1. 만일 신이 죽는다 해도, 여왕은 만수 무강하소서!”

神は死んだとしても,女王陛下にはいつまでもお元気で!」

2. 큐피드와 프시케 형태 - 신이 여성의 곁에 간다.

キューピッドとプシケー型 - 男神が女性の元に通う。

3. 삼위일체를 배척하는 이슬람교에서는 “알라 외에는 신이 없다.”

三位一体を否定するイスラム教では,「神はアラーだけ」です。

4. 하지만, 님프여, 나에게 말해다오, 어떤 능력의 신이

だがニンフたちよ,告げよ。

5. 용살자 용과 천계, 마계간의 전쟁 중에 신이 창조했다는 특수한 사람.

竜殺し 竜と天界・魔界の戦争中に、神が創造した特殊な人間。

6. 에밀리는 이렇게 말했습니다. “상호부조회의 일원이 된다니 정말 신이 났어요.

「扶助協会に入るのをすごく楽しみにしていました」とエミリー姉妹は言います。「

7. 보어는 여기에 신이 주사위놀이를 하건 말건 상관말라라고 대답했던 것으로 전해진다.

少なくとも私には、神はサイコロを振らないという確信があるのです。

8. 그러나 신이 제멋대로이고 인간이 더 희생하기를 요구한다면, 이그보인들은 신을 파괴할것입니다.

しかし 神が手に負えなくなり 人間の生贄を求め始めたら イボ族は神を滅ぼします

9. 나는 막연히 만상을 만든 어떤 위대한 신이 존재하고 있음을 인식하고 있었다.

すべてのものを造った偉大な霊者がいるということは,おぼろげながらわかっていました。

10. “나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석이 없나니 다른 신이 있음을 알지 못하노라 우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들의 기뻐하는 [주조하였거나 나무를 새긴] 우상은 무익한 것[이니라.]”

彫刻像を形造る者はみな実在しないものであり,彼らのお気に入りの物[金属の鋳像や木の彫刻像]も何の益にもならない」。(

11. 이는 신이 천지창조 시에 인간을 신이 닮아 모습으로서 만들었다는 신화의 역이며, 또 인류는 육체를 가지지 않는 영적인 존재 (제일 근원 인종)였지만, 서서히 퇴화해 물질 세계에 매몰해, 원인이 되었다고 한다.

これは神が天地創造の際に人間を神の似姿として作ったという神話の逆であり、また人類は肉体を持たない霊的な存在(第一根源人種)であったが、徐々に退化して物質世界に埋没し、猿人になったとした。

12. 어느 날, 부모에게 물려받은 반지의 힘으로 신이 되어버렸다(=신화(神化)).

ある日、両親の形見である指輪の力で「神さま」になってしまう(=神化)。

13. 그들에게는, 건기가 끝날 때 이스라엘 땅에 비를 내려 주는 신이 바알이었다.

彼らにとって,渇水期の終わりに恵みの雨を降らせたのはバアルでした。

14. 하지만, 표적인 신이 누군가에게 유괴됐다는 것을 알게 된 도중, 알리사는 갑자기 샤오유를 공격한다.

しかし、標的の真が何者かに誘拐されたとわかった途端、アリサは突然シャオに襲い掛かる。

15. 꼭두각시 - 신이 아니라 사람의 손에 의해 생명과 자아를 주어진 것들을 나타내는 클래스.

からくり - 神ではなく人の手によって命と自我を与えられたものたちを表すクラス。

16. 겨울은 어둡고 근심이 되는 기간이었으며, 흔히 다산의 신이 잠들었거나 죽은 때로 간주되었다.

冬は暗くて陰うつなので,豊穣の神が眠っているか死んでいる時期とみなされる場合が少なくありませんでした。

17. 만일 당신의 신이 젖게 된다면, 종이를 구겨 집어 넣고 천천히 마르게 하라.

そしてほんとうにぬれたら,紙を丸めてつめ,徐々にかわかす。

18. 그 도시에서는 음탕한 아프로디테로부터 치료의 신 아스클레피오스에 이르기까지 많은 신이 숭배를 받았다.

コリントの町では,ふしだらなアフロディテから,いやしの神アエスクラピウスに至るまで,沢山の神々が崇拝されていました。

19. 우르 제3왕조 시대 동안, 수메르 판테온에는 60 곱하기 60 (3600)의 신이 있었다고 한다.

ウル第三王朝の頃、シュメールのパンテオンには60の60倍、すなわち3600の神々が存在するとされた。

20. 이 특별한 자리에는 할머니 할아버지도 오실 터라 아이는 더없이 신이 나서 그날을 손꼽아 기다렸다.

この特別な機会に祖父母も訪ねてくれることになっており,娘は期待に胸を膨らませていました。

21. 북 아메리카의 나바호 인디언은 사람의 죽는 때를 그 신이 정한다고 말한다. 오글랄라 라코타족은, 그 신이 타락한 천사인데, 첫 인간들에게 다른 곳에서 더 잘 살게 해주겠다고 약속하여 그들이 낙원에서 쫓겨나게 만들었다고 가르친다.

北アメリカのインディアン,ナバホ族は,トリックスターが死の運命を定めたと言います。 オグララ・ラコタ族は,トリックスターとは堕落したみ使いであり,他の場所でのより良い生活を約束して,最初の人間たちを楽園から追放させた,と教えています。

22. “여호와의 신이 ‘사울’에게서 떠나고 여호와의 부리신 악신[악한 영, 신세]이 그를 번뇌케 한지라.”

「ときに,エホバの霊がサウルから離れ,エホバからの悪い霊が彼を怖れさせた」。(

23. 그런가 하면 가까이에 있는 물웅덩이로 내달려 물에 뛰어들어서는 신이 난 어린아이들처럼 까불며 장난을 칩니다.

そして近くの水場に突進し,ざぶんと水に飛び込み,はしゃぐ子どもたちのように戯れます。

24. 한편, 당시 이집트에서 신앙을 모으고 있던 것은 아텐 신이 아니고, 구래의 태양신 아멘에서 만났다.

一方、当時エジプトで信仰を集めていたのはアテン神ではなく、旧来の太陽神アメンであった。

25. 테티스와 펠레우스의 결혼을 축하하는 결혼 잔치에는 모든 신이 초대되었는데, 불화의 여신 에리스 만은 초청받지 못했다.

テティスとペーレウスの結婚を祝う宴席には全ての神が招かれたが、不和の女神エリスだけは招かれなかった。

26. 신이 되기 위해, 마음 속에 싹튼 몇 안 되는 악의 마음과 분리하지만, 거기에 따라 피콜로대마왕을 낳아 버린다.

神になるため、心の中に芽生えたわずかな悪の心と分離するが、それによってピッコロ大魔王を生み出すことになる。

27. 염주처럼 걸고 다니는 호신용 부적인, 이집트의 유명한 스카라베는 풍뎅이의 상징물로서, 창조 신이 물질화한 형상이라고 생각되었다.

お守りとして首飾りのように着用したエジプトの有名なスカラベは,マグソコガネをかたどったもので,創造神を表わすと考えられていました。

28. 인간이 신이 되기 위해 노력해야 한다는 교리는 일부 사람들에게 신위를 다투는 고대 판테온을 연상시킬 수도 있다.

人によっては,人間が神となるために努力すべきだという教義は,いろいろな神が出て来る古代パンテオンのイメージを思い浮かべるかもしれません。

29. (사도 7:55) 분명히, 스데반은 별개의 두 개체—결코 성령이나 지고의 삼위일체 신이 아님—를 보았습니다.

使徒 7:55)明らかにステファノはふたりの別個の単一なる方を見ましたが,聖霊や三位一体の神を見たのではありませんでした。

30. 그들이 궤를 아스돗에 있는 다곤의 신전에 넣어 두었는데, 그들의 신이 엎드러져 그 얼굴이 땅에 닿게 된다.

彼らがその箱をアシュドドのダゴンの神殿に持ち込むと,彼らの神はばったりうつ伏せに倒れます。

31. 제가 새로 만들고 있는 이 큰 제품에 대해 신이 나게 해서 제가 더 개입하도록 동기를 부여시켜줍니다.

自分が仕様を決める大きな製品だとわくわくさせます つまりやる気が出て 積極的にやろうとするわけです

32. 사람들은, 이 신이 1년 동안 집안 식구들의 행실을 지켜 본 다음, 부엌의 아궁이와 굴뚝을 통해 하늘로 올라간다고 믿었습니다.

この神は1年間家の者たちの行ないを観察し続け,その後,かまどから煙突を通って天に上ると信じられていました。

33. 촬영은 겨울 바닷가에서 진행됐으며, 바닷가에서 신이 나서 떠들어대는 6명의 장면이나 풀사이드에서의 안무 장면 등 다양한 상황에서 촬영이 됐다.

撮影は冬の海岸で行われ、海岸ではしゃぐ6人のシーンやプールサイドでのダンスシーンなど様々なシチュエーションで撮影が行われた。

34. 아텐신은, 신화도 신상도 빈약했던 일로부터, 이것을 최고신으로 하는 신앙이 생기면, 지극히 추상적으로 관념적인 신이 되었다고 생각할 수 있다.

^ アテン神は、神話も神像も貧弱だったことから、これを最高神とする信仰が生じると、極めて抽象的で観念的な神となったと考えられる。

35. 노르웨이 신화에서는 12명의 신이 초대된 신들의 잔치에 불청객인 13번째 손님이 등장했는데 이 손님이 바로 악의 신 로키(Loki)였다.

北欧神話では、12人の神が祝宴を催していた時に、招かれざる13人目の客としてロキが乱入した。

36. 교직자로 이루어진 “불법자” 반열은 불멸의 신이 아니라 범인 같이, 역시 “멸망의 자식”이라고 불리운 배반자 ‘가룟 유다’같이 죽을 것입니다.

70 そうした事がらを考えると,「誤りの働き」についてパウロが書き記したどんな事がらのゆえに,わたしたちは各自どのように自問してみなければなりませんか。

37. 테즈카틀리포카 신이 나타라는 사람에게 경고했고, 그는 통나무에 구멍을 파고 그의 아내 네나와 함께 물이 물러갈 때까지 그 속에 피하였다.

テスカトリポカ神から警告を受けた人間ナタは,くり抜いた丸太の中に妻ネナと共に避難し,水が引くのを待ちました。

38. 발에서는 땀이 어찌나 심하게 나든지 신이 두 달 만에 못 신게 되어서 버려야 했습니다. 심문자는 이렇게 고함을 지르곤 하였습니다.

足に大量の汗をかいたため,靴が2か月でだめになり,捨てなければなりませんでした。『

39. 칼리파가 된 아부 바크르는 「성사 무함마드는 죽었고, 다시 살아나지 않는다」, 「무함마드는 신이 아닌 인간의 아들이며 숭배의 대상이 아니다」라 강조했다.

) カリフとなったアブー・バクルは、「ムハンマドは死に、蘇ることはない」「ムハンマドは、神ではなく人間の息子であり、崇拝の対象ではない」と強調した。

40. 그 때문에 창조주인 신이 뱀에게 저주를 내리고 인간에게 삶의 고통과 유한한 삶을 주어서 인간은 죽음에서 벗어날 수 없게 됐다고 적혀있다.

そのために、創造主たる神は蛇を呪い、人に生の苦しみと死の定めを与え、人間は死を免れることができなくなったと書かれている。

41. 청교도가 설립한 회중 교회는 신이 구제할만한 몇 안되는 사람만 골라낸다는 믿음이 있었기 때문에, 뉴잉글랜드의 모든 주민이 자동으로 참여한 것은 아니었다.

ピューリタンが設立した会衆派教会は、神は救済に値する数少ない人のみを選び出すという信仰があったために、ニューイングランドの全ての住民が自動的に参加したわけではなかった。

42. 즉, 이러한 양자택일을 재촉당했을 때에는 수학적 미를 가지는 이론을 선택하라, 문지르면 그것은 신이 창조한 진리에 가까워져, 새로운 진리의 발견에 연결된다는 훈시이다.

」 つまり、このような二者択一を迫られたときには数学的な美を持つ理論を選択せよ、さすればそれは神が創造した真理に近づき、新たな真理の発見に繋がる、という訓示である。

43. 바울은 교회 회원들이 이교도 신이 실제로 존재하지 않는다는 사실을 알기에 그 음식을 먹어도 관계없다고 생각할 수도 있음을 인정했다.( 고린도전서 8:4~6 참조)

教会員は異教徒の神々は実際には存在しないことを知っているため,食べてもよいと考える人がいるだろうとパウロが認識していたことを指摘します(1コリント8:4-6参照)。

44. 또한, 때때로 시네마틱 액션이라는 컷 신이 나올 때가 있고 그 때는 버튼 입력을 하게 되는데 버튼 입력에 따라서 배틀의 전개 양상이 변화하게 된다.

また、時折シネマティックアクションというカットシーンに移行する時がありその際はボタン入力をする事になるがボタンの入力次第でバトルの展開が変化するようになっている。

45. (계시 20:1-3) 사도 바울은 이 악한 통치자에 관해 “이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하”였다고 기록하였다.

啓示 20:1‐3)使徒パウロはこの邪悪な支配者について,「この世の神が不信の者の思いをくらませ(た)」と書きました。

46. 승전국들은 천황은 신이 아니며 그전 가르침은 그릇된 것이라는 사실을 천황으로 하여금 선언하게 하는 것이 그를 전범자로 공판하는 것보다 나을 것이라고 판정하였다.

戦勝諸国は,天皇を戦争犯罪人として裁判にかけるより,自分が神ではなく,そうした教えが誤っていることを天皇自身に宣言させるのがよいと決定しました。

47. 만약, 모든 것이 무이며, 그 무로부터 모두의 만물을 창조한 신이 존재한다면, 신은 신 자신이 창조하는 것이 무엇으로 있을까를, 미리 분별하고 있을 것이다.

もし、すべてが無であり、その無から一切の万物を創造した神が存在するならば、神は神自身が創造するものが何であるかを、あらかじめわきまえている筈である。

48. 그 외에도 헤르메스를 묘사한 그림에서 그 신이 입고 있는 옷에는 다산(多産)과 생명의 상징인 만자형 무늬나 역만자형 무늬가 그려져 있었습니다.

ほかにも,ヘルメスの画像に描かれている衣装には,多産と生命の象徴であるまんじが記されています。

49. (왕첫 11:5, 33) 예레미야 32:35에서 몰렉은 바알과 대구를 이루고 있으므로, 동일한 신은 아닐지라도 적어도 두 신이 어느 정도 연관되어 있음을 시사한다.

王一 11:5,33)エレミヤ 32章35節でモレクがバアルと並行して言及されていることからすると,これら二つの神は同一ではないとしても,互いに何らかの関連があったのかもしれません。

50. ··· 오래 된 신학에 남성과 여성으로 된 반신반인이 많았고 주요 신이 다수 있었으므로, (말하자면) 이교 그리스도인들은 새로운 신학을 위해 그 명단을 복원하는 일에 착수했다.

......古い神学には,数多くのおもな神々に加え,男女の半神半人も少なからず含まれていたので,(新語を造らせてもらえば)異教クリスチャンたちは新しい神学のための一覧表を再構築しようとした。

51. 그래서 풋내기 학생으로서, 신이 나서 우리 팀은 시제품을 만들었고, 2008 년에 탄자니아, 케냐, 베트남에 시제품을 가져갔는데 결과는 형편없었습니다. 사용자들한테 충분한 얘기를 듣지 않았기 때문이죠.

駆け出しの研究者だったので 有頂天になり チームで試作機を作りました 2008年にタンザニア ケニア ベトナムに持ち込んだところ 全く役に立たないことがわかりました 利用者からの声を十分聞き入れていなかったからです

52. 일부 학자들은, 마르둑(므로닥) 신이 바빌론의 설립자로 간주되며 심지어 많은 바빌로니아 왕들의 이름이 그 이름을 따서 명명되었으므로, 마르둑이 신격화된 니므롯을 상징한다는 견해를 제시해 왔습니다.

神マルドゥク(メロダク)がバビロンの創設者とみなされ,バビロンの王の中にこの神にちなんだ名を持つ人さえ何人かいることからして,マルドゥクとは神格化されたニムロデではないかと言う学者たちもいます。(

53. 그런가 하면 신탁을 주는 일이 바알-세붑과 연관되어 있기 때문에, 파리가 날아가는 방식이나 윙윙거리는 소리로 신탁을 준다고 여겨진 신이 바알-세붑이라고 보는 학자들도 있다.—왕둘 1:2.

また,神託を与えることはバアル・ゼブブと結び付けられていたので,バアル・ゼブブという神ははえの飛び方か羽音によって神託を与えると考えられていた,という見方を支持する学者もいます。 ―王二 1:2。

54. 날이 저물면, 신이 난 아이들은 호수에서 물장구와 헤엄을 치고 남자들은 음식점에 모여 이런저런 대화를 나눕니다. 마을 곳곳에서는 선선한 저녁 공기를 타고 음악 소리가 울려 퍼집니다.

一日の終わりに,子どもたちは楽しそうに湖で泳いで遊び,男性たちは茶店で語り合い,涼しい夜風に乗って音楽が聞こえてきます。

55. 그리고 그 때부터 ‘사단’이 이 세상 신이 되었읍니다. 그는 또한 공중의 권세 잡은 자의 군왕이라고 불리우게 되었으며, 그리하여 그에게 보이는 조직과 보이지 않는 조직이 있음을 증명하였읍니다. ···

サタンは空中の権を執るつかさとも呼ばれており,したがってサタンの組織が目に見えるものと目に見えないものであることを示しています......

56. 신이 무로부터 이 세계를 창조했다는 개념 (creation ex nihilo)은 오늘, 이슬람교, 기독교, 유태교에서 지배적이지만, 이 개념은 창세기 내지는 히브리어 성서 전체 안에는 직접적으로는 찾아낼 수 없는 것이다.

神が無からこの世界を創造されたという概念 (creation ex nihilo) は今日、イスラム教、キリスト教、ユダヤ教において支配的であるが、この概念は創世記ないしはヘブライ語聖書全体の中には直接的には見出すことができないものである。

57. 이 작품을 유대인이 제작하였는지 비유대인이 제작하였는지에 관한 질문을 논한 다음에, 그 기사는 이렇게 기술한다. “그러나 더 큰 문제는 12궁도와 희랍 신이 회당에서 무슨 소용이 있는가 하는 것이다.

そのモザイク細工を制作したのはユダヤ人か,それとも非ユダヤ人か,という疑問について論じた後,その記事は,「しかしそれより大きな問題は,一体何のために黄道帯やギリシャの神などが会堂にあるのかということである。

58. 이것은 아이누어로 「신이 강의 하구(河口)에 만든 섬」이라는 의미로, 헤이룽강(흑룡강)의 하구(河口)에서 보아 그 앞에 위치하기 때문에 이렇게 불리게 되었다 한다.

これはアイヌ語で「神が河口に造った島」を意味し、黒竜江(アムール川)の河口から見てその先に位置することからこのように呼ばれたとされる。

59. ··· 국기가 게양된 후, 육군 장관인 트리스타우 데 알렌카르 아라리페 원수는 그런 식으로 기념 행사를 진행하는 것에 관해 다음과 같이 자신의 의견을 밝혔다. ‘국기는 숭배를 요구하는 애국주의 종교의 신이 되었다.

......国旗が高く掲げられた後,陸軍大臣,トリスタオ・デ・アレンカル・アラリペ元帥はその記念祝典に関し次のような見解を述べた。『

60. 히어로 인증시험에서 체력시험으로 뛰어난 성적을 거둔 사이타마를 "그의 육체에는 신이 깃들어 있다"라는 평가를 한 인물로, 작중에서 사이타마의 실적과 실력을 정당하게 평가하고 있는 몇 안 되는 인물 중 하나이다.

ヒーロー認定試験の体力試験で抜群の好成績を収めたサイタマを「彼の肉体には神が宿っている」と最初に言わしめた人物で、作中でサイタマの実績と実力を正当に評価している数少ない人物の一人。

61. 신이 보건대, 함길도 한 도(道)는 산천이 험하여 막히고 도리(道里)가 멀어서 조정(朝廷)의 풍화(風化)가 또한 혹 미치지 못하는 수가 있습니다.

主(あるじ)の神すなはち客の神の盛行(わざ)を畏(かしこ)みて先に国を占めむと欲(おもほ)して、巡りて粒(いひぼ)の丘に上り到りてみをしき。

62. ··· 다른 신앙이나 생소한 신들이 위험할 정도로 널리 퍼졌지만, 그들[브라만]은 그것을 묵인하고 포용력이 큰 힌두교 신앙 안으로 흡수하였다. 신이 하나 더 있든 없든, 인도는 크게 달라질 것이 없기 때문이다.”

......異端やなじみのない神々が危険なまでに人気を得てくると,彼ら[バラモンたち]はそれらを許容し,次いでそれらをヒンズー教の教理という広々とした洞穴の中に取り込んだ。 インドでは,神がひとり増えても減っても大した影響はないのである」。

63. 한편으로는 우리에게 "파고 또 파라"하며 권하면서 왜냐하면 신이 그 자원들을 땅속에 묻을 때 우리가 사용하도록 했기 때문이죠, 그리고 다른 한편으로는, 그녀의 유명한 리얼리티 TV쇼에서 알래스카의 때묻지 않은 아름다움을 찬양하고 있습니다.

神は私たちが搾取できるように 地下に資源を用意してくれたのだからと 「もっともっと掘りましょう」と 私たちに熱心に勧める一方で 彼女が出演する 人気のリアリティー番組では アラスカの無垢で美しい自然をアピールします

64. 또 말이 났으니 말이지만, 어떻게 전능한 신이, 노인들이 의지할 곳을 잃게 되고, 한 가족이 부지런히 일해 평생 모은 재산을 잃으며, 젊은 남녀가 한창 때에 치사적인 병으로 쓰러지는 것을 수수 방관할 수가 있단 말인가?’

また,それについて言えば,全能の神はどうして,お年寄りが保護されず,よく働く家族が生活の蓄えを失い,青春期の若い男女が致死的な病気に冒されるのを眺めるだけで,何もしないでいられるのか』と,問いかけます。

65. 앞서 언급한 루푸스라는 새끼 코뿔소는 진흙 목욕에 너무 신이 난 나머지, “때때로 목욕이 끝나기도 전에 뛰쳐나가, 야생마처럼 뛰어오르며 정원 주위를 그냥 질주하다가는, 다시 한 번 그 기쁨을 누리기 위해 진흙 구덩이로 돌아오곤 하였다.”

前述の若いルーファスは泥浴に熱中するあまり,「時には泥浴が終わらないうちに飛び上がり,ただ庭を走り回って,ブロンコのように飛び跳ねたりした後,もう一度最初から泥浴の喜びに浸ろうとして,泥地に戻り」ました。

66. 예를 들면, 요하네스 케플러는 그의 생애에서, 당시 알려져 있던 태양계의 혹성의 궤도의 균형성은, 5개의 플라톤 입체의 배열로부터 신이 구성해, 각각의 궤도는 하나의 다면체에 외접 한편 다른 다면체에 내접하는 구 상에 있다고 믿고 있었다.

例えば、ヨハネス・ケプラーは彼の生涯において、当時知られていた太陽系の惑星の軌道の均衡性は、5個のプラトン立体の配列から神が構成し、それぞれの軌道はひとつの多面体に外接かつ別の多面体に内接する球上にある、と信じていた。

67. “만일 우리 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라. 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라.”—고린도 후 4:3, 4.

そこで,もしわたしたちの宣明する良いたよりに事実上ベールが掛けられているとすれば,それは滅びゆく人たちの間でベールが掛けられているのであり,その人たちの間にあって,この事物の体制の神が不信者の思いをくらまし,神の像であるキリストについての栄光ある良いたよりの光明が輝きわたらないようにしているのです」― コリント第二 4:3,4。

68. 4 “만일 우리 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라. 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라.”—고린도 후 4:3, 4.

4 「そこで,もしわたしたちの宣明する良いたよりに事実上ベールがかけられているとすれば,それは滅びゆく者たちの間においてベールがかけられているのであり,その者たちの間にあって,この事物の体制の神が不信者の思いをくらまし,神の像であるキリストについての栄光ある良いたよりの光明が輝きわたらないようにしているのです」― コリント第二 4:3,4。

69. “팔레스타인의 발굴 결과는 온갖 형태를 띠고 있는 수많은 아[스타르테] 형상에 빛을 던져 주었다. ··· 대부분이 작고 조잡한 형상이라는 사실은 이 신이 주로 가정 숭배에서 사용되었음을 시사하는 것으로, 아마 여자들이 몸에 지니고 다녔거나 집안의 작은 방에 두었을 것이다.

「パレスチナを発掘したところ,あらゆる形態のア[スタルテ]の像が多量に出土した。 ......大部分は小さく粗末な像で,この神が主として家庭内での崇拝に使用され,恐らく女性が身に着けたり,家の中の小部屋に安置されたりしたであろうことを示している。

70. 그 아이가 커지기까지 아시리아가 다마스쿠스나 이스라엘도 정복하고 유다에 강요하겠지만, 신이 우리들과 함께 있는 (임마누엘) 유익 제국의 동맹군이 유다 정복에 성공할 일은 없고 무서워해야 하는 것은 적군이 아니고 신인 것, 고뇌와 어둠으로부터 피할 방법은 없지만 그 전에 희망이 있는 것을 말한다.

その子が大きくなるまでにアッシリアがダマスカスもイスラエルも征服してユダに迫るだろうが、神がわれらとともにある(インマヌエル)ため諸国の同盟軍がユダ征服に成功することはないと述べ、おそれるべきは敵軍ではなく神であること、苦悩と闇から逃れるすべはないがその先に希望があることを説く。

71. 18 신도 신들에 대한 확신이 늘어나면서, 신도 신들이 원래의 신이고, 붓다(부처, “깨달음을 얻은 자”)와 보디사트바(보리살타, 보살: 붓다가 될 사람, 다른 사람들이 깨달음을 얻도록 도움; 참조 136-8, 145-6면)는 신이 단지 일시적으로 한 지방에 나타난 것으로 여겨졌습니다.

18 神道の神々に対する確信が強まるにつれて,それら神々こそ根本にある神々とみなされるようになりましたが,仏陀たち(「悟りを開いた者たち」の意)や菩薩たち(「悟りに到達するよう他の人々を助ける未来の仏陀たち」の意。 136,137,144ページをご覧ください)は,単に神々が仮の姿で現われたものとみなされました。

72. 리나들의 세계에서도 붉은 눈의 마왕(루비 아이) 샤브라니그두와 붉은 용신(플레어 드래곤) 쉬피드라고 하는, 붉은색을 상징으로 하는 마왕과 신이 치열하게 격전을 벌이다가, 약 5천년 전에 붉은 눈의 마왕은 일곱 조각으로 나뉘어 각각 따로 봉인되었고 붉은 용신은 자신의 분신 넷을 남겨놓고 멸망해 버렸다.

リナたちの世界でも、「赤眼の魔王(ルビーアイ)」シャブラニグドゥと「赤の竜神(フレアドラゴン)」スィーフィードという、赤を象徴する魔王と神が争い、約5000年前に赤眼の魔王は七つに分けられて封印され、赤の竜神は分身を四体残して滅びている。

73. * 또 다른 아바타르는 비슈누 나라야나입니다. 비슈누 나라야나는 “우주의 물 위에 떠서 똬리를 틀고 있는 뱀 셰샤 혹은 아난타 위에서 잠을 자는 인간의 모습으로 상징되는데, 그의 발치에는 아내인 여신 라크슈미가 앉아 있고, 한편으로 비슈누의 배꼽에서 자라는 연꽃에서는 브라마 신이 나타나는 것으로 묘사”되어 있습니다.—「세계 신앙 백과 사전」(The Encyclopedia of World Faiths).

* もう一つの権化はビシュヌ・ナーラーヤナで,これは,「その足もとに座している妻,女神ラクシュミーと共に宇宙の海原に浮かんで,とぐろを巻いた蛇シェーシャ,もしくはアナンタの上で眠っている人間の姿で表わされており,一方,神ブラフマーはビシュヌのへそから生えているハスから起き上がっている」とあります。 ―「世界宗教百科事典」。