1. “오해의 깊은 골”

「誤解による亀裂」

2. 초창기부터 활동하기 시작한 사람 중에는, 나이를 불문하고 누구에게나 “매미 골”이라는 애칭으로 불리었던 리나 골 자매가 있다.

自分の活動がそれら初期の時代にまでさかのぼる人たちの中に,リナ・ゴール姉妹がいます。 姉妹は,若い人からも年配の人からも親しみを込めて,“ゴールばあや”と呼ばれました。

3. (골 2:18) 그리스도인들도 전에 악한 일들에 정신을 두던 때에는 하느님의 적들이었다는 점을 일깨움 받았다.—골 1:21.

クリスチャンは以前,自分の思いが邪悪な業に向けられていたために神の敵であったことを思い起こさせられます。 ―コロ 1:21。

4. Wave 내의 적 유닛을 전멸시키거나 설정된 골 지점으로 프렌즈를 도달시키면 Wave를 클리어할 수 있다.

Wave内の敵ユニットを全滅させるか設定されたゴール地点へフレンズを到達させるとWaveクリアとなる。

5. 눅 13:24에 사용된 그리스어 동사의 변화형은 “경기에 참가하다”(고전 9:25), “열심히 노력하다”(골 1:29), “힘쓰다”(골 4:12; 딤전 4:10), “싸우다”(딤전 6:12)로 번역된다.

ルカ 13:24で用いられているギリシャ語動詞は語形によって,「競技に参加する」(コリ一 9:25),「努力[している],励んでい[る]」(コロ 1:29; 4:12。 テモ一 4:10),「戦い......なさい」(テモ一 6:12)などと訳されている。

6. 센터(center)는 농구의 포지션 중 하나로, 주로 골 근처에서 오펜스, 디펜스를 한다.

センターはバスケットボールのポジションの一つで、主としてゴール近辺でのオフェンス、ディフェンスを担う。

7. 참으로 그날 밤, 그 오랜 세월 동안의 희망과 염려가 “베들레헴 작은 골”8에 드리웠습니다.

最もつつましい状況でお生まれになったこの幼な子は,神の永遠の家族の救いを肩に背負うことになり,まさに「長年の希望と恐れ」がその夜「小さな町ベツレヘム」8に集まったのです。

8. 모든 사람은 나이가 들면서 골 소실을 경험하지만, 폐경 후 여성에게는 에스트로겐 결핍 때문에 그 과정이 빨라진다.

高齢になると男女の別なくだれもが骨量の減少を経験します。 しかし閉経後の女性はエストロゲンがないため,その作用は早い速度で進みます。

9. 골 자매는 즐거이 미소 짓고 눈을 깜박이면서, 어머니의 절친한 벗이 선교회가 보내어 집에 왔던 때를 회상한다.

ゴール姉妹は,にこやかな微笑みを浮かべて目を輝かせながら,その伝道団から彼女の母親のかつての親友がペイン家に遣わされたときのことを回想します。

10. 골 자매는 아직도 활동적으로 봉사하고 있으며 1912년에 침례를 받은 이후 단 한달도 거르지 않고 좋은 소식을 전파해 왔다.

ゴール姉妹はいまも活発に奉仕しており,1912年にバプテスマを受けて以来,一月も欠かすことなく良いたよりを宣べ伝えてきました。

11. 크레이지 호스, 골, 시팅 불과 같은 추장의 지휘를 받은 인디언들은 커스터와 그의 대대에 속한 약 225명의 군인을 전멸시켰습니다.

族長であるクレイジー・ホースとゴールとシッティング・ブルの率いるインディアンは,カスターと225人ほどの兵隊から成る彼の部隊を全滅させました。

12. (로 12:2; 빌 2:5-8; 엡 4:23, 24; 골 3:5-10) 이것은 하느님의 영의 열매 즉 “사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 친절, 선함, 믿음, 온화, 자제”—성서 전체에서 아주 많이 다루어지고 있는 논제들—를 나타내는 것을 의미한다.—갈 5:22, 23; 골 3:12-14.

ロマ 12:2; フィリ 2:5‐8; エフェ 4:23,24; コロ 3:5‐10)これは神の霊の実,「愛,喜び,平和,辛抱強さ,親切,善良,信仰,温和,自制」を表わすことを意味しています。

13. 그리하여 그들은 그들의 머리이신 그분에게 결합되고 그리스도의 몸을 이루는 회중의 성원들이 된다.—고첫 12:12, 13, 27; 골 1:18.

彼らはこうして,キリスト,すなわち自分たちの頭と結び合わされ,キリストの体である会衆の成員となります。 ―コリ一 12:12,13,27; コロ 1:18。

14. (골 2:1; 4:16) 하지만 일부 학자들은 바울이 그 회중에 보낸 편지는 그가 에베소에 보낸 편지를 베낀 것에 불과할 것이라고 생각한다.

コロ 2:1; 4:16)しかし,学者の中には,パウロのこの手紙がエフェソスに送られた手紙の写しに過ぎなかったかもしれないと考える人もいます。

15. 그들은 ‘정신을 위에 있는 것들에 고정시켜 두라’(골 3:2), ‘활동에 대비하여 정신을 가다듬고, 온전히 정신을 차리라’는 등의 교훈을 받고 있다.

彼らは「上にある事柄に自分の思いを留め」(コロ 3:2),「活動に備えて自分の思いを引き締め」,『あくまでも冷静さを保つ』よう助言されています。(

16. 프랑스 제5공화국(프랑스어: Cinquième République)은 1958년에 샤를 드 골 장군이 알제리 전쟁을 배경으로 프랑스 제4공화국을 사실상 타도하고 새로 만들어진 현재 프랑스의 공화국 정권이다.

フランス第五共和政(フランスだいごきょうわせい、フランス語: Cinquième République)は、1958年にシャルル・ド=ゴール将軍がアルジェリア戦争を背景に第四共和政を事実上打倒し、新たに作られた現在のフランスの共和政体。

17. 그러한 철학은 “세상의 초보적인 것들[스토이케이아]” 즉 세상의 원칙이나 근본 요소 그리고 동인(動因)의 일부였으며 ‘그리스도를 따르는 것이 아니었다.’—골 2:4, 8.

そのような哲学は,「世の基礎的な事柄[ストイケイア]」,すなわち世の原理もしくは根本要素また動因の一部で,「キリストにしたがわない」ものでした。 ―コロ 2:4,8。

18. (골 1:9, 10; 2:2, 3) 골로새 사람들은 설득력 있는 논증을 사용하는 어떤 사람이 혹시 인간적인 사고방식이나 견해로 그들을 먹이로 끌어가지 못하게 조심해야 하였다.

コロ 1:9,10; 2:2,3)コロサイ人たちは,巧みな論議を示すだれかの人間的な考え方や見方によってえじきとして連れ去られることがないように気をつけなければなりませんでした。

19. (골 2:8; 행 17:18) 바울이 소아시아의 골로새에 있는 회중에게 편지하였을 때, 그곳에는 ‘사람의 전통을 따르는 철학과 헛된 속임수’에 영향을 받을 위험성이 있는 사람들이 있었던 것 같다.

コロ 2:8; 使徒 17:18)パウロが小アジアのコロサイの会衆に手紙を書いた時,そこには「人間の伝統にしたが(った)哲学やむなしい欺き」に影響される危険のあった人たちがいたようです。

20. (행 15:22-31) 바울이 골로새에 있는 그리스도인들에게 보낸 편지—이 편지는 두기고와 오네시모 편에 전해졌음—와 같은 영감받은 편지들도 마찬가지였다.—골 4:7-9. 편지 참조.

使徒 15:22‐31)コロサイのクリスチャンにパウロが送った手紙のような霊感によって記された手紙についても同じことが言えました。 コロサイ人への手紙はテキコとオネシモによって運ばれました。 ―コロ 4:7‐9。「 手紙」を参照。

21. 이는 그리스도가 오시고 율법 계약과 그 규정이 고통의 기둥에 못 박히고(골 2:14), 특히 성전과 아론계 제사직이 완전히 제거된 뒤 하느님에 대한 숭배에서 분향하는 일이 중단되었기 때문임이 분명하다.

これは明らかに,キリストが来られて,律法契約がその規定と共に苦しみの杭にくぎづけにされたゆえに(コロ 2:14),また特に神殿とアロンの祭司職が完全に取り除かれた結果,神を崇拝する際に香をたくことが終わったためです。

22. (창 7:11; 출 12:2; 사 66:23) 그리스어 셀레네는 “달”로 번역되며, 그리스어 멘은 음력 달이라는 개념을 가지고 있다.—누 1:24; 갈 4:10. 또한 네오메니아(신월)가 나오는 골 2:16.

創 7:11; 出 12:2; イザ 66:23)ギリシャ語のセレーネーという言葉は「月」と訳されており,メーンというギリシャ語には太陰月の周期という考えが含まれています。 ―ルカ 1:24; ガラ 4:10。 また,コロ 2:16,そこではネオメーニア(新月)が出て来る。

23. (골 4:14) 마가는, “십이 년 동안 혈루증으로 시달”렸고 “여러 의사에게 많은 고통을 당해 왔으며 자기의 자산을 다 허비하고도 유익을 얻기는커녕 오히려 더 악화되어 있었”던 여자에 대해 알려 준다.—막 5:25-29.

コロ 4:14)マルコは,「十二年のあいだ血の流出を患って」いて,「多くの医者にかかってはいろいろな苦痛に遭わされ,自分の資産をすべて使い果たしたのに益を受けることもなく,むしろよけいに悪くなっていた」女がいたことを伝えています。 ―マル 5:25‐29。

24. 이 점은 사도들이 이 아들을 “모든 창조물 가운데 처음 나신 분”으로, “하느님에게서 나신[겐나오의 변화형] 분”으로 언급했다는 사실로(골 1:15; 요첫 5:18), 또한 예수께서도 친히 자신이 “하느님에 의한 창조물의 시작인 자”라고 하신 사실로 확증된다.—계 3:14.

この点は,使徒たちがこのみ子を「全創造物の初子」,ならびに「神から生まれた方[ゲンナオーの変化形]」と呼んでおり(コロ 1:15; ヨハ一 5:18),またイエスご自身,ご自分のことを「神による創造の初めである者」と述べておられることにより確証されています。 ―啓 3:14。

25. 4000여 년이 지난 다음, 드디어 그 신성한 비밀의 지혜는 예수 그리스도를 중심으로 밝혀졌다. (골 1:26-28) 하느님께서 예수를 통해 의도하신 것은 “지정된 때의 기한이 찼을 때에 있을 관리 체제 ··· 다시 말하면, 모든 것 곧 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들을 그리스도 안에서 다시 모으기 위한” 관리 체제였다.

その神聖な奥義の知恵は,4,000年余の後,ついにイエス・キリストという形で明らかにされました。( コロ 1:26‐28)神はこのイエスによって,『定められた時の満了したときにおける管理,すなわち,すべてのもの,天にあるものと地にあるものを,キリストにおいて再び集めること』を意図されたのです。(

26. 육체되심의 단계 안에서 그리스도께서는 하나님을 사람 안으로 이끄셨고, 인성 안에서 하나님을 표현하셨으며, 믿는 이들에게 죄들의 용서(골 1:14)와 하나님 앞에서의 의롭다 하심(롬 4:25, 5:18)과 하나님께 화목됨(롬 5:10)과 위치적인 거룩케 하심(히 13:12)을 가져옴으로 그분의 법리적인 구속을 성취하셨다.

肉体と成ることの時期において、キリストは神を人の中へともたらし、人性において神を表現し、彼の法理的な贖いを完成し、信者たちに罪の赦し(コロサイ1:14)、神の御前での義認(ローマ4:25.5:18)、神への和解(ローマ5:10)、地位上の聖別(ヘブル13:12)をもたらした。