1. “내가 환난 중에 다닐찌라도 주께서 나를 소성케하시고

「わたしが苦難の中を歩むことがあっても,あなたはわたしを生き長らえさせてくださいます。

2. ● 이 단죄된 세계에 임할 마지막 “환난”을 생존함

● 断罪されたこの世に臨む最後の「患難」を生き残る

3. “환난 중에 충실한 자는 그의 상이 천국에서 더욱 크도다.

「艱難の中で忠実な者の受ける報いは,天の王国においてもっと大きい。

4. 하나님의 “택하신 자들”(“하나님의 ‘이스라엘’”의 남은 자들)을 위하여 지상의 모든 환난 가운데 최대의 환난 날이 감하여질 것입니다.—마태 24:21, 22.

神の「選ばれた者たち」(「神のイスラエル」の残りの者)のために,地上で生じたあらゆる患難の中で最大の患難が生ずる日は短くされます。 ―マタイ 24:21,22。

5. 그것은 “큰 환난”이 갑자기 일어날 일에 대하여 그들을 방심케 합니다.

突如始まる「大患難」に関して彼らに油断をさせます。

6. 그들이 지금 내리는 결정은 “큰 환난”에서 그들의 생사를 가름할 것입니다.

いま人々が下す決定は,「大患難」において生死を分けるものとなります。(

7. 그러나 다가오는 “큰 환난”에서는 불충실한 ‘예루살렘’의 실체 안에 거하며 그의 정치적인 맹우들과 교제하는 종교가들 중 아무도 “큰 환난”이 아무리 짧다 하더라도 생명이 보존되지 않을 것입니다.

しかし,きたるべき実体的な「大かん難」に際しては,不忠実な実体的エルサレムにとどまり,その政治上の同盟者と提携する宗教家は,その「大かん難」がどれほど短くされようと,ひとりも生き残らないでしょう。

8. 환난 가운데 있는 고아와 과부를 돌보라 「파수대」 2001/6/15

孤児ややもめをその患難のときに世話する 「ものみの塔」2001/6/15

9. 분명히, 생존할 사람들은 생존에 필요한 자격을 갖추도록 “큰 환난” 전에 모아졌을 것입니다.

生き残る人々は,生き残る資格を身に着けられるよう「大患難」の前に集められていなければならないことは明らかです。

10. (마태 25:34) 그들은 이러한 초대를, 그들이 하나님의 보호 아래 “큰 환난”을 생존할 전망을 가지고 “큰 환난”에 돌입함에 따라 통치하고 계신 “인자”로부터 받게 될 것입니다.

マタイ 25:34)そうするようにとの招待を,統治しておられる「人の子」から彼らが受けるのは,彼らが神の保護を受け,生き残る見込みを持って「大患難」に入るからです。 これは,そのたとえ話のイエスの結びの言葉を成就するものとなるでしょう。

11. (ᄀ) 고대 ‘예루살렘’과 관련한 모형에 의하면 “큰 환난”은 언제 시작되지 않았읍니까? (ᄂ) 그렇다면 “큰 환난”은 언제 있을 것이며, 그것은 그리스도교국과 그의 맹우들에게 무엇을 의미할 것입니까?

ロ)では,「大かん難」はいつ到来するのですか。 それは,キリスト教世界とその同盟者にとって何を意味しますか。

12. 5 “큰 환난”은 정치 요소들이 “큰 바빌론”에게 갑자기 덤벼들 때 시작됩니다.

5 「大患難」は,政治分子が突然「大いなるバビロン」に襲いかかる時に始まります。

13. 언제 “큰 환난”이 돌발하여 이 악한 제도를 멸할 것인지는 아무도 정확하게 모릅니다.

この邪悪な体制がいつ「大かん難」に襲われて滅ぼされるかを正確に知っている人はいません。

14. (ᄀ) 예수께서는 왜 제자들에게 “큰 환난”시에 여호와의 집행관으로 오시는 정확한 때를 알리지 않으셨읍니까? (ᄂ) 밤에 도적의 침입을 당하듯이 불시에 “큰 환난”을 당하면 우리에게 무슨 일이 있을 것이라고 예수의 비유는 지적합니까?

ロ)イエスの用いた実例が示すように,盗人に夜襲われるように「大患難」に不意に襲われるとすれば,それはわたしたちにとって何を意味しますか。

15. 그러나 중동 지역에서 일어나고 있는 격돌이 “큰 환난”의 “도화선”이 되지 않겠는가?

しかし中東における紛争は「大患難」の始まる“導火線”の役をするのではないでしょうか。

16. (마태 24:21, 22) 만일 “큰 환난”이 감해지지 않는다면 지상에서 인류가 멸절되어 버릴 것입니다!

マタイ 24:21,22)もしその「大患難」が短くされないなら,人類そのものが地上から滅び去ってしまうでしょう。

17. 믿음 안의 새로운 형제들이 “하나님께 합당히 행하게” 하고 “환난 중에 요동치 않게 하려”는 것이었다.

信仰にあるそれら新しい兄弟たちが『神にふさわしく歩んでゆき』,「だれも......患難によってぐらつくことのないように」ということを念頭に置いていたのです。

18. “내가 환난 중에 여호와께 부르짖었더니 내게 응답하셨도다 여호와여 거짓된 입술과 궤사한 혀에서 내 생명을 건지소서.”

すると,わたしに答えてくださった。 エホバよ,わたしの魂を偽りのくちびるから,どうか救い出してください。 こうかつな舌から」。

19. 그 날들을 감하지 아니하면 아무 “육체가 구원을 받지 못” 할만큼 파괴적인 “큰 환난”이 촉박하였기 때문입니다.

その日が短くされないなら,「肉なるものはひとりも救われない」ほど壊滅的な「大かん難」が,直前に迫っているのです。

20. 그러나 “큰 환난”이 기원 70년 봄에 시작하였을 때에 그 97,000명은 오직 환난의 날들이 감하여졌기 때문에 생존하였읍니다.

しかし,「大患難」が西暦70年の春に正しく始まったとき,それら9万7,000人のユダヤ人が辛うじて生き残れたのは,患難の日数が少なくされたからにほかなりません。

21. 5 제자 야고보는 참 숭배가 “고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보”는 것을 포함한다고 우리로 생각나게 한다.

しかし,姉妹も目ざとく機会を捕えて,他の人を助けています。

22. 곧 환난 가운데 있는 고아와 과부를 돌보고 세상으로부터 점이 없는 상태로 자기를 지키는 것입니다.”—야 1:27.

わたしたちの神また父から見て清く,汚れのない崇拝の方式はこうです。 すなわち,孤児ややもめをその患難のときに世話すること,また自分を世から汚点のない状態に保つことです」― ヤコ 1:27。

23. 그리고 우리는 왕국에 온전한 확신을 둔 자들 만이 “큰 환난”을 생존할 것이라는 것을 알고 있다.

また,それに全幅の信頼を置く者だけが「大患難」を生き残ることもわたしたちは知っています。

24. 33 그 날들의 환난 후에 즉시 ᄀ해가 어두워지며, 달이 빛을 내지 아니하며, 별들이 하늘에서 떨어지며, 하늘의 권능들이 흔들리리라.

33 それら の 日 ひ の 艱難 かんなん の 後 のち すぐに、1 太陽 たいよう は 暗 くら く なり、 月 つき は その 光 ひかり を 放 はな つ こと を やめ、 星 ほし は 天 てん から 落 お ち、 天 てん の 力 ちから は 揺 ゆ り 動 うご かされる で あろう。

25. 문제가 되는 것은 “그 날 환난”과 29절의 생생한 상징적 묘사 사이에 개재하여 있는 때가 얼마나 되느냐 하는 것이다.

問題は,『その時に起るかん難』と,マタ 24章29節の鮮明な象徴的事柄との間に,どれだけの時間が介在するかである。

26. ‘유대’ 제도에 대한 “환난”이 2년내에 오든지 3년 혹은 그 이후에 오든지 그들이 계속 하나님을 섬긴다는 사실에는 영향이 없었읍니다.

患難」が2年のうちに,または3年のうちに,あるいはもっと先にユダヤ教体制の上に臨もうと,それは彼らが神への奉仕をつづけるという事実には影響しませんでした。

27. 25 “큰 환난”이 아무리 파괴적일지라도, 그 파괴력이 아무리 강렬할지라도 “큰 환난”은 감하여진 기간 내에 집중될 것이기 때문에 이 셀 수 없는 “큰 무리”는 그들의 “육체”가 구원되는 것을 경험할 것이며 ‘아마겟돈’에서의 그의 전쟁 후에 하나님의 새로운 사물의 제도로 들어갈 것입니다.

25 「大かん難」は短期間に集中的に生ずるため,「大かん難」はどんなに壊滅的なものでも,また,どんなに激烈なものであっても,数えきれないその「大なる群衆」の「肉なるもの」は救われて生き残り,ハルマゲドンの戦いを経て,神の建てられる新しい事物の体制にはいるでしょう。

28. 이것은 하나님의 ‘택하심을 받은 자들’과 그들의 동료 숭배자들의 “큰 무리”가 바로 앞에 있는 “큰 환난”을 생존할 것을 의미합니다.

このことは神の「選ばれた者たち」とその仲間の崇拝者たちの「大群衆」が目前に迫った「大患難」を生き残れることをあらかじめ示しています。

29. 평화를 이루는 이러한 것들은, 세상적 낡은 질서를 녹여 형체가 없이 만들어버릴 “큰 환난” 동안에 그 사람들에게 실망을 주지 않을 것입니다.

この世的な古い秩序を溶解させて形を失わせてしまう近づく「大患難」の間も,彼らはこれら平和を作り出すものを失うことはないでしょう。

30. 13 그러나, 여호와께서 꺾어진 나무 멍에를 쇠 멍에로 대치하신 것만큼 확실하게, “큰 환난”은 하나님께서 지정하신 때에 올 것이 확실합니다.

13 しかし,エホバが壊された木のくびきを鉄のくびきと取り替えられたのと同じほど確実に,「大患難」は神が定めておられる時に必ず来ます。

31. 다른 성서 번역들은 “환난”(tribulation)이라는 말 대신에 “고뇌”(affliction)*, “고난”(distress)*, “박해”(persecution)*, “압제”(oppression)*, “호된 시련”(ordeal)* 등으로 번역하였습니다.

他の翻訳聖書では「患難」という語ではなく,「苦難」,* 「危難」,* 「迫害」,* 「抑圧」,* 「厳しい試練」,* などの語が用いられています。

32. 주권자이신 주 여호와께서 “큰 환난” 기간에 그들을 국문하실 때에 그들은 그들이 살륙을 당하고 흩음을 당할 날이 도래하였다는 엄연한 사실을 인정하게 될 것입니다.

主権者なる主エホバが「大患難」の間に弁明を求められるとき,彼らは自分たちが打ち殺され散らされる日の来たことに気づいて慄然とするでしょう。

33. 하나님께서 나타내지 않은 것 중 하나는 ‘예루살렘’에 닥친 환난으로 전영된 “큰 환난”, 세계적으로 발생할 환난이 돌발 할 때가 언제인가 하는 것입니다.

その一つは,エルサレムに臨んだ患難が予表していた「大患難」,すなわちその成就においては地球的なものとなる患難のぼっ発する時です。

34. “큰 환난”은 계속되어 “나라에서 나라에 미칠 것이며 ··· 땅 이 끝에서 땅 저 끝에 미칠 것”입니다. 그렇게 하여 모든 악인을 멸절시킬 것입니다.

その「大患難」はさらに続いて,「国から国へ......地のこの果から,かの果に及び,邪悪な者すべてを滅ぼし尽くすでしょう。(

35. 하나님께서 ‘예루살렘’이 당할 “큰 환난”이 시작하도록 확정하신 때가 되기 전에 ‘유대’와 ‘예루살렘’에서 안전히 나오도록 목적하신 사람들은 이들 위험에 처한 “택하신 자들”이었읍니다.

神は,危機にひんしたそれら「選ばれた者たち」を,エルサレムに臨む「大かん難」の始まるご予定の時以前に,ユダヤとエルサレム以外の地に安全に導き出すことをもくろまれたのです。

36. 환난 후에 지상에서의 일을 일시적으로 행한 후에, 그들은 천국에 들어가 그리스도와 함께 통치할 것이다. 이 통치는 그리스도의 경우에 온전한 천년간이 될 것이다.

患難の後の地上におけるわざを一時的に行なった後,彼らは天でキリストとともにその統治にあずかるため天の王国に招じ入れられますが,イエス・キリストご自身の場合,その統治は丸千年間にわたります。

37. “우리 하느님 아버지의 관점에서 깨끗하고 더럽혀지지 않은 숭배 방식은 이것입니다. 곧 환난 가운데 있는 고아와 과부를 돌보고 세상으로부터 점이 없는 상태로 자기를 지키는 것입니다.”

わたしたちの神また父から見て清く,汚れのない崇拝の方式はこうです。 すなわち,孤児ややもめをその患難のときに世話すること,また自分を世から汚点のない状態に保つことです」。(

38. 셋째 날 오전 회기에서는 “큰 환난”이 닥치기 전에 지체하지 말고 안전한 곳으로 긴급히 도피해야 할 필요성에 주의를 집중시키는 고무적인 내용을 주로 다룰 것입니다.

三日目午前の部で際立っているのは,「大患難」の前に遅れることなく安全な場所に逃れるべき差し迫った必要に注意を向けた,励みを与える情報が提供されることでしょう。(

39. 더욱이, 전대 미문의 “큰 환난”이 머지않아 현 세대에 닥칠 때 누가 그 두려움을 불러일으키는 사건에 용감하게 맞설 수 있을 것인가?’ 하는 것입니다.

さらに,未曾有の「大患難」が今のこの世代に間もなく臨むとき,その恐るべき出来事に立ち向かうことができるのはだれでしょうか。(

40. 현대의 파수꾼 반열인 기름부음받은 남은 자들과 그들의 동료들은 왕국의 좋은 소식을 전파하고 다가오는 “큰 환난”에 대해 사람들에게 경고하기를 주저해서는 안 됩니다.—마태 24:21.

現代の見張りの者級 ― 油そそがれた残りの者 ― とその仲間たちは,王国の良いたよりを宣べ伝え,来たるべき「大患難」について人々に警告することを,決して差し控えるべきではありません。 ―マタイ 24:21。

41. 그들이 순종적으로 하나님의 경고를 발해도 그것이 누더기같은 이 낡은 사물의 제도와 그 헌신적인 지지자들을 다가오는 “큰 환난”에서 멸망당하지 않고 구원을 받게 하지는 못할 것입니다.

彼らが従順に神のその警告を広く告げ知らせたからといって,継ぎはぎだらけのこの古い事物の体制とその熱心な支持者たちが来たるべき「大患難」のときに滅ぼされずにすむというわけではありません。

42. 1세기 그리스도인 과부들도 틀림없이 극심한 외로움을 느꼈겠지만, 현명한 과부들은 계속 바쁘게 “나그네들을 대접하고, 거룩한 자들의 발을 씻어 주고, 환난 중에 있는 사람들을 구제”하였습니다.

1世紀のクリスチャンのやもめたちも孤独感におそわれることが度々あったと思われますが,賢明なやもめたちはいつも,「見知らぬ人をもてなし,聖なる者の足を洗い,患難にある人を助け(る)」ことに忙しくしていました。(

43. (마태 24:34, 36) 그러므로 “표징”의 여러 가지 모든 특징들과 “큰 환난”은 한 세대 곧 1914년 세대의 생애 내에 일어나게 되어 있읍니다.

マタイ 24:34,36)つまり,「しるし」のいろいろな面すべて,および「大患難」は,一つの世代の生涯のうちに起きるに違いありません。

44. (마태 24:42) 만일 우리가 기원 1914년 이래의 주의 ‘파로우시아’를 믿는다면, 그릇된 일에 열중하다가 불시에 “큰 환난”을 당하는 일이 없도록 더욱 깨어 있고 경계해야 합니다.

マタイ 24:42)西暦1914年以来進行している主のパルーシアを信ずるのであれば,間違った事がらに夢中になって「大患難」に不意に襲われないよう,いよいよ目ざめて警戒すべきです。

45. 우리는 동료인 믿는 사람들을 깨어 살펴서 누군가가 낙심해 있다는 것을 알게 되면, ‘우리 자신이 하느님께 위로받는 그 위로로써 어떠한 환난 중에 있는 사람이든지 위로할 수’ 있을 것입니다.

もし,気落ちしている仲間の信者がいることに目ざとく気づくなら,「神によって自ら慰められているその慰めをもって,わたしたち(は)どんな患難にある人たちをも慰めることができる」でしょう。(

46. 그러한 경우라면, 부지런히 노력하여 자신의 사고방식을 조정함으로써 여러분의 입장이 악화되어 “큰 환난” 때에 흠이 있고 점이 있으며, 여호와 하나님과 그분의 백성과 불화한 입장을 갖지 않도록 하여야 합니다.

もしそうであれば,自分の考え方を調整するよう大いに努力し,事情が悪化して,「大患難」が臨むとき自分が汚点やきずのある者,またエホバ神とその民との間で一致を欠いている者であることがわかるような事態が生じないようにしてください。

47. “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건[숭배 형태, 신세]은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 것이니라.”

「わたしたちの神また父から見て清く,汚れのない崇拝の方式はこうです。 すなわち,孤児ややもめをその患難のときに世話すること,また自分を世から汚点のない状態に保つことです」。(

48. 3 예수의 비교의 말씀은 ‘예루살렘’의 멸망을, 아직도 앞으로 있을 십억에 달하는 성원을 가지고 있다고 주장하는 그리스도교국의 멸망인 공전무비의 “큰 환난”의 모형으로 생각할 때에만 올바로 이해할 수 있읍니다.

3 イエスの用いられた比較の言葉が正しいつり合いを保つものとなるためには,エルサレムの滅びを,これから将来に起こる未曾有の「大患難」,今や会員数が10億になろうとしていると唱えるキリスト教世界の滅びの予型または単なる予告編と見なければなりません。

49. 그날 오후 우리는 야고보서 1장 27절을 펴서 다음 성구를 읽었습니다. “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 [종교는] 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라”

その日の午後,オフィスで新約聖書のヤコブの手紙第1章27節を開き,二人で読みました。「 父なる神のみまえに清く汚れのない信心とは,困っている孤児や,やもめを見舞い,自らは世の汚れに染まずに,身を清く保つことにほかならない。」

50. 예를 들어 충실한 종에게 상을 주는 일, 어리석은 처녀를 심판하는 일, 주인의 달란트를 숨긴 게으른 종을 심판하는 일이 예수께서 큰 환난 기간에 ‘오실’ 때 있을 일이라고 말하는 것은 합리적이 아닐 것이다.

例えば,忠実な奴隷に報いを与え,愚かな処女たちを裁き,主人のタラントを隠しておいた無精な奴隷を裁くことは,イエスが大患難の際に「来る」時に起きる,と言うのは道理にかなった見方ではないでしょう。

51. (요한 1서 2:16, 17) 산업 ‘스파이’ 문제는 현 사물의 제도가 다가오는 “큰 환난”에서 끝나고 의가 거하는 새 하늘과 새 땅이 등장하게 되는 또 하나의 이유가 된다.—베드로 후 3:13.

ヨハネ第1 2:16,17,新)産業スパイの問題全体は,現在の邪悪な事物の体制が,きたるべき「大いなる患難」でその終わりを見るいまひとつの理由にほかなりません。 そしてその滅びは,義の住む新しい天と新しい地のために道を開くのです。

52. 그 거룩한 성의 멸망은 중동에 있는 ‘로마’의 ‘유다’도에 사는 ‘유대’인들에게 있어서는 “큰 환난”의 절정이었읍니다. 그러나 예수께서 다음과 같이 말씀하셨을 때 그분은 그 당시의 ‘예루살렘’의 멸망 이상의 것을 염두에 두고 계셨음이 틀림 없읍니다.

その聖都の破滅は,中東のローマ領ユダヤ州にいたユダヤ人にとって,「大患難」の頂点をなすものでした。 しかしイエスの次の言葉は,その時のエルサレムの破滅以上のものを念頭に置いたものであったに違いありません。「

53. 족장 ‘노아’와 그의 가족이 대홍수를 생존하고, 정화된 땅을 경작하여 살기에 적합한 장소로 만들 특권을 받았던 것처럼, 이 악한 사물의 제도를 일소할 ‘아마겟돈’에서의 “큰 환난”을 생존한 “큰 무리”도 그러한 특권을 받을 것입니다.

族長ノアとその家族は全地をおおった大洪水を生き残り,清められた地を耕やして,地上をここち良いすみかにする特権にあずかりました。 今日の地上の邪悪な事物の体制が終わるハルマゲドンの『大いなるかん難』を生き残る『大いなる群衆』についても同じことが言えます。

54. (요한 4:22, 신세) 그들이 정치적 “짐승의 우상”과 다른 거짓 신들을 숭배하는 일은 결국, 그리스도교국과 나머지 모든 큰 ‘바벨론’과 이 세상 사물의 제도에 속한 그의 정치적 간부 위에 임할 “큰 환난”에서 멸망을 당하게 할 것입니다.

ヨハネ 4:22,新)政治的な「獣の像」や他の偽りの神々を崇拝する人々は,キリスト教世界,また,大いなるバビロンの残りの部分のすべて,および,現在の世俗的な事物の体制下の,その政治上の情夫すべてに臨む,きたるべき「大かん難」において,滅びをこうむることになるでしょう。「

55. 자기의 “택하신 자들”을 지면에서 떠나게 하시는 것이 아니라, 이 단죄 받은 사물의 제도와의 모든 제휴 관계에서 나오게 하심으로 그리고 “큰 환난”을 위하여 예정한 때가 시작하기 전에 나오게 하심으로 여호와께서는 환난의 날들을 감하시는 것을 좋게 보십니다.

ご自分の「選ばれた者たち」を地の表から取り去るのではなく,滅びに定められたこの事物の体制との協力関係から彼らを離れさせ,しかも「大患難」の始まる予定の時以前にそうさせることによって,エホバは患難の日数を少なくするのをよしとされます。

56. 그러나 우리의 믿음을 견고하게 함으로써 그리고 여호와의 도움과 과분한 친절을 힘입어 하나님의 확실한 말씀에 따라 주의깊이 항해함으로써, 우리는 폭풍이 부는 이 시대에 여행을 계속하여 “큰 환난”을 통과하고 ‘바다가 다시 있지 않’는 여호와의 새 사물의 제도에 완전히 도달할 것입니다.

啓示 13:1)神のこの大敵対者は,わたしたちに落胆という波をかぶらせることにより,あるいは人との衝突を起こさせることによって,わたしたちの信仰を破船させたいと考えています。