1. 현들은 철 핀으로 주철 프레임에 연결되어 있다 (5).

弦は,鋼鉄のピン(5)によって鋳鉄のフレームに留められています。

2. 또한 다마스쿠스는 근동에 대한 독일(프로이센)의 「세계정책」(3B정책)의 무대이기도 했다.

また、ダマスカスは近東におけるドイツの「世界政策」(3B政策)の舞台にもなった。

3. 신비로운 “비행 접시”의 출처에 대한 억측은 구구하였다.

不思議な「空飛ぶ円盤」の正体についてはさまざまな推測がなされました。

4. 생태-테러리즘에 대한 FBI 의 훈련 문서는 폭력에 대한 것이 아닙니다. 그 문건들은 공공의 관계에 대한 것들입니다.

FBIのマニュアルには エコテロリズムについて 破壊活動ではなく PR活動について触れています

5. 그 밖에도 본체 프레임에 직접 고정되는 스트랩 구멍이 플라스틱 덮개로 숨겨져 있다.

ストラップ 本体後部にはボディのフレームワークに直接ビス止めできるストラップ穴がプラスチック外装で隠されている。

6. 소렐은 안토니오 라브리올라와 친분이 있었고 라브리올라의 《역사에 대한 유물론적 개념에 대한 수필》의 프랑스어판 서문도 썼다.

ソレルはイタリアのマルクス主義の父アントニオ・ラブリオーラと親交を持っていて、フランス語に翻訳された「歴史の唯物論概念」についてのラブリオーラのエッセイに序文を書いている。

7. 「히브리어 성경」의 정전성에 대한 가장 결정적인 증거는 반론의 여지가 없는 예수 그리스도의 말씀과 「그리스도인 희랍어 성경」의 필자들이다.

ヘブライ語聖書の正典としての資格に関する最も決定的な証言は,イエス・キリスト,およびクリスチャン・ギリシア語聖書の記述者たちの,非の打ちどころのないことばです。

8. 플로리다 주(미국)의 한 어머니는 「나의 성서 이야기 책」의 카세트테이프에 대한 감사의 편지에서 다섯살 된 아들에 대하여 이렇게 썼읍니다.

米国フロリダ州に住むある母親は,「わたしの聖書物語の本」のカセットテープに対する感謝の手紙の中で,自分の5歳の息子についてこう書いています。

9. 예를 들면, C++의 클래스는 구조체와 함수와 함수에 대한 포인터의 배열을 함께 사용하여 표현된다.

例えば、C++におけるクラスは、構造体と関数と関数へのポインタの配列を組み合わせて表現される。

10. 26 이러한 “감각”의 감응에 대한 예로, 지옥불 교리에 대한 많은 사람들의 반응—어쩌면 우리 자신의 반응이기도 한—을 고려하여 보십시오.

26 この「感覚」が示す反応の一例として,多くの人々が火の燃える地獄の教理に対して示す反応を,あるいはわたしたち自身のそれに対する反応を考えてみましょう。

11. “불법의 사람”의 정체에 대한 더 자세한 내용은 본지 1990년 2월 1일호 10-14면 참조.

「不法の人」の実体に関する詳しい情報は,「ものみの塔」誌,1990年2月1日号,10‐14ページにあります。

12. 병원에서 발견된 가장 두려운 세균 가운데는 약에 대한 내성을 가진, 황색포도상구균(Staphylococcus aureus)의 변종이 있다.

病院で発見される細菌のうちで特に恐れられているものの一つに,薬に対する耐性を持つ黄色ブドウ球菌の変種があります。

13. 작년, 민주주의의 음성에 대한 문예 수필 경진 대회(미국)의 주제는 “미국의 미래를 대비하는 일”이었다.

昨年の「民主主義の声」作文コンクールのテーマは,“アメリカの将来に備える”というものでした。

14. 예: 하위 프레임에 애셋 삽입, 승인되지 않은 타사 소스로부터 리소스 로드, Google Fonts 이외의 글꼴 사용, 음성 또는 동영상 태그 추가

例: 子フレームにアセットを埋め込んでいる、リソースを不承認の第三者ソースから読み込んでいる、Google フォント以外のフォントを使用している、音声タグや動画タグを追加している

15. 이렇게 해서 내 인생은 이제 의미를 지니게 되었고, 지금은 사랑—여호와께 대한 사랑, 예수에 대한 사랑, 여호와와 예수를 사랑하는 사람들에 대한 사랑—의 토대 위에 세워져 있다.—니컬러스 킵의 체험담.

こうして私の人生は意味を帯びるようになり,今では愛という土台に支えられるようになりました。 それは,エホバへの愛であり,イエスへの愛であり,またエホバとイエスを愛する人々への愛です。 ―ニコラス・キップの語った経験。

16. 그는 자신이 알고있는 동유럽의 영국 에이전트 전원 (40명)의 이름과 서방의 국사책임자와 조직에 대한 정보를 국가보안위원회에 전달하였고, 400명에 달하는 MI6 인사에 대한 정보도 넘겨주었다.

彼は、自分が知っている東欧諸国内のイギリスのエージェント全員(約40人)の氏名、西側諸国軍の員数及び編成に関する情報をソ連国家保安委員会(KGB)に引き渡し、MI6指導者に関する詳細なファイルを作成した。

17. 그리스 논리학에 대한 또 하나의 체계적인 논박으로서 이븐 타이미야 (1263년 - 1328년)의 '알=랏드 아라 알=만티키인' (그리스 논리학자에 대한 논박)이 있지만, 본서에서는 삼단논법 의 타당성은 아니라 유용성이 문제시되고 있어, 귀납 추론 쪽이 바람직한 것으로 되어 있다.

ギリシア論理学に対するもう一つの体系的な論駁としてイブン・タイミーヤ(1263年–1328年)の『アル=ラッド・ッアラ・アル=マンティキイン』(ギリシア論理学者に対する論駁)があるが、本書では三段論法の妥当性ではなく有用性が問題視されており、帰納推論の方が好ましいものとされている。

18. 그밖에 지방민의 신앙과 의례(儀禮)의 대상이 되어온 전국의 주요 산과 하천에 대한 제사도 정비하여 중앙에서 간여하였다.

しかし近江では、孤立した佐和山城主の磯野員昌や宮部継潤が織田家に降伏。

19. 2000 년 3 월에 앨 고어 (Al Gore) 부통령 (당시)의 정치 자금에 대한 연방 법무부의 조사가 있었다.

2000年の3月に、アル・ゴア(Al Gore)副大統領(当時)の政治資金調達に対する連邦司法省の調査があった。

20. 둘째로, 그분은 그 드넓은 동산에서 단 하나의 나무 즉 “선악에 대한 지식의 나무”의 열매는 먹지 말라고 말씀하셨습니다.

次いで,広大な園の中の1本の木,「善悪の知識の木」の実だけは食べてはならないと告げます。(

21. 미국에서는 SOPA(온라인 해적 방지 법안)와 PIPA(지적재산권보호법안)의 통과 저지를 위해 투쟁했고, ACTA(위조품방지무역협약)의 폐기를 위해 국제적인 노력을 벌여 왔다. 인터넷 자유와 개방성에 대한 시대정신을 이끌어 냈다.

米国のSOPA(訳注:Stop Online Piracy Act、オンライン海賊行為防止法)とPIPA(訳注:Preventing Real Online Threats to Economic Creativity and Theft of Intellectual Property Act、知的財産保護法案)反対にはじまり、偽造品の取引の防止に関する協定(ACTA)阻止のための国際的な取組みなど、我々はインターネットの自由とオープン性という時代精神を支援してきた。

22. 그들은 「시애틀 타임즈」의 보도와 같이, “그 마약에 대한 불리한 증거가 과학 실험실에서 계속 증가하고 있다”고 생각하기 때문이다.

なぜならばシアトルのタイムズ紙に報道されたように,「マリファナに対する不利な科学的証拠が実験室においてますます多く得られている」と,その人々は感じているからです。

23. “저는 모든 십이사도가 [선지자 조셉 스미스]의 손으로 엔다우먼트를 받았을 때 그가 우리에게 전했던 간증에 대한 살아 있는 증인입니다.

「わたしは,十二使徒全員が〔ジョセフ・スミス〕の手によってエンダウメントを受けたときに預言者がわたしたちに述べた証の生ける証人です。

24. 귀시(貴時)의 아들로 간미(簡美)의 5자 경신(景臣)의 후손이다.

継体天皇は応神天皇の男系の5世孫(曾孫の孫)とされている。

25. 실제적으로, “인본주의”의 정의(定義)의 수는 “인본주의자들”—혹은 “반 인본주의자들”의 수만큼이나 많다.

実際のところ,“ヒューマニズム”には,“ヒューマニスト”あるいは“反ヒューマニスト”と同じほど多くの定義があります。

26. “미국인들은 젊음의 매력에 도취되어 있으며 노인에 대한 보도 매체의 시각을 왜곡시켜 놓았다”고, 「뉴욕 타임스 매거진」의 맥스 프랭클은 주장합니다.

マックス・フランケルはニューヨーク・タイムズ・マガジン誌(英語)で,「アメリカ人は若さに酔っているため,高齢者に対するマスコミの見方をゆがめてしまった」と述べています。

27. 하지만 보통 사람과 철학적 좀비의 유일한 차이는, 철학적 좀비에게는 그 때에 「즐거움」의 의식도, 「노여움」의 의식도, 논의의 번거로움에 대한 「답답함」이라는 의식도 가지지 않고, 「의식(감각질)」이라는 것이 전혀 없다는 점이다.

しかし普通の人間と哲学的ゾンビの唯一の違いは、哲学的ゾンビにはその際に「楽しさ」の意識も、「怒り」の意識も、議論の厄介さに対する「苛々する」という意識も持つことがなく、“意識(クオリア)”というものが全くない、という点である。

28. 유라시아주의 (Eurasianism)는 러시아 혁명·볼셰비키 정권에 대한 반응의 하나로서 1920년대에 백계 러시아인 (비소련계 망명러시아인)의 사이에 유행한 민족주의적 사상 흐름이다.

ユーラシア主義(Eurasianism)とは、ロシア革命・ボリシェビキ政権に対する反応の1つとして、1920年代に白系ロシア人(非ソビエト系亡命ロシア人)の間で流行した民族主義的思想潮流。

29. 류홍(柳洪)의 4대손이자 류소(柳沼)의 증손자이며, 류자온(柳子溫)의 손자이다.

伏勝の八世伏理(太傅)、伏理の子伏湛(大司徒・陽都侯)、伏湛の四世伏晨の曾孫。

30. 피에르 아반토는 자기가 속해 있던 에글리즈 뒤 크리스티아니즘 셀레스트(천상 그리스도교 교회)의 종교적 위선과 돈에 대한 사랑과 부도덕을 보고 낙담하였습니다.

ピエール・アバントは,自分が属していた「天上のキリスト教会」の中で宗教上の偽善,金銭に対する愛,不道徳を目にしてがっかりしていました。

31. 현대에 들어서는 그 단어가 “‘사제가 좌우하는’ 사회에 대한 ‘고상한’ 경멸”의 표현으로 사용되기도 한다고 조지 워싱턴 대학교의 듀이 월리스 2세는 설명한다.

現代では,ジョージ・ワシントン大学のデューイ・ウォラス・ジュニアが説明するとおり,「“僧職者に泣かされる”社会への“高尚な”軽べつ」を表わす語としても用いられています。

32. “도가니”의 형성

“人種のるつぼ”の成員

33. “지성”의 ‘딜렘마’

“知性”のジレンマ

34. 「재판관기」의 주요점

「裁き人の書」の際立った点

35. 「출애굽기」의 대요

出エジプト記のあらまし

36. 즉 상퀼로트(노동계급)의 평등은 지롱드파(부르주아)의 평등과는 다른 것이었다.

要するに、サンキュロット(労働者)の平等はブリッソー派(ブルジョワジー)の平等とは異なるものであった。

37. 핵 전쟁을 피하는 방법에 관한 ‘벨기에’ 일간지 「라 누벨르 가제뜨」의 한 사설 역시 인구 과잉에 대한 해결책으로 하나의 실마리를 이렇게 제시한다.

ベルギーの新聞,ラ・ヌーベル・ガゼットに載せられた,核戦争を回避する方法に関する社説も,人口過剰の問題を解決する手掛かりを示しています。

38. “[다른 사람들]의 복리에 대한 간절한 바람을 느끼기 시작[하고,]”(이노스서 1:9) 하나님과 여러분 주변 사람들에게 더 봉사하기를 바라게 될 것입니다.

そして「〔他の人々〕の幸いを願う気持ちがわ〔き〕」(エノス1:9),神と周りの人々に仕えたいという思いが強まります。

39. 화요일(Tuesday)은 오딘(보덴이라고도 함)의 아들 티르(Tyr)의 이름을 따서 지은 것이며, 수요일(Wednesday)은 보덴(Woden)의 날이고, 목요일(Thursday)은 토르(Thor)의 날이며, 금요일(Friday)은 프리가(Frigga)의 날이다.

水曜日のWednesday<ウェンズデー>はウォドンの日,木曜日のThursday<サーズデー>はトールの日,金曜日のFriday<フライデー>はフリッグの日です。

40. 債權의 推尋 및 債務의 辨濟 3.

債権譲渡や債務免除などである。

41. 난류의 정확한 정의는 현재로서도 없으며, 수학적으로는 점성 유동에 대한 지배 방정식인 나비에-스토크스 방정식(Navier-Stokes equation)의 비정상해의 집합이라 할 수 있다.

乱流の確立した定義は現時点においても存在しないが、数学的にはナヴィエ・ストークス方程式の非定常解の集合であるということができる。

42. 밤바스의 번역판은 「제임스 왕역」에 밀접히 고착했으며, 따라서 「제임스 왕역」의 결점들을 답습하게 되었는데, 당시의 성서에 대한 학식과 언어학적 지식이 제한되어 있었기 때문입니다.

聖書に関する当時の学問や言語学上の知識が限られていたため,バンバス訳は「ジェームズ王欽定訳」に付き従ったものとなり,その訳の欠けたところを受け継ぎました。

43. 올림픽 이상은 모든 인간 속에 깊이 뿌리 박혀 있는 욕망—형제애, 평화, 의, 기쁨 그리고 신체적 및 정신적 건강에 대한 욕망—을 반영한다.

オリンピックの理想はすべての人のうちに深く根ざす願い ― 親善,平和,義,喜び,心身の健全さを願う気持ち ― の反映です。

44. 하지만 「킹 제임스 성경」(영문)의 열왕기 둘째 20:11과 이사야 38:8에서 “해시계”로 번역된 히브리어 마알로트는, 문자적으로 “계단”(「신세」), 또는 「킹 제임스 성경」의 이 성구들에 대한 난외주에서 지적하는 바와 같이 “도(度)”를 의미한다.

しかし,ジェームズ王欽定訳の列王第二 20章11節とイザヤ 38章8節で,「目盛盤」と訳されているヘブライ語のマアロートという言葉は,ジェームズ王欽定訳のこれらの節に関する欄外の読み方に示されているように,字義通りには「段」(新世)もしくは,「区切り」を意味しています。

45. “좋은 소식”의 내력

「良いたより」のすべて

46. 약속된 “씨”의 계보

約束の「胤」の家系

47. 우라늄(U)의 원자번호.

ウラン (uranium) の元素記号。

48. “호주머니 크기”의 사슴

“ポケットサイズ”のシカ

49. 루비듐(Rb)의 원자번호.

ルビジウム(Rb)の元素記号。

50. 와 나코미쿠 의 멤버이다.

アノニムのメンバー。

51. 액정이라고 하는 명칭은 액체(Liquid)의 유동성과 결정(Crystal)의 이방성의 특징에서 유래되었다.

液晶という名称は、液体(Liquid)の流動性と結晶(Crystal)の異方性を合わせ持つことに由来する。

52. 영적 “웨이터”의 방문

霊的な“ウエーター”の訪問

53. ‘말론’(“병든, 허약한”의 뜻)과 ‘기론’(“연약한”의 뜻)의 죽음은 이 곤난한 기간에 하나님의 조직과 연합하였던 어떤 자들의 영적 죽음을 상징합니다.

マロン(「病弱な,病身の」の意)とキリオン(「か弱い」の意)の死は,前述の困難な時期における神の組織と交わっていたある者たちの霊的な死を表わしています。

54. 무명(無明)의 번뇌를 완전히 없애고 본각(本覺)의 이치를 체득한 경지."

狂ってぼんやりとした頭脳から出た不快で卑劣な分泌物だ」としている。

55. 생산적인 정치를 만들려면 심리상태가 '영(零)의 합'에서 '양(陽)의 합'으로 바뀌어야 합니다.

生産的な政治を行うには ゼロサムからポジティブサムに 思考をシフトしなければなりません

56. 잡과에는 역(譯)·의(醫)·음양(陰陽)·율과(律科)의 4과가 있었다.

雑科には訳・医・陰陽・律科の4科があった。

57. 전후, 적색 공포, 주요 산업(철강 공업, 식육 가공업)의 대규모 파업 및 폭력을 동반한 인종 폭동이라는 흐름 속에서 파괴 행위에 대한 공포가 또 시작되었다.

戦後、赤の恐怖、主要産業(製鉄業、食肉加工業)における大きなストライキ、および暴力を伴う人種暴動という流れの中で破壊活動に対する恐怖がまた始まった。

58. 심지어 「칠십인역」의 초기 사본에도 나오지 않는 것으로 보인다. 요세푸스는 대개 「칠십인역」의 번역을 따르는데, 아르팍사데스(아르박삿)의 아들로 셀레스(셸라)를 다음에 언급한다.

また,それはセプトゥアギンタ訳の初期の写本の中にさえ出ていなかったようです。 というのは,いつもセプトゥアギンタ訳に従っているヨセフスが,アルファクサデス(アルパクシャド)の子としてセレス(シェラハ)を次に挙げているからです。(

59. 하지만 식이 요법에 대해 신체가 어떻게 반응하는가에 대한 기사(한국어판은 1989년 6월 1일호)의 설명으로 각오를 단단히 한 지금은, 체중 감량에 재도전할 용기를 얻게 되었습니다.

食餌療法に対して体がどのように反応するのか,この記事(1989年5月22日号)の説明を読んで十分に理解できたので,いま一度,減量に挑戦する勇気が得られたように感じます。

60. 뎅기열을 옮기는 “열대숲모기”의 서식지

デング熱が流行する危険がある地域

61. 촬영 기사 ‘디————’의 말이었다.

これは映画撮影技師のD ― です。

62. “지옥”의 고초 교리의 기원

“地獄”の責め苦の教えの起源

63. 탁군(涿郡)의 속현이다.

幽州涿郡の人。

64. "인터랙티브 밤하늘"의 메타포를 사용했죠.

双方向性の夜空を隠喩として用いています

65. 이황(李滉)의 문인이다.

ILENの位置に注意)。

66. 등각(等覺)의 지위.

面(つら) 端面のこと。

67. “팰리스 온 휠스”의 내부

パレス・オン・ホイール号の車内

68. 자칭 「대학의 연구생」의 카메라맨.

自称「大学の研究生」のカメラマン。

69. 「IHT 아사히 신문」의 보도이다.

確かに,鳥居の周りにゴミが捨てられることはなくなった。「

70. 또, 〈빛과 그림자의 로망〉의 TV 스폿에서도 이 〈Close to you〉의 가창영상의 일부가 사용되어있다.

また「光の影のロマン」のテレビスポットにも、この「Close to you」の歌唱映像の一部が使用されている。

71. “새 노래”의 호소력은 몬체라도 군(郡)의 군수였으며 크란족에 속하는 새뮤얼이라는 노인에게도 감동을 주었다.

「新しい歌」の訴えは一人の年配者のもとにも達しました。 モントセラド郡の元知事で,クラン部族出身のサムエルです。

72. 등장인물로는 『블리치』의 「아야세가와 유미치카」와 『내 여동생이 이렇게 귀여울리 없어』의 「구로네코」를 좋아한다.

登場人物では『BLEACH』の「綾瀬川弓親」と『俺の妹がこんなに可愛いわけがない』の「黒猫」が好き。

73. 그러나 어른 몸 크기의 65%의 아성체[*亞成體]의 공룡은 볏이 전혀 없었습니다.

しかし実際は65パーセント成長を終えた 亜成体の段階でも まだトサカはありません

74. 보금자리로 향하는 “비둘기”들 모두에게 여호와의 조직의 보호의 벽 안에 있는 “구원”의 길을 지적해 주고, 그 조직의 문에서 그분께 대한 “찬양”(신세)을 증가시키도록 합시다.

巣に戻るすべての「はと」に,エホバの組織の保護の城壁の内側にある「救い」の道を指し示し,その門のところでエホバへの「賛美」を増し加えてゆきましょう。

75. 한 형제는 이러한 내용의 편지를 보냈습니다. “우리는 초대장을 받았을 때, 1941년 드 몽포르 홀에서 열렸던 전시(戰時)의 훌륭했던 대회에 대한 기억이 생생하게 되살아 났습니다.

ある兄弟はこう書いています。「 招待状を受け取った時,戦時中の1941年にデ・モントフォート・ホールで行なわれたすばらしい大会の記憶が鮮やかによみがえってきました。

76. 바로 미국의 유명한 천문학자인 에드윈 파웰 허블(1889-1953년)의 이름을 따서 명명한 것인데, 이 사람 덕택에 과학자들은 현재 은하로 알려진 것에 대한 식견이 높아지게 되었다.

これは,有名な米国の天文学者エドウィン・パウエル・ハッブル(1889‐1953年)にちなんだ名称です。 ハッブルは,今で言う銀河に関して,より深い洞察を科学者に与えた人物です。

77. 이 부분의 시(詩)들은 「시편」의 몇몇 대 논제를 소개한다. 즉 율법의 중요성과 다가오는 메시야 왕에 대한 예언 및 극심한 압력하에서 도움을 구하는 기도 등이다.

このグループの詩編の中には,詩編の書の主要なテーマが幾つか出てきます。 すなわち,律法の重要性,来たるべきメシアの王国についての預言,重圧を感じた時の助けを求める祈りなどがそれです。

78. 출시명인 「VM Japan」의 「VM」은 「Vantage Master」의 줄임말로, 「밴티지 마스터(VM)」의 무대를 일본을 배경으로 한 가공의 국가 화국(和國)으로 옮긴 작품이다.

『VM JAPAN』の「VM」は「VANTAGE MASTER」の略であり、その名の通り『ヴァンテージ・マスター』 (VM) の舞台を、日本をモデルにした架空の国・和国に移した作品となっている。

79. 예시로는 ‘百科三郎’의 14는 ‘こ’, ‘事典花美’의 4는 ‘と’이다.

例では、百科三郎の14は「こ」、事典花美の4は「と」。

80. 'Live in TOKYO 카부라2008'의 포스터 일러스트와 우리들에게 날개는 없다 ~Prelude~의 부루부루 극장에서 첫 등장.

『Live in Tokyo かぶら2008』のポスターイラストと『俺たちに翼はない〜Prelude〜』のブルブル劇場にて初登場。