징과 놀라운 일*에 대해 이야기하는 것을 들었다.

12 Nghe vậy, hết thảy đều im lặng, lắng nghe Ba-na-ba và Phao-lô thuật lại nhiều dấu lạ và việc kỳ diệu* mà Đức Chúa Trời đã dùng họ để làm giữa dân ngoại.

75. (베드로 둘째 2:20-22) 베드로는, 이전에 사탄의 세상의 일부였던 1세기의 그리스도인들에게 이렇게 상기시켰습니다. “여러분이 이방 사람들의 뜻을 행한 것은 지나간 때로 족합니다.

(2 Phi-e-rơ 2:20-22) Phi-e-rơ nhắc nhở tín đồ Đấng Christ vào thế kỷ thứ nhất, những người trước kia đã từng thuộc về thế gian của Sa-tan: “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc”.

76. 기원 1세기 중엽에 제자 야고보는 예루살렘에 있는 장로들에게 이렇게 말했습니다. “하느님께서 어떻게 처음으로 이방 사람들 가운데서 자기 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들에게 주의를 돌리셨는지 시므온이 자세히 이야기하였습니다.”

Vào khoảng giữa thế kỷ thứ nhất CN, môn đồ Gia-cơ đã nói với các trưởng lão ở thành Giê-ru-sa-lem: “Si-môn có thuật thế nào lần thứ nhứt, Đức Chúa Trời đã đoái-thương người ngoại, đặng từ đó lấy ra một dân để dâng cho danh Ngài” (Công-vụ 15:14).

77. 18 그들은 이 말을 듣고 더 이상 반박하지 않았다. * 그리고 하느님께 영광을 돌리며 “그렇다면 하느님께서 이방 사람들도 회개하여 생명을 얻을 수 있게 해 주신 것이군요” 하고 말했다.

18 Khi nghe những lời đó, họ không phản đối nữa* và tôn vinh Đức Chúa Trời mà rằng: “Vậy là Đức Chúa Trời cũng ban cho dân ngoại cơ hội ăn năn hầu nhận được sự sống”.

78. (사도 1:8) 바울과 바나바는 봉사의 직무를 수행하는 동안, “이방 사람들의 빛”이라는 표현을 인용하여 그것을 비유대인들 사이에서 자신들이 수행하고 있던 전파 활동에 적용했습니다.

Sau khi sống lại, ngài giao cho môn đồ sứ mạng làm chứng về ngài “cho đến cùng trái đất” (Công 1:8).

79. 4 그러자 그들이 자기들이 가지고 있는 모든 이방 신들과 자기들의 귀에 있는 귀걸이들을 야곱에게 주었고, 야곱은 그것들을 세겜 근처에 있는 큰 나무 밑에 묻었다. *

+ 4 Thế là họ đưa cho Gia-cốp hết thảy các tượng thần ngoại mà họ có cũng như các bông tai họ đang đeo, rồi Gia-cốp chôn những thứ ấy dưới cây lớn gần Si-chem.

80. “여러분이 이방 사람들의 뜻을 행한 것은 지나간 때로 족합니다. 그 때에 여러분은 방종한 행위, 정욕, 과도한 음주, 흥청거림, 음주 시합, 위법인 우상 숭배를 계속하였습니다.”

Phi-e-rơ biết điều này khi ông viết một cách rõ ràng: “Ngày trước cũng đã đủ làm theo ý-muốn người ngoại-đạo rồi, mà ăn-ở theo tà-tịch, tư-dục, say rượu, ăn-uống quá-độ, chơi-bời, và thờ hình-tượng đáng gớm-ghiếc”.