1. 왕은 자신을 옹립한 귀족 세력으로부터 버림을 받은 것을 자각하여, 왕위에 있는것을 포기하여 궁중에서 목을 묶어 자살했다.

王は自分を擁立した貴族勢力から見放されたことを自覚し、王位にとどまることはできないとあきらめ、宮中で首をくくって自殺した。

2. 한번은 다 자라지 않은 채로 부모에게 버림을 받은 허약한 새끼 한 마리를 구해 준 적도 있습니다.

またある時は,未熟なうちに親に見捨てられた虚弱なひな鳥を引き取りました。

3. 일요일까지 우상이었던 내가 월요일에는 버림을 당하다니!

日曜日にはアイドルだったのが,月曜日には鼻つまみです。

4. 신의 가호를 빕니다.

皆さんに神のご加護を

5. 혈족 신의 피를 이어받은 집단.

神祖の血を受け継ぐ魔女。

6. 부당하게 기소되고 정죄받으셨으며, 극한 고통 속에서 십자가를 지고 골고다로 가시고, 원수들에게 조롱과 저주를 받으며, 그분을 알았고 그분의 기적을 보았던 많은 사람에게 버림을 받은 생애 마지막 순간, 그분은 십자가에 못박히셨습니다.

地上の生活で最後の時を迎えられたときでさえそうでした。 主は不正に告発され刑を宣告され,十字架を背負って苦しみながらゴルゴタの丘へ向かい,敵にあざけられ,のろわれ,主を知り奇跡を目にした多くの人から見捨てられ,十字架にはりつけにされたのです。

7. 내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

縦ひその人たふるゝことありとも全くうちふせらるゝことなし エホバかれが手をたすけ支へたまへばなり われむかし年わかくして今おいたれど義者のすてられ或はその裔の糧こひありくを見しことなし」。(

8. 그의 저서 '예정론 De praedesinatione'에 의하면, 신의 실체는 하나이기 때문에 신의 실체의 일부일 예정이나 예지가 이중이다고 생각하는 것은 잘못이라 한다.

彼の著書『予定論 De praedesinatione』によれば、神の実体は一つなのだから神の実体の一部である予定や予知が二重であると考えるのは誤りであるという。

9. 83 ᄀ일찍 나를 ᄂ찾는 자는 나를 찾게 될 것이요, 버림을 받지 아니하리라.

83 わたし を 1 早 はや く 2 求 もと める 者 もの は、わたし を 見 み いだし、 見 み 捨 す てられない で あろう。

10. 현세상 전체는 선동적인 신의 세력 안에 처해 있습니다.

この世全体は扇動的なひとりの神の配下にあります。

11. 아시리아 군대는 그들의 신 앗수르의 이름으로 그리고 그 신의 승인(길조로 표시됨) 아래 전투에 임하면서 그 신의 신성한 상징물을 전장에 가지고 갔다.

アッシリアの軍隊は彼らの神アシュルの名において,またその是認(好ましい兆しによって示された)を得て戦闘を開始し,その神の神聖な象徴を戦場に持ち込みました。

12. 그것을 첫9로 음양상 당기고, 천한 결탁을 하면, 소중한 사람으로부터 버림을 받을 것이다.

それを初九と陰陽相引いて、卑しい結託をすれば、大切な人から見放されるであろう。

13. 기원전 6세기 말경, 그는 주요 신의 위치로 격상되었다.

そして西暦前6世紀の終わりまでには,主要な神の地位に高められました。

14. “이는 너를 지으신 자는 네 남편이시라. 그 이름은 만군의 여호와시며 ··· 여호와께서 너를 부르시되 마치 버림을 입어 마음에 근심하는 아내 곧 소시에 아내 되었다가 버림을 입은 자에게 함같이 하실 것임이니라.

なんじを造り給える者はなんじの夫なり その名は万軍のエホバ......エホバ汝をまねきたまう すてられて心うれうる妻また若きとき嫁ぎてさられたる妻をまねくがごとしと』。

15. 그는 이렇게 말하였다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。(

16. 그 신의 종교 의식에서는 남근 숭배가 특히 두드러졌다.

その儀式の中で,男根像は顕著な役割を果たしていました。

17. 그의 두번째 편지는 그의 첫 번째 편지에 비하여 주제와 박력면에서 다르지만, ‘베드로’는 그 편지 초반에서 “신의 성품에 참예하는 자가 되게” 불리움을 받은 자들 앞에 놓여 있는 영광스러운 소망을 상기시킨다.

ペテロ第二の手紙の主題や力強さは,第一の手紙の場合と同じではありません。 しかしペテロは,冒頭の部分で「神の性質にあずかる者となるよう」召された人々に,彼らの前にある輝かしい希望を思い起こさせています。(

18. ··· 모신은 신의 자녀 그리고 확대해서, 온 인류의 보호자이자 양육자다.”

......彼女は保護者であり,神聖なる子を,さらに敷衍すれば,全人類を育てる者である」。

19. 신의 가호 아래에서 단결하면 누가 우리를 이길 수 있으리랴.

とりつかれると戦いの神のごとき強さを得る。

20. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”—시 37:23-25.

わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」― 詩編 37:23‐25。

21. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”—시 37:25.

だが,義なる者が全く捨て去られるのも,その子孫がパンを捜し求めるのも見たことがない」― 詩 37:25,新。

22. 많은 바알 숭배자들은 자기들의 신의 우상에게 입 맞추거나 몸을 굽혔을 것입니다.

多くのバアル崇拝者たちは,自分たちの神の像に投げキスをしたり,身を屈めたりしたことでしょう。

23. 루터파 교의를 배경으로, 파라켈수스들 신플라톤주의에 영향을 받은 독특한 자연 파악과 '신의 자기 산출'이라는 철학사상 드문 개념의 전개는 경건주의나 독일 관념론 등 근세의 독일 사상 뿐만이 아니라, 근대의 신비학에도 영향을 주고 있다.

ルター派教義を背景とし、パラケルススら新プラトン主義に影響を受けた独特の自然把握と「神の自己産出」という哲学史上稀な概念の展開は、敬虔主義やドイツ観念論といった近世のドイツ思想だけでなく、近代の神秘学にも影響を与えている。

24. 농부들은 신의 형상을 사슬에 매어 찌는 듯한 열기를 내뿜는 노천에 내놓았다.

農民は,焼けつくように暑い戸外に竜王の像を鎖でつなぎ止めました。

25. 예수께서는 이렇게 대답하셨읍니다. “‘모세’가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라.

イエスは答えられました。「 モーセは,あなたがたの心のかたくなさを考え,妻を離婚することであなたがたに譲歩したのであり,はじめからそうなっていたわけではありません。

26. 하지만 그는 그 어마어마한 대업을 이룰 수 있다는 신의 보증을 얻고 싶었습니다.

しかし同大王は,その壮大な企てが功を奏するとの神からの保証の言葉を望んでいました。

27. 나는 시편 필자 다윗의 말을 인용하여 이렇게 대답하였습니다. ‘의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였습니다.’

私はそれに対する答えとして詩編作者ダビデの次の言葉を引用しました。「 義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。(

28. 다윗은 또한 이렇게 말할 수 있었습니다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

またダビデは,「わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」と言うことができました。

29. 바빌론의 주신들 가운데 두 신의 이름은 무엇이며, 이사야는 그들에 대해 무엇이라고 예언합니까?

それら二つの神に関して,どんなことが予告されていますか。

30. “두살 내지 여섯살난 자녀에게 있어서 신의 크기는 4주 내지 8주마다 달라진다.

「くつの大きさは,2歳から6歳までの幼児の場合,4ないし8週間ごとに,6歳から10歳までの児童の場合,二,三か月ごとに変わる。

31. 알레이스터 크롤리는, 성 베드로 십자를 신의 은총에의 반박·주의 은총으로부터의 이탈 등의 상징으로서 파악했다.

アレイスター・クロウリーは、聖ペトロ十字を神の恩寵への反駁・主の恩寵からの離脱などの象徴として捉えた。

32. 그것은 염주 알을 하나 움직일 때마다 신의 이름을 반복하도록 하기 위한 것이다.

そのじゅずの玉を1個1個くりながら神の名をくりかえし唱えなさい,というわけです。

33. ‘그러한데 [그들은] 왕위와 신의 본성이라는 상을 잃어버리나 결국 신의 본성보다 낮은 계급의 영적 존재로 출생하게 되리라. 그들은 진실로 성별되었으나 세상 풍조에 눌려 온전히 자신의 삶을 희생으로 바치지 못한 자들이니라.’

彼らはみ座および神性という賞を失うが,ついには神性を備えた存在よりも低級な霊者として生まれることになる。 それらの人々は確かに聖別されてはいるが,自分の命を犠牲としてささげることができないほど,世の霊に打ち負かされるのである」。

34. 충격을 받은 나오.

ショックを受けた。

35. 그들의 목적은 햇살이 아니라 성지였으며, 그들에게 약속된 상은 그을린 피부가 아니라 신의 용서였다.

巡礼者たちの目的は太陽の光ではなく,聖堂でした。 また彼らに約束された報いは,日焼けではなく神からの許しでした。

36. 가급적이면, 그 신의 숭배자들이 만든 이름보다는 그 신 자신이 정한 이름이 좋을 것입니다.

それは,崇拝者が付けた名前ではなく,その神自身が定めた名前であるほうが望ましいでしょう。

37. 그러고 나서는 막대기로 그 항아리를 깨뜨렸고, 쏟아져 나온 보물들은 신의 형상에 바칠 제물이 되었습니다.

その後,つぼは棒で割られ,こぼれ落ちた宝物はその神の像への捧げ物となりました。

38. 닳은 동판에 새겨진 신의 얼굴에 가까이 가는 그의 발에 격렬한 통증이 밀려온다.

すり減った銅板に刻まれた「神」の顔に近づけた彼の足を襲う激しい痛み。

39. ··· 홍수는 때때로 기존의 인류를 없애고 새로운 인종의 출현을 준비하는 신의 형벌로 간주된다.”

......新しい人種を登場させるための準備として,生存する人類をぬぐい去ることは,時として神罰とみなされている」。

40. 베델의 금송아지는 아시리아 왕에게로 옮겨지고, 이로 인해 백성과 타국 신의 제사장들은 애통해하게 될 것이었다.

ベテルの金の子牛はアッシリアの王のもとに運び去られ,民も異国の神の祭司たちも嘆き悲しむことになりました。

41. 낙제점을 받은 UN

国連に落第点

42. (히브리 13:5, 6) 시편 필자 다윗은 이렇게 진술하였읍니다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

ヘブライ 13:5,6)詩編作者ダビデは語りました。「 わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。(

43. 신의 노여움 (20) 모든 적 캐릭터에게 냥코 대포의 3배 위력을 가진 광역 공격을 퍼붓는다.

(10ネコカン) 神の怒り 全ての敵キャラににゃんこ砲の3倍のダメージを与える。

44. 마술사가 천상으로 내거는 성장과 대지를 나타내는 손가락은 만능의 신의 힘을 지상에 내리는 것을 의미한다.

魔術師が天上に掲げる聖杖と大地を示す指は万能の神の力を地上に降ろすことを意味する。

45. 노린 표적으로 확실히 죽음을 가져오는 것부터, 죽음의 신의 이명을 가지는 살인 청부업자(저격수).

狙った標的に確実に死をもたらすことから、死神の異名を持つ殺し屋(狙撃手)。

46. 그렇게 해서 사랑의 여신인 이시타르의 행성은 비너스가 되었으며, 마르둑 신의 행성은 주피터로 바뀌었다.”

こうして,愛の女神イシュタルの惑星はビーナス(金星)になり,神マルドゥクの惑星はジュピター(木星)に変わった」。

47. 다윗 왕이 시편 37:25에서 말한 바로 그대로였다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

ダビデ王が詩編 37編25節で言ったとおりです。「 わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。

48. 고대의 다윗 왕은 충분히 이렇게 말할 수 있었습니다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。(

49. 시체를 끌어내는 일을 하는 사람들 중에는 지하 세계를 주관하는 신의 옷차림을 한 사람들도 있었습니다.

死体を運び出す係員の中には,黄泉の国の神に扮する者もいました。

50. 이교의 점장이나 점술가와는 달리 ··· 그들은 신의 비밀을 간파하기 위하여 책략이나 계략을 사용할 필요가 없었다.

異教の占い師や予言者と違い......彼らは神の秘密を悟るのに種々の業や仕掛けを必要としない。

51. 더 나아가서 이들 영들은 영매자들을 통해, “우주적인 출현을 위해 신의 섭리에 의해 정해진 때가 도래하였으며, 신의 봉사자이자 그분의 뜻의 대행자로서 인간들을 가르치고 계몽시켜 인류의 갱생을 위한 새 시대를 여는 것이 자기들의 책임”이라고 알려 주었다.

さらに霊たちは霊媒を通じ,「神慮によって定められた,宇宙的な顕現の時が到来した。 神の奉仕者,また神のご意志を行なう者として,人間を教えかつ啓発し,人類を再生させる新時代を開くのは自分たちの責任である」と宣言しました。

52. 하지만 바흐람이라는 이름은, 신의 이름을 붙이는 것으로써 가호을 받는 테오포릭 네임(en:Theophoric name)이다.

バハラームという名は、神の名前を付けることによって加護を受ける意味合いがあるテオフォリックネーム(en:Theophoric name)である。

53. 아기가 사랑을 받았는가 버림을 받았는가, 격려를 받았는가, 실망을 당하였는가 등은 그 아기의 태도와 지성 발달에 큰 영향을 줄 수 있읍니다.

愛されているかまたは冷たくあしらわれているか,励まされているかまたは落胆させられているかは,子どもの態度と知能の発達に大きな影響を及ぼします。

54. 브론즈, 실버, 골드 모두를 뛰어넘은, 올림포스 12신 만의 장비라고 여겨지는 신의(카무이)에 한없이 가까운 방어구이다.

青銅、白銀、黄金の全てを超え、オリンポス十二神のみの装備とされる神衣(カムイ)に限りなく近い防具。

55. (마 22:4; 막 14:12) 그리스어 보모스는 거짓 신의 제단을 가리킨다.—행 17:23.

マタ 22:4; マル 14:12)ギリシャ語のボーモスは,偽りの神の祭壇に言及する語です。 ―使徒 17:23。

56. 그분은 “신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하”신다.

エホバは「神の神,主の主,偉大で力強く,畏怖の念を抱かせる神であり,だれに対しても不公平な扱いをせず,まいないを受け取ることもされ(ません)」。

57. 일례로 2004년판 「아틀라스 레히오날 델 페루」에는 아과루나족이 믿는 다섯 신의 이름과 각각의 신에 대한 설명이 나옵니다.

ペルー地図帳」2004年版(スペイン語)もその一つで,そこにはアグアルナ族の五つの神の名と説明が挙げられています。

58. 헤르메스 신의 남근상은 어찌나 많았던지, 그 남근상들을 보관하기 위해 헤르메스 주랑이라고 알려진 주랑식 현관 건물 전체가 필요할 정도였습니다.

ヘルメス神の男根像は余りにもたくさんあったので,それを入れるのに,ヘルメスのストアとして知られるポルチコ(歩廊)がそっくりそのまま必要でした。

59. 조종사들은 고도의 훈련을 받은 전문가들이다

操縦士たちは高度な訓練を受けたプロフェッショナル

60. 9 먼저 “택함을 받은 자들” 곧 영으로 기름부음을 받은 그리스도인들의 남은 자들을 모으는 일이 있었읍니다.

9 まず,「選ばれた者たち」,つまり霊によって油そそがれたクリスチャンの残りの者が集められました。

61. (잠언 30:8) 그리고 ‘다윗’ 왕은 자기 시대에 관하여 이렇게 기술하였다. “내가 ··· 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”—시 37:25.

箴 30:8)また,ダビデ王は自分の時代のことについてこう記しました。「 わたしは,義なる者が全く捨てられ,またその子孫がパンを探し求めているのを見たことがない」― 詩 37:25。

62. (말라기 3:3) 이와 일치하게, 1세기에 여호와를 섬긴다고 주장하는 대부분의 사람들이 버림을 받았지만, 일부 사람들은 깨끗케 되었고 여호와께 나아와 가납될 만한 희생을 바쳤습니다.

マラキ 3:3)この点と一致して,1世紀にエホバに仕えると主張していた人々の大半が捨て去られたのに対して,ある人々は清められ,エホバのもとに来て,受け入れられる犠牲をささげました。

63. 친구 메르카토르에게서 소개를 받은 베테랑 항해사이다.

友人のメルカトールから紹介されたベテランの船乗り。

64. 블루감마한테서 도움을 많이 받은 적이 있다.

浅羽から多大な支援を受けた。

65. 바즈라는 인도에서 벼락을 내리는 신의 무기이며 즉 금강야차명왕은 벼락같이 어떠한 장애도 관통하는 성스러운 힘을 가진 신이라는 뜻이다.

ヴァジュラはインドにおける雷を放つ神の武器であり、金剛夜叉明王は「雷=どのような障害をも貫く聖なる力を持つ神」という意味である。

66. 많은 사람들이 다음과 같은 다윗의 영감받은 말을 되풀이하면서 공감을 표시할 수 있읍니다. “내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.”

霊感を受けて記された次のダビデの言葉に共鳴できる人は少なくありません。「 わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない」。(

67. 후미에를 밟고서 자신이 믿는 신의 가르치는 의미를 처음으로 이해한 로드리고는, 지금 자신이 일본에 최후로 남은 기독교 사제임을 자각하게 된다.

」 踏絵を踏むことで初めて自分の信じる神の教えの意味を理解したロドリゴは、自分が今でもこの国で最後に残ったキリシタン司祭であることを自覚する。

68. '신의 비밀'에서 링컨 등은, 예수의 혈맥을 상정해, 시온 수도회가 그것을 지키고 있다고 하지만, 예수의 무덤이 있을 가능성도 나타내 보였다.

「神の秘密」としてリンカーンらは、イエスの血脈を想定し、シオン修道会がそれを守っているとするのだが、イエスの墓がある可能性も示した。

69. "우리에게는 아무일도 없을 거에요. 인샬라, 신의 가호가 있는 한, 그렇지만 무슨 일이 생긴다면, 우리가 지식 때문에 죽은 것임을 알아주세요.

死の直前に アメルは母親と 姉妹たちにこう言ったそうです 「アラーの思し召しがあれば 私たちには何も起こらないわ でも もし何かあったら 私たちは知識のために 命を失ったのだと思ってね

70. 후에 그의 양아들이자 후계자인 옥타비아누스에게는 “신격을 가진 자의 아들” 혹은 “신의 아들”이라는 의미인 디비 필리우스라는 칭호가 주어졌습니다.

ユリウスの養子で後継者のオクタウィアヌスはその後,ディウィ・フィリウス,つまり「神聖な者の子」または「神の子」と宣せられます。

71. 그는 연에 등불을 달아서 높이 띄웠는데 그것을 본 그의 군사들은 그것이 새로운 별로서 신의 도움의 상징이라고 생각하였다고 한다.

その武将がちょうちんを取り付けたたこを上げると,その光を見た兵士たちはそれが上がっている間,天の助けが自分たちとともにあることを示す新しい星が出たと考えたとのことです。

72. 나는 시편 37:25에 나오는 다윗 왕의 이러한 말을 늘 기억하고 있습니다. ‘내가 어려서부터 늙기까지 의인이 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다.’

私は,詩編 37編25節にある,ダビデ王のこの言葉をいつも思い起こします。『 わたしはかつては若者であったが,わたしもまた年老いた。 だが,義なる者が完全に捨てられるのを見たことも,その子孫がパンを捜し求めるのを見たこともない』。

73. 영혼—많은 사람이 불멸이라고 믿음—은 윤회에서 벗어나고 마침내 신의 본질과 동화되어 안식할 수 있게 된다고 한다.

不滅であると多くの人から信じられている魂は,再生の循環から解放され,その結果,神の本質そのものと合体して,最後には安息を得ると言われているのです。

74. 또 다른 왕인 바기라티의 속죄 행위로 인해, 강가는 땅으로 내려와, 시바 신의 머리카락—히말라야의 눈 덮인 봉우리들—에 걸렸다.

別の王バギーラタが贖罪を行なったため,ガンガーは地に下り,シバ神の髪の毛,すなわち雪をいただいたヒマラヤの峰々によって受け止められました。

75. 계약자 체인과 계약을 주고 받은 인간.

契約者(けいやくしゃ) チェインと契約を交わした人間のこと。

76. “운명”에 해당하는 영어 단어(fate)는 “예언, 신탁, 신의 결정”을 의미하는 라틴어 파툼(fatum)에서 유래하였습니다.

「運命」に相当する英語のfateは,「預言的宣言,託宣,神慮の決定」という意味のラテン語fatumに由来しています。

77. 예를 들어, 침례 받은 사람에게는 제명의 사유가 될 만한 생활이나 행위를 남몰래 계속하고 있으면서도 침례를 받은 경우입니다.

例えば,バプテスマを受ける時に,すでに有効なバプテスマを受けた人なら排斥される理由となったであろう生活や行ないをひそかにしていた,という場合があります。

78. 1895년 2월에 특허를 받은 “시네마토그라프 뤼미에르”

1895年2月に特許を取った“シネマトグラフ・リュミエール”

79. 예전에 묘운과 류상의 도움을 받은 적이 있다.

昔、罠に掛かっていたところを信二とお爺さんに助けられる。

80. “성신은 기대처럼 침례를 받은 즉시 나타나지는 않았습니다.

さらにこう語っている。「 期待に反し,バプテスマの直後に 御 み 霊 たま の現れはありませんでした。