1. 로마의 시인, 프랑스의 신학자, 종교

ローマの詩人, フランスの神学者,

2. 랠프 월도 에머슨, 19세기 미국의 수필가이자 시인.

19世紀のアメリカの随筆家であり,詩人でもあったラルフ・ウォルドー・エマソンの言葉。

3. 초야에 묻혀 살면서 자연을 벗삼고 풍류를 즐기는 낭만적인 시인 이었다.

誠一の痩せて自然に外れてしまった結婚指輪を預かっていた。

4. 저는 영국 시인 크리스티나 로세티가 지은 다음 시를 좋아합니다.

わたしは英国の詩人,クリスティーナ・ロゼッティが書いた次の詩が大好きです。

5. 이곳은 독일 시인 요한 볼프강 폰 괴테가 노트북을 가지고 산책하곤 했던 곳이다.

ここはドイツの詩人ヨハン・ウォルフガング・フォン・ゲーテが手帳を持ってよく散歩した所です。

6. “아름다움은 곧 사라지고, 지나가 버린다”고 시인 월터 데 라 메어는 말하였다.

「美しさはうつろい,美しさは過ぎ去る」と,詩人ウォルター・デラメアは述べました。

7. 시인 헤시오드에 의하면, 시골 사람들은 펠트로 안을 댄 쇠가죽 샌들을 신고 다녔다.

詩人ヘシオドスによれば,田舎の人はフェルトを裏に当てた牛革のサンダルを履き,背の低い女性は,背を高く見せるため,コルクの中底を入れた靴を履くことがありました。

8. 1829년에, 러시아의 거장 시인 알렉산드르 푸슈킨은 조지아를 방문했고 다양한 그의 서정시에서 그의 경험이 반영되었다.

1829年、ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンはグルジアを訪れ、その時の経験は彼のいくつかの詩に影響を与えた。

9. 따라서, 인도의 시인 툴시다스는 강가를 부크티 무크티 다이니 즉 구원과 물질적 기쁨을 모두 주는 자로 묘사했다.

そのため,インドの詩人トゥルシーダースは,ガンガーをブクティ・ムクティ・ダイニ,すなわち救いと物質的楽しみの与え主と描写しました。

10. 목동, 음악가, 시인, 군인, 정치가, 예언자, 왕이었던 이 사람은 히브리어 성경에서 매우 탁월하게 두드러져 있다.

羊飼いであり,楽士,詩人,兵士,政治家,預言者,王でもあったこの人は,ヘブライ語聖書の中で非常に際立っています。

11. 트루바두르는 종종 종글뢰르라는 전문 음유 시인을 데리고 이 마을에서 저 마을로 여행하면서 하프나 현악기인 피들, 플루트, 류트, 기타 등으로 반주를 넣으며 노래를 불렀습니다.

トルバドゥールはジョングルールと呼ばれるプロの芸人をしばしば伴い,町から町へ旅をし,竪琴,フィドル,笛,リュート,ギターなどの伴奏で自作の歌を歌いました。

12. 이탈리아의 시인 카밀로 레나토는 이렇게 항변했습니다. “하느님도, 그분의 영도 그러한 행동을 권하지 않으셨다.

イタリアの詩人カミーロ・レナートは,「神も聖霊もそうした行為を勧めてはいない。

13. “다양성은 바로 생활의 양념이며, 그것은 생활에 그 나름의 온갖 멋을 더한다”고 18세기 시인 ‘윌리엄 카우퍼’는 썼다.

「多様性はいわば人生の薬味<スパイス>で,風味を添えるもの」。 18世紀の詩人ウイリアム・クーパーはこう書きました。

14. 아마도 암담한 그런 생각이 시인 윌 앨런 드럼굴리의 고전시 “다리를 짓는 사람”에 영감을 불어 넣었을지도 모릅니다.

恐らく,そのような暗澹あんたんとした考えが,詩人ウィル・アレン・ドロムグールの傑作「橋を架ける者」(The Bridge Builder)の誕生のきっかけとなったのでしょう。

15. 고대 그리스에 살던 사람이라면, 아마도 목가적인 행복의 섬에 가거나 기원전 8세기의 시인 헤시오도스가 묘사한 황금 시대의 회복을 경험하는 것을 꿈꾸었을 것이다.

もし古代ギリシャに住んでいたなら,西暦前8世紀の詩人ヘシオドスが描いた詩的で美しい「極楽島」に行くことや,「黄金時代」の再来を恐らく夢見たことでしょう。

16. 13세기에 태어난 유명한 시인 단테는 「지옥의 십일고(十日苦)」(The Eleven Pains of Hell)라는 그의 저서에서 이렇게 기술했다.

13世紀に生まれた有名な詩人ダンテは,「地獄の11の苦しみ」という作品の中で次のように書いています。

17. 1960년대초, 그 당시 그곳에 있는 모든 사람들은 예술가, 음악가, 시인, 또는 ‘체스’ 기사 등 진정한 “보헤미안” 생활을 하는 사람들처럼 보였읍니다.

1960年代の始めころ,そこにいた人々はだれもが,本当に“ボヘミアン”的な暮らしをしている芸術家,音楽家,詩人,チェスの棋士に見えました。

18. “‘호머’(그리스도인 전 시대의 희랍 시인)의 글에서만 수치스럽게 하다, 망신시키다로 사용됨 ··· 일반적으로 그리고 신약에서는 납득시키다, ··· 논박하다, 죄를 증명하다.”

......通常は,そして新約聖書においては,過ちを犯している者を納得させる,......論破する,確証する」。

19. 융이 말하는데 따르면, 1805년에 프랑스의 시인 에밀 데샴( en: Émile Deschamps)이, 두포르쥬보(de Forgebeau)로부터 크리스마스 푸딩을 대접 받았던 적이 있었다.

ユングの語るところによれば、1805年にフランスの詩人エミール・デシャン(en:Émile Deschamps)が、ドゥフォルジュボー(de Forgebeau)からプラム・プディングをご馳走してもらったことがあった。

20. “너의 율동적인 스텝, 군더더기 없이 깔끔하고 완벽한 동작, 제어력, 기하학적 감각. 이를 보고 환희에 차지 않을 자 누구인가?”—스페인 시인, 라파엘 알베르티.

「そのリズミカルなステップ,技の冴え,抑制,幾何学的感覚をこの目で見て,熱狂せずにいられようか」。 ―スペインの詩人ラファエル・アルベルティ。

21. 고려의 고명한 시인 김황원이 여기에서 바라보는 풍경의 아름다움을 노래하기 위해 온종일 시를 가다듬었지만 만족할만한 작품을 만들지 못해 울면서 떠났다는 일화가 남아 있다.

高麗の高名な詩人金黄元が、ここから望む風景の美しさを詠おうとして終日詩を練ったものの、納得のいく作品を完成させることができず、ついに泣きながら去ったという逸話が残されている。

22. 그같이 말한 ‘하이네’는 그보다 일세기 전에 “과오를 저지르는 것은 인간이고, 용서를 베푸는 것은 신이다”고 토로했던 영국 시인 ‘포오프’의 말에 공명한 것이다.

そうは言ってもハイネは,英国の詩人ポープがそれよりも一世紀ほど前に述べた,「誤ちは人の常,許すは神の業」という言葉を繰り返していたにすぎません。

23. 그런 견해는 그리스 신화에 나오는 신(神) 판을 묘사한 내용이나 이탈리아 시인 단테 알리기에리가 쓴 「지옥편」(Inferno)에 영향을 받은 중세 예술가들의 생각에서 나온 것이다.

聖書は火の燃える地獄について教えるどころか,『死んだ者には何の意識もない』と,はっきり述べています。

24. 그런 분류 방식이 모세 시대에는 존재하지 않았기 때문이다. 18세기에도 영국의 시인 윌리엄 쿠퍼는 자신이 집에서 기르는 산토끼들을 오랫동안 관찰한 바 있는데, 산토끼들이 “저녁까지 하루 종일 되새김질을 하였다”고 말하였다.

18世紀のころでさえ,自分の家畜のウサギをつぶさに観察した英国の詩人ウィリアム・クーパーは,それらのウサギが「夕方まで一日じゅう反すうしていた」と述べました。

25. 자는 언지(彦之)로 구화산인(九華山人)으로도 불렸으며, 시인 두목의 막내아들(열다섯째)이라 하여 두십오(杜十五)라고도 불렸다.

) 問註所鑑定(鑑豊の弟) 問註所鑑景(鑑豊の弟) 問註所鑑成(鑑豊の従弟) 安武鑑政(初名:長政、別名、鑑教、重政。

26. 그들 가운데는 역사가 ‘타키투스’, 저술가이자 행정관인 소 ‘플리니’, 전기 작가 ‘수에토니우스’, 시인 ‘주베날’ 그리고 예수와 동시대에 살았으며 일 세기 중반에 ‘로마’에서 지도적인 지성인이었던 금욕주의 철학자 ‘루시우스 세네카’가 있다.

その中には,歴史家タキトゥス,著述家また行政官であった小プリニウス,伝記作者スエトニウス,詩人ユウェナリス,およびストア派の哲学者でイエスとは同時代人であり,1世紀の半ばのローマにおける指導的な知識人であったルキウス・セネカがいます。

27. 영국의 20세기 계관 시인, 존 메이스필드가 “바다를 향한 열정” (Sea-Fever)이라는 발라드에서 그와 같은 시구를 썼을 때는, 돛단배들이 구경꾼들에게 줄 수 있는 감동적인 영향에까지는 생각이 미치지 않았을 것이다.

20世紀の英国の桂冠詩人,ジョン・メースフィールドが上記の言葉を自作の物語詩,“シー・フィーバー”に書き記した際に,大型帆船が見物人に与える胸を躍らせるような影響については想像だにしなかったことでしょう。

28. “순수한 흑인으로서 뛰어난 과학자, 시인, 혹은 예술가인 사람이 없었으며 역사 기간 전체를 통해서 흑인종의 전 역사를 살펴볼 때 무식한 박애주의자의 기본적인 동등권 주장은 잘못된 것임을 알 수 있다.”

純粋の黒人で科学者,詩人あるいは芸術家として秀でた人は一人もいない。 基本的には黒人を同等と見る無知な人類学者の誤りは,歴史時代を通じての黒人種の全歴史によって証明されている」。

29. 관련된 여러 연구에서는 “컴퓨터와 상담한 알콜 중독자들이 정신과 의사와 상담한 알콜 중독자보다 음주 사실을 더 잘 시인”하였음을 보여 주었다고, 실험 정신 병리학 교수인 아이잭 막스 박사는 말하였다.

実験精神病理学の教授であるアイザック・マークス博士によると,関連した調査では,「精神科医のインタビューに応じたアルコール依存症者よりも,コンピューターのインタビューに応じたアルコール依存症者のほうが大勢飲酒を認めた」。

30. 5세기 그리스 시인 논누스는 그의 작품 디오니소스 이야기(Dionysiaca)에 "나는 일곱 개의 서첩에 관한 하느님의 말씀을 받았으며, 그 서첩에는 각각 일곱 개 행성들의 이름이 적혀 있었다."라는 문구를 기록했다.

5世紀のギリシアの詩人ノンノスは、叙事詩『ディオニューソス譚』の中で、「7つのタブレットに歴史の神託があり、そのタブレットには7つの惑星の名前が付けられている」と記述している。

31. 고대 그리스의 시인 호머가 쓴 서사시, 신화에 나오는 영웅 오디세우스의 10년간의 방황을 그린 「오디세이」를 읽은 사람이라면, 그 영웅의 아내 페넬로페가 남편이 집으로 돌아오기를 기다리면서 그 동안 내내 똑같은 옷을 짰다 풀었다 하는 대목이 생각날 것이다.

神話上の英雄オデュッセウスの10年にわたる漂浪を描いた,古代ギリシャの詩人ホメロスの叙事詩「オデュッセイア」を読んだ方なら,その英雄の妻ペネロペが彼の帰りを待つ間ずっと,同じ布を織ったりほどいたりしていたことを思い出されるかもしれません。

32. 그러니까 여기 계신 여러분들 가운데 혹시 그래픽 디자이너시거나 시인, 마케팅 전문가 PR 분야에서 일하시거나 코미디언이시라면 이게 여러분에 해당하는 분야라고는 생각하시지 않으시겠지만 실제로는 여러분들이 바로 지금 갖고 계신 그 기술이 급진주의에 효과적으로 대응하는데 필요한 바로 그런 기술일지도 모릅니다.

観客の皆さんの中に もしグラフィックデザイナーや 詩人や マーケッターや 広報の仕事をしている人や コメディアンがいらしたら 協力できる分野ではないと 思わないでください 今あるそのスキルが 過激主義を効果的に抑止するために まさに必要とされているかも しれません

33. 20세기에 피카소와 뭉크는 자신도 마라의 죽음을 테마로 작품을 그리거나 페터 바이스가 " 후작 드 사드의 연출 하에 샤랑통 정신병원 환자들에 의해 연기한 ‘장폴 마라의 박해와 암살’을 쓰는 등 ‘마라의 죽음’은 화가와 시인, 작가에 영향을 주었다.

20世紀になっても、ピカソやムンクは自分自身でもマラーの死をテーマに作品を描いたり、ペーター・ヴァイスが『マルキ・ド・サドの演出のもとにシャラントン精神病院患者たちによって演じられたジャン=ポール・マラーの迫害と暗殺』を書くなど、『マラーの死』は画家や詩人、作家に影響を与えた。

34. 휘셔’ 박사는 그의 성공적인 직업 말년에, 이 연설에 대한 존경을 표현하여 이렇게 말하였다. “만일 당신이 정신 위생의 문제에 관해 가장 자격을 구비한 모든 심리학자의 총화를 얻고자 한다면—만일 당신이 그것들을 다 모아서 정선하고 과도한 표현들을 제거해 버린다면—만일 당신이 ··· 이 순수한 과학적 지식의 깨끗한 교훈집을 현존하는 가장 유능한 시인의 입을 빌려 간단하게 표현한다면, 당신은 산상수훈의 어색하고 불완전한 요약을 얻게 될 것이다.”

最高の資格を持つ心理学者がこれまでに書いた,精神衛生に関する権威ある論文のすべてを集めそれを合わせて洗練し,無用な語句を削り取り......次いでこの混ざり気のない純粋に科学的な知識を当代随一の詩人に正確に表現させたとしても,それによってできるのは山上の垂訓の不器用で不完全な要約でしかないであろう」。