1. 하지만 하느님께서 악을 허락하시는 이유는 정말 이해할 수 없는 것입니까?

しかし,神が災いを許しておられる理由を理解することは本当に不可能なのでしょうか。

2. 그분은 우리가 도저히 알 수 없거나 이해할 수 없는, 이름도 없는 냉엄한 분이 아닙니다.

神は,人が知ることも理解することもできない,名のない遠い存在ではありません。

3. 대개 그 “선물”은 이해할 수 없는 어귀를 무아경 가운데 쏟아 놓는 것으로 나타난다.

この“賜物”は普通,理解できない言葉や文句がこうこつ状態にある人の口を突いて出て来ることによって表われます。

4. 혹은 벙어리 행세를 하면서 그의 말을 이해할 수 없는 것처럼 행동하여 선생님을 실망시키려 할지 모른다.

かと思えば,だんまり戦術を取ったり,先生の言うことが理解できないふりをしたりして,先生をいらいらさせようとするかもしれません。

5. 우리가 이 이름을 ‘주’같은 보통 명사로 번역한다면 올바로 이해할 수 없는 몇몇 귀절이 있다”고 기록하였다.

この名を『主』などの普通名詞を用いて翻訳したのでは,幾つかの聖句は正しく理解することは困難である」。

6. 그들은 하느님이 도무지 이해할 수 없는 분이기 때문에 우리가 결코 하느님을 알 수 없다는 뜻을 내비쳤습니다.

神は人知の及ばない方なので,神を知ることは到底できないと言っていたのです。

7. 천국, 지옥, 연옥, 림보—서로 다른 이 여러 귀착지는 이해할 수 없는 것으로부터 너무나도 무시무시한 것에까지 이른다.

天国,地獄,煉獄,リンボなど,不可解なものから身の毛のよだつものまで,死者の行き先に関して様々な事柄を教えてきました。

8. “그러나 보라, [그들은] 목이 뻣뻣한 백성이었던지라, 그들이 명백함을 지닌 말씀을 경멸하고 ... 스스로 이해할 수 없는 것들을 구하였도다.

ヤコブの次の言葉は,わたしたちの時代について語ったものかもしれません。「 しかし見よ,〔彼らは〕強情な民であって,彼らは分かりやすい言葉を侮り,......自分たちの理解できないものを求めた。

9. 그의 말의 뜻은 우리가 지나치게 꾸밈을 쓰지 말아야 하며 아무도 이해할 수 없는 길고 박식한 문장은 사용해서는 안된다는 뜻이다.

これは,あまりに華美な飾りことばや,学識をてらうような長い複雑な言いまわしを避けるようにという意味でした。

10. 나이가 든다는 것은 생물학에서 가장 친숙하지만 가장 이해할 수 없는 현상 중 하나이고, 솔직히 말해 문명의 시작부터 인간은 그것을 피하기 위해 노력해 왔습니다.

老化は 生物の見地の中で 最も馴染みがありながら理解されていないものの 1つとして見なされ 文明の発生以来 人類は老化を避けようと努力してきました

11. 인간의 언어에 관하여, 언어 전문가 루드비히 쾰러는 이렇게 썼다. “실제로 언어에서 일어나고 있는 현상, 영을 밝혀주는 지각의 섬광, ··· 언어 현상은 이해할 수 없는 일이다.

人間の言語に関して,ことばの専門家,ルートウィッヒ・ケーラーは書きました。「 話すときに,実際に何が起きるのか,知覚のひらめきがどのように精神を燃えたたせて...ことばとして話されるようになるのか,われわれは理解できない。

12. (고린도 전 15:41) 과학은 태양과 같은 노란 별이 있는가 하면, 푸른 별, 적색 거성, 백색 왜성, 중성자 별 그리고 이해할 수 없는 힘을 방출하는, 폭발하는 초신성이 있음을 압니다.

コリント第一 15:41)太陽のような黄色い恒星のほかに,青い恒星,赤色巨星,白色わい星,中性子星,さらには爆発によって計り知れない力を放出する超新星などがあることは,科学の知るところとなっています。

13. 그처럼 죽음과 신체적인 문제를 비롯한 슬픔의 원인들에 대한 책임이 하느님께 있다고 여기기 때문에, 그러한 표현들은 하느님께서는 ‘구부러지게 쓰신다’는, 다시 말해서 사람이 이해할 수 없는 방법으로 일을 하신다는 뜻을 담고 있는 것입니다.

こうして,人の死や身体上の問題など悲しみの原因となる物事が神のせいにされているため,上に挙げたような言葉は,神が『曲がった書き方をする』,つまり人間には理解できない仕方で物事を行なわれる,という意味を含むようになっています。

14. 단지 자기주관에 있어서 뚜렷하지 못했기 때문에 이해할 수 없는 갈등이 있었는지도 모릅니다. ... 인터넷에서 저희 아버지의 대한 다양한 이야기가 실리게 되면서 사인을 요구하는 팬들이 집에 오거나, 편지를 받거나, 꼭 사인을 해서 보내달라는 내용의 색종이가 집에 보내져오곤 했습니다.

ただストイックで不器用だったから理解されないという葛藤があったのかもしれませんね」「インターネットでいろんな父の話が載るようになって、サインを求めるファンが家に来たり、手紙をいただいたり、ぜひ、サインをして送り返して欲しいと色紙が家に送られてきたりしました。

15. 런던의 「가톨릭 헤럴드」지는 “오푸스 데이 ‘성자’ 미화에 경악”이라는 제하에서, 오푸스 데이 설립자의 “미화 과정을 둘러싼 ‘이해할 수 없는’ 성급함”에 대해 과거 마드리드 대주교였던 스페인의 엔리케 타란콘 추기경과 예수회 대교구장 마이클 캠벌-존슨이 나타낸 반응을 보도했다.

ロンドンのカトリック・ヘラルド紙は,「オプス・デイ“聖人”に幻滅」という見出しを掲げ,オプス・デイの創立者の「列福をめぐる動きが『不可解なほど』急速であった」ことに関する,元マドリードの大司教で現在スペインの枢機卿であるエンリケ・タラコンと,イエズス会の管区長マイケル・キャンベルジョンソンの反応を伝えた。

16. 「타 네아」지의 한 논설 위원이 이렇게 논평한 바와 같다. “칼리니코스는 허가를 취소하지 않을 경우, 경기장을 점거하겠다고 위협하기까지 한다. 그는 미사, 설교, 연도(連禱) 및 그와 유사한 행사를 계획하고 있는데, 나는 그런 일의 상당 부분이 이해할 수 없는 것임을 인정하지 않을 수 없다.

タ・ネア紙の一編集者はこう述べました。「 カリニコス主教は,もし使用許可が撤回されなければ競技場を占拠するとさえ言って脅す。 そして,ミサや説教,連祷などを計画している。

17. 21 또 그들은 저 악한 자의 간교함과 불가사의한 술수로써 우리가 이해할 수 없는 어떤 큰 불가사의를 이룸으로, 계속하여 우리로 그들의 말을 좇는 종이 되게 하며 또한 그들을 좇는 종이 되게 하리니, 이는 우리가 그들에게 의지하여 말씀을 우리에게 가르치게 하고 있음이라. 또 우리가 스스로를 그들에게 내맡길진대, 그들이 우리의 평생에 이같이 우리를 무지함 속에 가두어 두리라 하였더라.

21 また 彼 かれ ら は、 悪 あ しき 者 もの の 悪 わる 知 ぢ 恵 え と 不 ふ 思 し 議 ぎ な 術策 じゅっさく に よって、 我々 われわれ の 理 り 解 かい できない ある 大 おお きな 奇 き 跡 せき を 起 お こし、 我々 われわれ を 従 したが えて 彼 かれ ら の 言 こと 葉 ば の 奴 ど 隷 れい と し、 彼 かれ ら の 僕 しもべ に しよう と する。 それ は、 我々 われわれ が 彼 かれ ら から 御 み 言 こと 葉 ば を 教 おそ わろう と する から で ある。 この よう に 我々 われわれ が 彼 かれ ら に 自 じ 分 ぶん の 身 み を ゆだねよう と すれ ば、 彼 かれ ら は 生涯 しょうがい 我々 われわれ を 無 む 知 ち の 中 なか に とどめて おく だろう。」

18. 가이 머치는 저서 「생명의 칠대 불가사의」(The Seven Mysteries of Life)에서 우주의 이해할 수 없는 신비 몇 가지를 논한 후 이렇게 평한다. “필시 최근 여러 세기 동안의 다른 어떤 과학자들보다도 훨씬 심도 깊게 미지의 세계로 지식의 경계를 넓혀 온 현대 물리학자들이 흔히 하느님으로 일컬어지는 우주의 총체적 신비를 받아들이는 데 대부분의 동료들보다 앞장서는 이유를 이해하기란 쉬운 일이다.”

ガイ・マーチーは,自著「生命の七不思議」の中で,宇宙の不可解な神秘を幾つか取り上げた後でこう書いています。「 現代の物理学者は,ここ数世紀の他の科学者たちよりも恐らく深いところまで,知識の最前線を未知の領域に押し進めてきたが,その物理学者たちが同業者のほとんどに先んじて,普通は神と呼ばれる,すべてを包含する宇宙の神秘を受け入れている理由は容易に理解できる」。