1. 민들레의 비유

タンポポのたとえ

2. 11 겨자씨의 비유.

11 からしの種粒のたとえ話。

3. 밀과 가라지의 비유

小麦と雑草の例え

4. 열 처녀의 비유

たとえ話:10人のおとめ

5. 끈질기게 요청하는 과부의 비유

粘り強いやもめの例え

6. 지퍼로 상처 봉합하기

傷口はジッパーで

7. 간증, 개심, 열 처녀의 비유

証,改心,10人のおとめのたとえ

8. 야곱서 5장: 가꾼 감람나무와 들감람나무의 비유

ヤコブ5章:栽培されたオリーブの木と野生のオリーブの木の比喩

9. 여기 순한와 함께 제공된 뇌진탕, 갈비뼈 일부 상처.

あなた が ここ に は 、 穏やか に 付属 脳 震盪 を 、 いく つ か の 打撲 肋骨 。

10. 그러나 우리는 상처 하나 입지 않았읍니다.

わたしたちの回りの家々はみな倒壊していきましたが,わたしたちはかすり傷一つ受けませんでした。

11. 그렇게 개입하는 나라들은 온몸이 긁혀 “심한 상처”를 입었습니다.

そうする時,業に干渉する諸国民は「身にひどいかき傷」を負い,傷だらけになってきました。

12. 이런 것들에 발꿈치를 물려 두려움과 상처 속에서 살지 않도록 하십시오.

足をかみつかれたり,怖い思いや悲しい思いをさせられることがないようにしてください。

13. “저는 놀랐고 상처 받았으며, 배신당하고 능욕당했다고 느꼈습니다.

わたしはショックを受け,傷つきました。 裏切られ,汚されたと感じました。

14. 당신이 몰두했던 깊이만큼, 받게 되는 결별의 상처 또한 깊을 수 있다.

相手との関係に心を深く傾けていれば,破たんしたときに受ける心の傷はそれだけ深くなるものです。

15. 5 특정 기간은 예수께서 밀과 가라지의 비유 및 그물의 비유에서 말씀하신 기간입니다.

5 その特別の期間というのは,イエスが小麦と雑草および引き網の例えで示された期間のことです。

16. 불의한 재판관의 비유, 바리새인과 세리, 예수가 바디매오를 고침, 삭개오를 만남

たとえ話:不義な裁判官,パリサイ人と取税人;バルテマイを癒やされるイエス;ザアカイを訪問されるイエス

17. 목덜미의 뒤에 큰 상처 자국이 있어, 평상시는 긴 머리카락으로 숨기고 있다.

首筋の裏に大きな傷跡があり、普段は長い髪で隠している。

18. 이 전염병이 일단 인체에 침투해 들어오게 되면 살갗과 눈에 상처 조직을 형성하게 된다.

この病原菌が人体に侵入すると皮膚や目の中に瘢痕組織ができます。

19. 다시 말씀드리지만, 얘네들 진짜 영리합니다. 어떻게 상처 안입히고 싸울지를 알아요.

ここでも、彼らは本当に賢くて、この2匹のイカは 互いに傷つけません

20. 나는 몹시 동요되어 있었고, 온 몸이 상처 투성이었으며, 모습은 엉망이었다.

心身ともにへとへとになり,体中が痛み,見られた姿ではありませんでした。

21. 물리거나 긁히면 상처 부위를 깨끗이 씻고 의사에게 진찰을 받아야 합니다.

かまれたり引っかかれたりした場合は,傷口を水でよく洗い,医師に診てもらいましょう。

22. 요셉이라고 하는 남자는 멍들고 상처 입은 그 시체를 쌀 깨끗한 아마포를 제공하였습니다.

ヨセフという名の人も,打ちたたかれ傷ついた遺体を包むための清い亜麻布を用意してきました。

23. 그러고 나서 상처 위에 고운 나일론 망과, 녹아내리는 죽은 조직을 흡수할 패드를 덮습니다.

それから傷は薄いナイロンのメッシュと吸水性のパッドで覆われ,融解した壊死組織が流れ出ないようにします。

24. 죄 나 범법으로 깨어진 율법은 상처 받은 양심으로 인해 마음과 정신의 고뇌를 일으킵니다.

罪や背きによって律法を破ると,傷ついた良心が思いと心を苦しめます。

25. 다행스럽게도 그 남자는 무사하였으며, 단지 “오른쪽 눈 위가 찢어지는 상처”만을 입었다.

幸い「右目の上を数センチ切る」だけで済んだ。

26. 이사야 40:22에는 거친 천막 천이 아니라 “고운 망사”를 펴신다는 비유 표현이 있다.

イザヤ 40章22節では,目の粗い天幕布ではなく「目の細かい薄織り」を張り伸ばすという直喩表現が用いられています。

27. 예수께서는 알곡과 가라지의 비유 가운데에서 이 활동적인 사업이 제한된 기간 내에 수행되어야 함을 보여 주셨다.

イエスは小麦と雑草との例の中で,この盛んな活動が限られた一定期間続くことを明らかにされました。

28. 나훔은 묘사적, 감정적, 극적 표현과 더불어 격조 높은 표현, 명백한 비유, 그림을 보는 듯한 인상적인 어법에서 뛰어나다.

ナホムは描写的,感情的,ならびに劇的な言葉遣いに秀でており,それに気品のある表現や,明りょうな比喩的描写や,絵を見るように印象的な言い回しに秀でています。(

29. 같은 장 4절에서는 이 기록을 “노래”(‘히브리’어로 ‘마아샬’, “속담”; ‘라틴’어 「‘벌게이트’역」에는 ‘파라볼라’, “비유”)라고 소개하고 있다.

同じ章の4節イザ 14:4で,この記述は「箴言」〔欽〕(ヘブライ語,マシャル,“ことわざ”の意。 ラテン・ウルガタ訳,パラボラ,“例え”の意)として紹介されています。

30. 상처 부위를 흐르는 혈액의 압력만으로도 막 굳기 시작하는 응혈이 자주 파괴될 정도로, 쉽사리 파열되는 것이다.

でき始めたばかりの血餅が,多くの場合,傷口から流れる血液に押されただけで容易にはがれ落ちてしまいます。

31. 그분의 아들은 이 비유 가운데의 “과원지기”처럼 그의 전도 봉사의 4년째 되는 6개월간 상징적 무화과나무 주위를 ‘두루 팠’습니다.

たとえ話の「園丁」のように,み子はその象徴的ないちじくの木の回りを,宣教の四年目の半ばまで“掘り”つづけられました。

32. 12 바로 이 중대한 때에 그들은 천적 신랑이 “열 처녀”의 비유 가운데서 이러한 말로 예언한 일을 경험하였읍니다.

12 彼らはこの重大な時点で,「十人の処女」のたとえ話の中で天の花婿が次のように述べて予告した事がらを経験しました。「 真夜中に,『さあ,花婿だ!

33. 12 예수의 비유 가운데 나오는 “양”들이 왕의 “형제”들이 병들고 옥에 갇혔을 때 그들을 돌아보았다는 것은 유의할 만한 일입니다.

12 王の「兄弟」たちが病気の時や投獄されている時に,イエスの例えの「羊」がわざわざ出かけていって彼らに仕えるのは注目すべき点です。

34. 저는 구주께서 말씀하신 비유 중 “품꾼을 얻어 ...... [일을 시키려고] 이른 아침에 나간” 집 주인 비유에 대해 말씀드리려 합니다.

今日わたしは,救い主の一つのたとえについて話したいと思います。 それは,「労働者を雇うために,夜が明けると同時に,出かけて」行ったある家の主人のたとえです。

35. 한 성서 학자는 바울에 대한 고린도 사람들의 사랑이 “근거 없는 의심과 ··· 상처 입은 자존심으로 인해 협착해져서 막혀 버리게 되었다”고 생각합니다.

ある聖書学者の見方によれば,パウロに対するコリントの人たちの愛は,「根拠のない疑念や......傷ついた自尊心によってできた障壁に妨げられて」いました。

36. 탕자에 관한 예수의 비유 가운데 보면, 아들이 돌아온 것을 기뻐하여 베푼 연회에는 “풍류와 춤”이 포함되어 있었다.—누가 15:25.

放とう息子に関するイエスのたとえ話では,放とう息子が家に帰った時,大きな歓びが起こり,その際に「合奏と踊り」も行なわれました。 ―ルカ 15:25。

37. 의사는 아마 아이스맨의 아픈 부위의 피부를 인두로 지진 다음 그 상처 속으로 약초의 재를 비벼 넣음으로 그러한 증상을 치료했을 것이다.”

恐らく,氷人間の医者は痛む箇所の皮膚に焼きごてを当て,その傷跡に薬草の灰を擦り込んで,疾患を治療したのだろう」。

38. 우리는 ‘제시카’가 동작이 매우 서툴러서 자주 넘어지고 습관적으로 물건을 흩어뜨린다는 것과 그가 언제나 긁히고 멍든 상처 투성이라는 것을 이미 잘 알고 있었다.

ジェシカが非常にぎこちなく,しばしば転び,毎度のことのように物をこぼすことは既に分かっていました。

39. 그들이 노획물로서 소유하게 될 것은 무엇일 것이며, 그들은 어떻게 마태 복음 25:31-34의 예수의 비유 가운데 나오는 “양”처럼 행동하였습니까?

彼らはイエスが話されたマタイ 25章31‐34節のたとえ話の中の「羊」のように,どのように行動してきましたか。

40. 예수의 가장 유명한 비유 가운데 하나는 선한 사마리아인에 관한 것입니다. 그 비유에서 사마리아인은 강도들에게 구타당하고 강탈당한 유대인을 자기 돈을 들여 돌보아 주었습니다.

イエスの有名なたとえ話として,良きサマリア人の話があります。 その話のサマリア人は,強盗に殴打されて持ち物を奪われたユダヤ人を,自分のお金を出して世話しました。(

41. 하지만 채찍질로 피범벅이 된 등의 상처 위로 걸쳐진 겉옷과 피가 흐르는 머리에 깊이 박힌 가시 면류관은 왕이신 그분의 신분을 조롱하기 위한 것입니다.

とはいえ,むち打たれた背中のずたずたに裂けた血まみれの肉を覆う長い衣も,頭皮に押しつけられて出血を生じさせているいばらで編んだ冠も,イエスの王としての地位をあざ笑っているかのようです。

42. 적선 행위를 하는 것은 이목을 끌었지만, 거지들은 업신여김을 당하였다. 따라서 예수의 비유 가운데 나오는 관리인은 “구걸하자니 부끄럽구나” 하고 말하였다.—누 16:3.

施しをすることは注目を集めましたが,こじきは見下げられたので,イエスのたとえ話に登場する家令は,「物ごいをするのは恥ずかしい」と言いました。 ―ルカ 16:3。

43. 10 예수 그리스도께서 비유 가운데의 귀인을 본받아 왕권을 얻기 위하여 많은 시간이 소요될 여행을 하시기로 결정하신 것은 건방지거나 주제넘은 일이 아니었읍니다.

10 自分をたとえ話の中の貴人になぞらえ,王権を確かに自分のものとするために多くの時間のかかる旅をすると判断したイエスは,決して思い上がりや出すぎた行動をしていたのではありません。

44. 26 그러한 이유로 “슬기있는” 처녀 반열은 밀과 가라지 혹은 독초(독보리)의 비유 가운데 있는 가라지와 같은 단순한 자칭 그리스도인들과의 교제를 끊었읍니다.

26 そのような理由で,「思慮深い」処女級は,小麦と雑草あるいは毒麦(ホソムギ)のたとえ話の中の雑草のような,単にキリスト教を奉ずると自称する人たちとの交わりを絶ちました。

45. 결과적으로, 그 빈도나 탐닉하는 정도에 상관없이, 외설물에 관여하게 되면 그 배우자는 비통한 심정, 배신감에서 오는 정신적 충격, 거부감, 수치심, 자존감에 대한 상처 등을 경험하게 된다.

結果として,使用の頻度や関与の度合いがどれほどであろうと,ポルノグラフィーに手を染める場合,本人やその配偶者は,心痛,裏切りの心的外傷,拒絶,恥ずかしさ,自尊心に対する疑問を感じることでしょう。

46. 한방에서는 줄기와 뿌리 껍질을 동피(桐皮) 도는 백동피(白桐皮)라 하여 치질, 타박상, 삔, 상처, 악성 종기 따위에 약으로 쓴다.

主上顎骨・鰓蓋骨・下鰓蓋骨・後側頭骨、および擬鎖骨の腹側部は著しく退縮する。

47. '단순하게 하기 위해서, 이 책으로는 문채를 scheme과 비유 (trope)로 나누어 ('Figures of Disorder'가 한 것 같은) 새로운 하위 분류는 실시하지 않는다.

「単純にするために、この本では文彩をschemeと比喩(trope)に分け、(『Figures of Disorder』がやったような)さらなる下位分類は行わない。

48. 베었을 때—만일 어떤 사람이 심하게 베었다면, 즉시 그 상처 위에 깨끗한 헝겊을 두텁게 대고 손바닥으로 그곳을 누르는 듯이 잡고 있으라.

✔ 切り傷 ― だれかが大きな切り傷を負った場合,清潔な布を厚く重ねたものをすぐにその上に強く当て,あなたの手の平で押さえてください。

49. 예수께서 예를 사용하신 한 가지 이유는, “내가 입을 열어 비유[예들, 신세]로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라”는 예언자의 말을 성취시키기 위함이다.

イエスがそのようになさる一つの理由は,「わたしは例えをもって口を開き,世の基が置かれて以来隠されてきた事柄を言い広める」という預言者の言葉が成就するためです。

50. 그러나 모국이 받은 상처, 모든 자손에 이르는 노예 제도의 사슬이 공통의 인권을 지키기 위해, 그리고 자유의 아들들을 대담하게 위협하는 자들을 추방을 위해 나를 격려해 달라.

しかし、母国が受けた傷、あらゆる子孫にまで及ぶ奴隷制度の鎖が、共通の人権を守るためそして自由の息子達を大胆に脅かす者達の追放のために私を駆り立てる。

51. 예수께서는 한 비유 가운데서, ‘옥졸들(희랍어 바사니스테스, 이것은 사실상 “고초를 주는 자”를 의미하며 여러 번역판들은 그렇게 번역하고 있다)에게 붙여’진 한 매정한 종에 대해 말씀하셨다.

イエスは一つの例えの中で,ある残酷な奴隷が『牢番たち(ギリシャ語ではバサニステースで,実際には「責め苦に遭わせる者たち」という意味があり,幾つかの翻訳ではそのように訳出されている)に引き渡される』ことについて語っておられます。(

52. 15 여호와의 주권과 통치자로서의 그의 권리, 그리고 그의 탁월하심을 인정하지 않는 자들은 마침내 끊어짐을 받아 예수의 추수의 비유 가운데 나오는 가라지와 같은 자들의 운명과 같이 될 것입니다.

15 エホバの至上権および統治者としての権利,つまりエホバの卓越性を認めない人々は,最後には切り断たれ,収穫に関するイエスのたとえ話に出てくる雑草のような者たちと同様の末路に陥るでしょう。

53. 예수의 비유 가운데 예언된 그 미정의 긴 잠을 자다가 상징적인 “처녀들”, 특히 그릇에 여분의 기름을 가지고 간 “슬기있는” 처녀들을 흥분케하는 어떤 일을 경험하였을 것입니다.

イエスのたとえ話の中で予告されていた,眠りに陥ったその長い不定の期間中に,象徴的な「処女」たち,特にそれぞれ入れ物に余分の油を蓄えて携えていった「思慮深い」処女たちにとっては,彼女たちを興奮させるような事がらが幾つか生じたに違いありません。

54. 그리고 각자의 진영에서 용기 내어 말하기로 동의했죠. 우리가 서로에게 상처 주고, 망상증으로 곪아가게 만들고, 선동의 목적으로 주변 사람들에 의해 이용되는 이런 종류의 이질화된 얘기를 마주칠 때 마다 말입니다.

人を傷つけパラノイアに発展したり あるいは煽動の材料として 過激派に利用されてしまうような 排他的な会話を耳にしたら コミュニティ内で 声を大にして話をしようではないか という合意に至りました

55. (요한 14:2, 3) 이와 일치하게 누가복음 19:11-27에 있는 비유 가운데서, 예수께서는 자기를 “왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로” 가는 “어떤 귀인”으로 묘사합니다.

ヨハネ 14:2,3)このことと一致して,ルカ 19章11‐27節のイエスの例えは,『王権を確かに自分のものとして帰るため,遠くの土地に旅行に出たある高貴な生まれの人』としてイエスを描いています。

56. 니파이인들이 앞으로 나아와 구주의 손과 발 및 옆구리에 있는 상처 자국을 만져 본 후, 주님은 니파이와 다른 사람들에게 침례와 그 밖의 신권 임무를 수행할 권능을 주셨다.

ニーファイ人が進み出て,救い主の手足と脇の傷跡に触れた後,主はニーファイとほかの者たちに,バプテスマを施し,神権のほかの働きをなす力を授けられた。

57. “네가 마땅이 내 돈을 취리하는 자[은행업자, 신세]들에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라”고 예수의 비유 중 하나에서 한 남자는 말하였다.

「あなたは,わたしの銀子を銀行家に預けておくべきだった」と,イエスのたとえ話の一つに登場する男の人は言いました。「 そうすればわたしは,到着してすぐに,自分のものを利息と一緒に受け取っていただろうに」。(

58. (마태 25:29) 비유 가운데서 “악하고 게으른 종”은 “한 ‘달란트’”를 가졌지만, 그는 이 “한 ‘달란트’”를 소유하게 되었을 때에 분발하고 표명되어야 할 태도를 가지지 않았읍니다.

マタイ 25:29)たとえ話の中では,「邪悪で無精な奴隷」は「一タラント」を持ってはいましたが,その「一タラント」を所持することによって奮いたたされ,表明されるべきものを持ってはいませんでした。

59. 쉬어 갈 때는 상당한 시간을 들여, 개들에게 먹이를 마련해 주고 눈 덮인 잠자리에 지푸라기를 깔아서 냉기를 막아 주는 것은 물론, 개 발을 보호하는 신발을 점검하고 상처 난 발이 있으면 돌보아 줍니다.

休憩の際は,かなりの時間をかけて犬たちのえさを準備したり,雪の上に直接寝ないようにわらを敷いてやったり,犬たちの足を保護するブーティーをチェックしたり,少しでも足に傷を負っていればその手当てをしたりします。

60. 저는 딸아이가 제게 속마음을 터놓은 것이 무척 고마웠습니다. 그 덕택에 저는 순수한 그 아이의 상처 받은 마음을 달래고 우리 구주의 속죄와 하나님 아버지의 도움을 통해 위안을 얻는 법을 알려 줄 수 있었습니다.

娘が信頼を寄せてくれたことにより,わたしは無垢で傷つきやすい心を癒やし,救い主の贖いによって慰めを得る方法を教える機会が与えられたことを心から感謝しました。

61. 그런 징후 가운데는, 대소변을 볼 때 아프다고 하는 것, 음부 감염, 음부 부위에 난 상처, 때아닌 야뇨증, 식욕 상실이나 기타 식이 문제, 조숙한 성적 행동, 학교나 집의 특정한 곳 같은 데서 갑자기 두려워하는 것, 한동안 공포에 휩싸이는 것, 옷을 벗기를 극히 두려워하는 것, 낯익은 사람과 단둘이 있기를 두려워하는 것, 자해 행위가 있다.

例えば,排尿排便時に痛みを訴える,性器が感染症にかかる,性器に擦り傷などの傷がある,突然夜尿症になる,食欲減退などの摂食障害を起こす,性的にませた振る舞いをする,家の中の特定の場所や学校などを突如怖がるようになる,時々パニック状態に陥る,服を脱ぐことを極度に恐れる,知り合いと一緒に二人だけでいることを恐れる,自分の体を傷つけるなどです。