1. 복자로는 주로 ○, ×, * 따위의 기호가 많이 쓰인다.

記号としては○や×、*などが多く使われる。

2. 한 느디님 부계 가문의 우두머리.

パドンの子ら」は,ゼルバベルと共にバビロンでの流刑から帰還しました。

3. 땅에 도착하면 이것은 식물 따위의 표면들을 세척해 준다.

地上に達すると,植物その他の表面の汚れを流し去ります。

4. (겔 38:2, 15) 그는 “메섹과 두발의 우두머리 수장[“큰 방백”, AT; “우두머리 방백”, KJ, RS]”이기도 하다.

エゼ 38:2,15)彼は「メシェクとトバルの長の頭[「大いなる君」,聖ア; 「長なる君」,欽定,改標]」です。(

5. 호텔과 여관: 호텔이나 여관에서 숙박 등록을 할 때 영의 열매를 나타내야 한다.

ホテルなどの宿泊施設: ホテルなどの宿泊施設にチェックインする時は,霊の実を示してください。

6. 이처럼 우두머리 기술자 ‘브사렐’은 하나님의 영으로 충만해 있었읍니다.

ここに示されるとおり,職工の長ベツァルエルは神の霊に満たされていました。

7. 가정용인 ‘Nintendo×JOYSOUND Wii 가라오케 U’를 베이스로 여관 및 호텔, 엘더 시장용으로 만들어졌다.

家庭用の「Nintendo×JOYSOUND Wii カラオケ U」をベースに旅館・ホテル、エルダー市場向けに作られた。

8. (출 15:15) 히브리어의 명칭은 알루프인데, “우두머리”, “천인의 지도자”를 의미한다.

出 15:15)ヘブライ語ではこの名称はアッルーフと言い,「長」もしくは「千人を指導する者」という意味があります。(

9. 그러자 서른다섯 살쯤 된 거대한 우두머리 수컷이 위협적으로 내 앞에서 벌떡 일어서더군요.

35歳ぐらいの,とても大きな雄ゴリラが,わたしの前に立ちはだかりました。

10. 베냐민 지파 사삭의 아들. 예루살렘에 살았던 한 우두머리.—대첫 8:23-28.

ベニヤミンの部族のシャシャクの子で,エルサレムに住んだ頭たる者。 ―代一 8:23‐28。

11. 예수께서는 하나님을 적대한 그 우두머리 반항자를 “이 세상의 통치자”라고 친히 말씀하셨읍니다.

イエス自身が,神のその主要な敵対者のことを,「この世の支配者」と呼ばれました。(

12. 돌라의 아들. 잇사갈 지파의 한 부계 가문의 우두머리.—대첫 7:1, 2.

トラの子で,イッサカルの部族の父方の家の頭。 ―代一 7:1,2。

13. 20 호텔과 여관: 호텔이나 여관에서 숙박 등록을 할 때 종종 어느 정도의 참을성과 감정 이입이 필요하다.

20 ホテルなどの宿泊施設: ホテルなどにチェックインする時は,ある程度の辛抱強さや感情移入の求められる場合が少なくありません。

14. 돌라의 아들 가운데 한 사람. 잇사갈 지파의 한 부계 가문의 우두머리.—대첫 7:1, 2.

トラの子らの一人で,イッサカルの部族の父方の頭。 ―代一 7:1,2。

15. 망을 보는 일과 심부름을 하다 보면 바로 눈앞에 있는 우두머리 곧 마약상이 되기를 갈망하게 된다.

見張りもランナーも,自分たちに十分手の届く最高の目標,すなわち売人になることを目指します。

16. 제사장이며 한 부계 가문의 우두머리. 스룹바벨과 함께 바빌론에서 돌아온 사람들 가운데 포함되어 있었다.

ゼルバベルと共にバビロンから帰還した者たちに同行した,祭司であり父方の家の頭でもある人。(

17. 중학생이 된 현재에는 사춘기 특유의 심신의 문제나 모르는 사람의 행동을 집요하게 주시하는 따위의 문제도 일어나고 있다.

中学生となった現在では、思春期特有の心身の問題や、見知らぬ他人の行動を執拗に注意するなどの問題も発生しつつある。

18. 에브라임 지파에 속한 베겔 사람들(바클인들, 「킹」)의 가족 우두머리.—민 26:35.

エフライムの部族のベケル人(ベクル人,欽定)の家長。 ―民 26:35。

19. 그 뒤, 오후 2시부터 5시 넘어서까지 그 역에 가까운 ‘스에히로 여관’(末広旅館)에 체류했다.

その後、午後2時から5時過ぎまで、同駅に程近い「末広旅館」に滞在。

20. 토드 헤인즈의 《벨벳 골드마인》(1998)에서는 마임 숙녀를, 안소니 쉐퍼 감독 《위커 맨》(1973)에서는 여관 주인을 맡았다.

トッド・ヘインズの『ヴェルヴェット・ゴールドマイン』(1998)ではパントマイムの淑女を、アンソニー・シェーファー監督『ウィッカーマン』(1973)では宿屋の主人を演じた。

21. 한 조상의 집의 우두머리. 잇사갈의 아들 돌라의 아들 또는 자손.—대첫 7:1, 2.

イッサカルの子であるトラの子,もしくは子孫。 ―代一 7:1,2。

22. 잇사갈 지파 내의 한 가족의 우두머리. 이스라히야의 아들이자 돌라의 자손.—대첫 7:1-3.

イズラフヤの子で,トラの子孫。 ―代一 7:1‐3。

23. 다윗이 성전에서 섬기는 레위 사람 악사들을 24개의 집단으로 나누었을 때 그 열두째 집단의 우두머리.

ダビデによって24の分団に分けられた,レビ人からなる神殿の楽士の第12分団の頭。 エドトンの6人の息子の一人で,恐らく1項の子孫と思われます。

24. 레위의 아들 게르손의 자손 가운데 한 부계 가문의 우두머리.—대첫 23:6, 7, 9.

レビの子ゲルションの子孫の中の父方の家の頭。 ―代一 23:6,7,9。

25. DES-T, DDIS나 SCID-D 따위의 구조화 면접, 진단 면접의 순으로 필요로 하는 시간이 길어지고 신뢰성도 늘어난다.

DES、DDISやSCID-Dなどの構造化面接、診断面接の順に要する時間が長くなり信頼性も増す。

26. 그 우두머리 선은 혈압을 유지하고 체내의 염분을 조절하는 호르몬을 만들도록 부신에 지시할 수도 있다.

また内分泌腺の支配者は副腎に指示を出して,血圧や塩類のバランスを制御するホルモンを作らせることもできます。

27. 금속 따위의 재료로 만드는 물품으로, 꼬부라지거나 예리하게 휜 모양으로 만든 조각. 끝에 미늘이 달린 것도 있다.

金属または他の物質でできている,湾曲した,もしくは鋭く曲がった部品。 あごが付いていることもありました。

28. 유배 기간 이후 예수아의 계승자 요야김의 시대에 모아댜 제사장 부계 가문의 우두머리.—느 12:12, 17.

流刑後の,エシュアの後継者ヨヤキムの時代に,祭司の家系であるモアドヤの父方の家の頭であった人。 ―ネヘ 12:12,17。

29. 곡식, 향료, 올리브 따위의 물질을 넣고 공이로 찧거나 빻는 데 쓰는 그릇으로, 안쪽 면이 대접 모양으로 되어 있다.

穀物,香辛料,オリーブ,その他の物を入れて,きねでつき砕くのに使われた,内側が鉢の形をした器。

30. 여로함의 아들. 베냐민 사람으로, 바빌론 유배에서 돌아온 한 부계 가문의 우두머리.—대첫 9:1-3, 7-9.

エロハムの子で,バビロンでの流刑から帰還した,ベニヤミン人の父方の家の頭。 ―代一 9:1‐3,7‐9。

31. 돌라의 아들들 가운데 두 번째로 이름이 나오는 사람이자, 잇사갈 지파 내의 한 부계 가문의 우두머리.—대첫 7:1, 2.

トラの子のうち2番目に名前を挙げられている人で,イッサカルの部族の父方の家の頭。 ―代一 7:1,2。

32. 유배 기간 이후 예수아의 후임자인 요야김 시대의 제사장들의 한 부계 가문의 우두머리.—느 12:10, 12, 18.

流刑後,エシュアの後継者ヨヤキムの時代に,祭司の父方の家の頭だった人。 ―ネヘ 12:10,12,18。

33. 그러고 나서 어미 소와 송아지가 무리에게 가까이 가면 우두머리 소가 나와 그들을 맞이하여 무리 안으로 데리고 들어갑니다.

その後,母親と子牛は群れに近づき,キングが2頭を出迎え,付き添いながら群れの中に入れます。

34. 나무(왕첫 6:29, 32), 금속(출 39:30) 또는 돌(슥 3:9) 따위의 재료에 도안이나 글자를 새겨 넣는 기술.

木材(王一 6:29,32),金属(出 39:30),または石(ゼカ 3:9)などの材料に模様や文字を刻み込む技術。

35. 전통적 현실주의 (Classical realism) 인간은 권력욕에 의해 권력투쟁을 일으킨다는 생각으로, 국제관계의 전쟁 따위의 사건들을 국익을 둘러싼 힘의 균형에 기인한다는 이론.

伝統的現実主義(Classical realism) 人間は権力欲から権力闘争を行うという考えから、国際関係の戦争などの出来事を国益を巡るパワーの均衡に起因するものだという理論。

36. 유배 기간 이후에 예루살렘에 살던 한 주민. 유다 지파에 속한 제라 부계 가문의 우두머리.—대첫 9:3-6, 9; 창 46:12.

ユダのゼラハの父方の家の頭。 ―代一 9:3‐6,9; 創 46:12。

37. 하나의 관점에서 볼 때, 예수 그리스도는 하나님의 “여자”의 우두머리 성원이시며, 또 다른 관점에서 보면 그는 하나님의 아들들 중 장자이시다.

イエス・キリストは,一つの観点から見れば神の「女」の主要な成員であり,別の観点から見れば神の子たちすべての中の長子です。

38. 때때로 친구와 함께 식사를 나누거나, 어떤 작업하는 것을 도와 주는 따위의 극히 단순한 일도 우정을 깊게 하는 데 도움이 될 수 있다.

食事を一緒にしたり,友人の仕事を手伝ったりするといったごく簡単なことが,友情を深めるのに役立つ場合が少なくありません。

39. 낙엽을 긁어모으고, 아이들과 함께 활발하게 놀고, 정원을 가꾸고, 심지어 집안 허드렛일을 하는 따위의 이 모든 일도 당신의 하루 운동량 합계에 포함될 수 있다.”

落ち葉かき,子どもと一緒に体を動かす遊び,庭いじり,また普通の家事でさえ,やり方によっては1日の合計時間に含められる」。

40. 철사로 만든 올가미와 독화살과 총으로 무장한 밀렵꾼들은 이 동물의 고기 그리고 가죽과 뿔 따위의 기념품을 사고 싶어하는 사람들에게 그러한 것들을 공급하기 위해 사냥을 합니다.

ワイヤを用いたわな,毒矢,銃などで動物を捕らえ,食肉や狩猟の記念品をせがむ人たちに売るのです。

41. 베냐민 사람으로, 관할 지역 우두머리 가운데 한 사람. 갑배의 이름은 느헤미야 시대에 예루살렘에 살았던 사람들의 명단에 나온다.—느 11:3, 7, 8.

その名前はネヘミヤの時代にエルサレムに住んだ人たちの名簿に出て来ます。 ―ネヘ 11:3,7,8。

42. 그리고 사람들은 신경병질, 등 아래 부분의 고통 따위의 모든 고통들을 겪고 있습니다 그리고 척수 암전이로부터 암성통증을 느끼고 있습니다 암전이가 여러분의 척수에 진행될 때는, 때때로 굉장히 고통스럽습니다

様々な痛みが人々を悩ませます 神経因性疼痛や腰痛 骨転移による癌性疼痛 癌が骨に転移すると 大きな痛みを伴うことがあります

43. 서커스단에 속한 많은 아이들은 오후 공연과 저녁 공연 사이의 비는 시간에 공중회전, 줄타기, 공 따위의 물건 여러 개를 공중에 던지고 받는 묘기인 저글링, 공중그네 타기 등을 배웠습니다.

午後のショーと夜のショーの間に,サーカスの大勢の子どもたちが,宙返り,綱渡り,ジャグリング(お手玉のようなもの),空中ぶらんこなどの芸を習いました。

44. 학가단의 아들이자, 아스갓 부계 가문에 속한 남자 110명의 우두머리. 이 남자들은 기원전 468년에 에스라와 동행하여 요하난과 함께 예루살렘으로 돌아왔다.—라 8:1, 12.

ハカタンの子で,アズガドの父方の家の男子110人の頭。 これらの男子は,西暦前468年にエズラに同行して,ヨハナンと共にエルサレムに帰還しました。 ―エズ 8:1,12。

45. 가나안 사람의 주신인 바알과 그의 아내이자 우두머리 여신인 아스도렛의 정체를 밝힌 다음에, 「최신 성서 핸드북」(Halley’s Bible Handbook: 기독교문사 발행)은 다음과 같이 알려 준다.

ハーレーの聖書ハンドブック」改訂版は,バアルがカナン人の主神,アシュトレテがその妻で主女神であることを説明した後こう述べています。「

46. 아름다운 보우가인빌레아, 꽃이 피는 자카란다, 빨리 자라는 유칼립투스, 와틀 따위의 외래 식물이 수입되었으며, 그리하여 먼지 나던 길들이 가로수가 늘어선 대로로 점차 바뀌었고, 무더운 계절에도 언제나 보행자들에게는 그늘이 생기게 되었습니다.

美しいブーゲンビリア,たくさんの花をつけるジャカランダ,成長の速いユーカリ,またワトルといった外来植物が持ち込まれ,こうして以前のほこりっぽい小道は,街路樹の立ち並ぶ大通りへと徐々に変えられてゆきました。

47. 흥미롭게도 청소년을 대상으로 하는 잡지의 한 기사에서는 이렇게 말한다. “한 연구에서는 친척이 사망한 후에 슬픔이나 분노나 죄책감 같은 자연스러운 감정을 억제하였던 십대들이 ··· 마약이나 알코올 남용, (고속으로 자동차 몰기 따위의) 무모한 모험 및 비행과 같은 파멸적인 행위에 말려드는 빈도가 더 높음을 보여 주었다.”

興味深いことに,若者向けの雑誌のある記事は次のように述べています。「 ある研究によると,十代の若者で,親族の死後に,悲しみ,怒り,罪悪感など自然の感情を表わそうとしなかった者は......麻薬やアルコールの乱用,(猛スピードで車を運転するような)危険を冒すこと,といった自滅的行為や非行に関係する確率が高いことが分かった」。

48. 17 그때에 나는 그들에게 가시뱌라는 곳에 있는 우두머리 잇도에 관하여 명령하였다. 나는 가시뱌라는 곳에 있는 잇도와 그의 형제들인 느디님에게+ 할 말을+ 그들의 입에 넣어 주고, 우리 하느님의 집을 위한 봉사자들을+ 데려오게 하였다.

17 それで,わたしはカシフヤという所にいる頭たる者イドについての命令を彼らに与え,またカシフヤという所にいるイド[と]その兄弟である*ネティニム*+に話すべき言葉+を彼らの口に置いて,わたしたちの神の家のために奉仕者たち*+をわたしたちのもとに連れて来させるようにした。

49. 한 플라네타륨(천체의 위치와 운동을 설명하기 위하여, 반구형의 천장에 설치된 스크린에 달, 태양, 항성, 행성 따위의 천체를 투영하는 장치)은, 과학자들이 추정한 우주의 나이를 사람들이 이해할 수 있도록 돕기 위해, 시간의 흐름을 나타내는 줄을 110미터나 길게 설정하였습니다.

科学者の推定による宇宙の年齢を理解する助けとして,あるプラネタリウムには,長さ110メートルほどの年代表があります。

50. (겔 32:26, 27) 두발 민족은 또한 “마곡 땅의 곡”과 연합한 자들 가운데 포함되어 있는데, 이 “곡”은 “메섹과 두발의 우두머리 수장”으로 불리고 “북쪽의 가장 먼 곳”에서 돌진해 나와서 여호와의 백성을 맹공격하는 자이다.

エゼ 32:26,27)トバルという民族は「マゴグの地のゴグ」と結束している者たちの中にも含められています。 このゴグは「メシェクとトバルの長の頭」と呼ばれており,「北の最果て」から襲いかかり,エホバの民に対して猛攻撃をしかけます。(

51. (대둘 28:12) 아하스가 유다의 왕이었을 때, 이 남쪽 왕국은 북쪽 왕국의 손에 참패를 당하였다. 그러나 20만 명이 사마리아로 포로로 잡혀가고 있을 때, 베레갸와 그 밖의 에브라임의 우두머리 세 사람은 여호와의 예언자 오뎃의 조언에 따라 신속히 행동하였다.

代二 28:12)アハズがユダの王であった時,この南王国は北王国の手にかかってひどい敗北を被りました。 しかし,20万人がとりこにされてサマリアに連れて来られた時,ベレクヤと,エフライムの他の頭たち3人は,エホバの預言者オデドの助言に基づいて敏速な行動を取りました。

52. 즉 신경계에 대한 이해가 아직 어중간한 단계에 있기 때문에, 현상체험이 완전히 결여된 인간의 기능적 동형물(機能的同型物) 따위의 사물을 상상할 수 있는 것이며, 만약 신경과학의 지식이 깊어져가면, 그러한 존재는 논리적으로 불가능하다고 이해할 수 있는 것이라는 것, 이다.

つまり神経系への理解がまだ中途半端な段階にあるから現象体験を完全に欠いた人間の機能的同型物などというものを想像できるのであり、もし神経科学の知識が深まっていけば、そうした存在は論理的に不可能であると理解できるだろう、と。

53. (대둘 2:18; 8:10) 학자들(에발트, 카일, 미하엘리스)의 주장에 따르면, 역대기에 나오는 숫자는 3600명의 비이스라엘인 대리관과 250명의 이스라엘인 대리관을 구분한 것인 반면, 열왕기에서는 대리관을 3300명의 종속된 현장 감독과 550명의 우두머리 감독으로 구별한 것으로, 이 후자의 숫자에는 300명의 비이스라엘인들이 포함되어 있다는 것이다.

代二 2:18; 8:10)学者たち(エヴァルト,カイル,ミヒャエーリス)は,歴代誌の数は3,600人の非イスラエル人の代官と250人のイスラエル人の代官を区別しているのに対し,列王記では代官を3,300人の従属の現場監督と550人の長たる監督に区別していて,この後者の数に300人の非イスラエル人が含まれていたのではないかと言っています。

54. 고대 이집트의 경우, 흔히 묘사된 바에 따르면 한 신은 여신과 결혼하여 아들을 하나 갖게 되고 “그리하여 삼신이나 삼위일체를 구성했습니다. 더욱이 그 아버지 신은 언제나 우두머리 신이었던 것이 아니라 때때로 여신이 지방의 주신(主神)으로 있는 동안에는 부군(夫君)의 지위에 만족했습니다.”

古代エジプトでは,神は多くの場合,女神と結婚している者とみなされました。 その女神が息子を産み,「三つ組の神,もしくは三位一体を構成していたが,それでもその三位一体の中で父は必ずしも長ではなく,時には女王の夫君の役割に甘んじていることもあり,女神がその土地の主神の地位にとどまっていた」。(

55. 발견된 기록물 중에서 가장 오래된, 성서 이외의 법률 기록들, 이를테면 리피트이슈타르, 에슈눈나, 함무라비의 법전들에 의하면, 도둑질, 사기, 상업상의 문제, 부동산과 임대료 지불에 관한 분쟁, 대부(貸付)와 이자에 관한 문제, 부부간의 부정, 의료비와 치료 실패, 폭행과 구타 사건 따위의 많은 문제들을 일으키는 사회적 분쟁으로 말미암아 인간의 생활이 매우 복잡해지게 되었다.

リピト・イシュタル,エシュヌンナ,およびハンムラビの法典のような,これまでに発見された最古の,聖書とは無関係の法律上の記録を見ると,盗み,詐欺,商業上の厄介な問題,不動産や家賃の支払いをめぐる争い,借金や利子に関する問題,結婚関係における不義,医療上の報酬や失敗,暴行や殴打その他の多くの事柄に関して問題を生じさせる社会的なあつれきがあり,人間の生活が非常に複雑になっていたことが分かります。

56. 그는 모압 여자들을 이용하여 이스라엘 사람들을 유혹함으로 프올의 바알을 섬기는 불결한 남근 숭배에 빠지게 하였고, 이 일로 인하여 이스라엘 자손 2만 4000명이 죽었다.—민 25:1-9; 고첫 10:8(아마도 백성의 우두머리 1천 명은 처형되어 기둥에 달리고[민 25:4] 나머지는 칼 혹은 재앙으로 죽은 것 같다).

そのために,イスラエルの子ら2万4,000人が死にました。 ―民 25:1‐9; コリ一 10:8(恐らく,民の頭たる者1,000人は殺されて杭に掛けられ[民 25:4],他の者たちは剣か災厄によって滅ぼされたものと思われます)。

57. 보육원에 있는 수백만명의 아이들의 뒤에는 대개는 비참한 부모들의 사정이 있습니다 무엇을 선택할 수 있는 기회도 바닥났다고 느낍니다. 몰도바의 나탈리아처럼요 그녀는 아기를 먹일 수 있는 만큼의 돈이 전부였습니다 그래서 나이가 좀 더 많은 아들을 보육원에 보내야만 했습니다 불가리아의 데시도 사정은 비슷합니다 그녀는 남편이 죽기까지 집에서 네명의 아이들을 돌보아야 했습니다. 그녀는 어떠한 지원도 없이 직장에서 풀타임으로 근무를 해야했고 그래서 장애가 있는 아이를 보육원에 보내야 하는 것 외엔 다른 방법이 없다고 생각하게 되었습니다 부모에게 자신이 임신했다고 알리는게 두려운 수많은 어린 여자 아이들도 마찬가지 입니다. 그래서 병원에 아이들을 두고 옵니다; 혹은 자신들의 첫 아이에 장애가 있다는 것을 발견한 새 부부나 어린 커플들의 경우도 마찬가지입니다 그들은 의사들로부터 자식의 미래에 대해 긍정적인 말을 듣기는커녕 "그녀를 잊으세요, 보육원에 보내고 집에 가서 새로운 아이를 만드세요" 따위의 말을 듣게 됩니다

施設にいる どの子にも 必死なのに万策尽きた 親がいるのです モルドバのナタリアも そんな親の一人です 赤ちゃんを養う ギリギリのお金しかなく 上の息子を施設に 送らねばなりませんでした ブルガリアのデシには 子どもが4人いましたが 夫が亡くなり フルタイムで 働かねばならなくなりました 支援もなく 障害のある子どもを 施設に入れるしか ありませんでした また無数の若い女性が 親に妊娠を知られることを恐れて 病院に赤ん坊を置き去りにします 親になったばかりのカップルが 初めての子どもに障害が あるとわかっても 医者は子どもの可能性について 前向きなことを言ってはくれません 「この子の事は忘れて 施設に入れなさい 家に帰って 健康な子を作ればいい」