1. 손이 묶이고 재갈이 물린 노예의 형상

縛られ猿ぐつわをはめられた奴隷の像

2. 영구적인 덩굴 버팀대—T자형 기둥이나 격자 시렁—를 세워야 한다.

つるをはわせるために,T字棒やつる棚といった耐久性のある支柱を作らなければなりません。

3. 눈에서, 콜라겐은 격자 형태가 되고, 그래서 불투명한 것의 반대로, 투명해집니다.

角膜だけです そこでは格子状になっていて 透明になるのです

4. 격자, 치수, 라벨 점, 축과 같은 것들로 이루어진 수학적 구조체가 있습니다.

皆さんは数学の基礎知識もお持ちです 格子、長さ、名称 点、軸などのことです

5. 베란다에 면해 있는 미닫이는 격자 구조로서 얇고 흰 창호지가 붙여져 있다.

縁側に面する引き戸は木の格子に障子紙を張ったものです。

6. 43절 끝을 보면 “형상”은 더는 남아있는 부분이 없읍니다.

結論の43節の部分には,もはや「像」はありません。

7. 그분은 “하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상”이십니다.

み子は「神の栄光の反映,またその存在そのものの厳密な描出」です。(

8. 새로운 형상 또한 청동으로 높이는 7.2m이며, 지지자들에게 인사하는 모습의 입상이다.

新しい像もまたブロンズ製で高さは7.2メートル、支持者に挨拶する姿の立像となった。

9. 형상 기억 세라믹 재생 능력을 가지고 있으며 분쇄되어 부활한다.

形状記憶セラミック製で再生能力を持っており、粉砕されても復活する。

10. 9세기 초엽, 리옹의 대주교 아고바르는 형상 숭배와 “성도”에의 기도를 단죄하였다.

9世紀の初頭,リヨンの大司教アゴバルドゥスは像の崇拝と“聖人”への祈願を非としました。

11. 이스라엘의 한 무덤에서 발견된 모신(母神)의 테라 코타 형상

イスラエル人の墓で見つかったテラコッタの母神像

12. 격자 모양의 보도가 있는 ‘스페인’식 가옥은 방문객으로 하여금 지난 날의 생활을 엿보게 한다.

格子模様の通路を備えたスペイン風の家屋は,訪問者に過ぎ去った日々の生活様式をしのばせてくれます。

13. 그렇습니다. 여호와께서는 모세와 “대면하여” 말씀하셨고, 또 그에게는 “여호와의 형상”을 보게 하셨습니다.

そうです,エホバはモーセと「口から口に」語り,「エホバの姿」をモーセに見させたのです。(

14. 틀림없이 독자는, 방금 기술한 것처럼, 형상 경배가 널리 퍼져 있음을 알고 있을 것이다.

像に対するこうした崇敬が広く行なわれていることに,あなたも気づいておられるに違いありません。

15. 이러한 옷차림의 특징인 찢어진 청바지와 격자 무늬 셔츠는 미국의 일부 언더그라운드 록 밴드에 의해 대중화되었다.

破れたジーンズや格子縞のシャツに特徴づけられるこの流行の服装は,アメリカの前衛的な幾つかのロックバンドによって広められてきました。

16. 그 사이에 관계, 비료주는 일, 황화시키는 일, 분무소독, 포도나무에 격자 울타리를 두르는 일이 돌보아졌다.

一方,水をやったり,肥料を施したり,亜硫酸ガスを添加したり,殺虫剤をまいたり,つるを格子だなにはわせたりする仕事も行なわねばなりません。

17. 꽃무늬, 줄무늬, 바둑판 무늬, 격자 무늬, 기하학 무늬 등 상상할 수 있는 모든 디자인이 가능하다.

飾り気のない地味なサリーもある一方,ウエディング・サリーなどは,たいてい深紅で,金糸の刺繍がふんだんに施されていて,とりわけ豪華です。

18. 이름 그대로 두 지점 사이의 격자 모양이 한자 날일자(日) 모양이며, 방향은 어느 쪽이든 상관없다.

承和2年(835年) 日付不詳:少内記 時期不詳:大内記。

19. 격자 모양 작동 패턴들은 같은 대칭축과 오렌지 색으로 보이는 같은 격자 방향을 가지고 있습니다. 뇌의 특별한 부분에 있는 격자세포의 이런 행동들은 이렇게 6개의 방향으로 움직이는지, 아니면 6개의 방향중 한 방향으로만 움직이는지에 따라서 바꿔야만 한다는것을 의미합니다.

まず 全ての格子状のパターンには 対称の軸があり オレンジで示したような方向性があります つまり 私たちが 6つの方向のどれかに向かっている場合と そうでない場合で 脳の特定の場所にあるグリッド細胞の活動は 変わるはずです

20. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시[니라].”

「神は人をご自分の像に創造してゆき,神の像にこれを創造された。 男性と女性にこれを創造された」。

21. 그림, 형상, ‘메달’ 그리고 “성인들”의 “유물”은 ‘가톨릭’교인들의 숭배의 대상이 되고 있다.

絵画,像,メダル,そして“聖人”の“遺物”なるものまでが,カトリック教徒の崇敬の対象になっています。

22. 그런 단어들은 “조각하거나 새긴 형상”(문자적 의미는 ‘깎은 것’), “주조한 상, 형상, 우상”(문자적 의미는 ‘부어 만든 것’), “끔찍한 우상”, “헛된 우상”(문자적 의미는 ‘헛된 것’), “똥 같은 우상” 등으로 번역되었다.

その中には,「彫刻像,または彫像」(字義,彫刻されたもの),「鋳物の像,鋳像,または鋳物の偶像」(字義,鋳造された,または注ぎ出されたもの),「恐るべき偶像」,「むなしい偶像」(字義,むなしいもの),および「糞像」などと訳されている語があります。

23. 브로민화은의 결정은 염화 나트륨형 구조이며, 그 격자 정수는 a = 5.768 Å, Ag-Br 결합 거리는 2.88 Å이다.

結晶は塩化ナトリウム型構造であり、その格子定数はa = 5.768 Å、Ag-Br 結合距離は2.88 Åである。

24. 저는 손동작 제 춤이 만드는 형상 감정표현과 메타포 그리고 춤 그 자체의 철학에 집중했습니다.

私は手を使った表現方法であるムドラや 私の踊りのイメージや 踊りの感情表現や 人生観に意識を集中させました

25. 이러한 말들 중에는 “새긴 혹은 조각된 형상”(문자적으로, 새긴 것), “주조한 상이나 형상 혹은 우상”(주조한 혹은 부어 만든 것), “혐오스러운 우상”, “헛된 우상”(문자적으로, 헛된 것) 그리고 “더러운 우상”으로 번역된 단어들이 있습니다.

その例としては,「彫刻像または彫像」(字義通りには,彫刻したもの),「鋳物の像,鋳像,または鋳物の偶像」(鋳造したもの,または鋳型に流し込んだもの),「恐るべき偶像」,「むなしい偶像」(字義通りには,むなしいもの),「糞像」などと訳される言葉があります。

26. ‘체크’ 무늬나 격자 무늬 등 씨실로 무늬를 이루는 천에 있어서는 씨실이 균등하게 짜지는 것이 규칙적인 무늬의 형성에 절대 중요합니다.

碁盤じまや格子じまなどの,横糸で模様をつくる生地の場合,正規の模様を織り続けるために,横糸の織りにむらのないことがとても大切です。

27. 아하시야 왕은 집에서 사고를 당했는데, 그의 옥상방 격자(아마 채광창을 덮고 있던 것) 사이로 떨어져 중병이 들어 몸져눕게 되었다.

王は家にいて,屋上の間の格子(多分,日光を遮るための格子)の間から落ちる事故に遭い,寝たきりの重病の身となってしまいました。(

28. 음악 소리와 함께, 소집된 사람들은 “엎드리어 느부갓네살왕의 세운 금신상[형상]에게 절”하게 되어 있읍니다.

そこに集まっている人たちは,音楽が鳴ったなら,「ひれ伏して,王ネブカドネザルの立てた金の像を崇拝する」ことになっていました。「

29. “이콘”은 동방 정교회 성원들이 경배하는 특별한 종류의 형상 곧 성화(聖畫)를 말한다.

“イコン”とは特別な種類の像,すなわち東方正教会の教会員の崇敬の対象となっている宗教画のことです。

30. 그곳에서 신자들은 ‘부처’의 형상 앞에 절하고 있었고, 승려와 여승들이 단조로운 음조로 알 수 없는 염불을 외고 있었다.

そこでは信者たちが仏陀像の前で身をかがめ,僧侶や尼僧たちが意味の分からない祈りを一本調子で唱えています。

31. 기원 754년의 성상 파괴 공의회는 사단이 인간을 꾀어 참 하나님으로부터 멀어지게 할 목적으로 형상 경배를 끌어들였다고 선언하였다.

西暦754年に開かれた聖像破壊に関する会議では,像崇敬は,サタンが人間を惑わしてまことの神から引き離す目的で持ち込んだものと宣言されました。

32. 래컴은 이렇게 기술한다. “[아데미] 신전 안에는 ··· 금과 은으로 만든 그의 ··· 형상, 감실, 신성한 그릇들이 쌓여 있었다.

アルテミスの]神殿内には,金銀でできたその......像,宮,神聖な器具などが置かれていたが,大祝日には,それらがきらびやかな行進で市内に運ばれ,また元の所に戻された」。

33. 석조 건물들은 창문 둘레의 하얀 회칠이 되어 있는 트레이서리와 격자 아치 그리고 다양한 색깔의 유리 모자이크 등으로 장식되어 있다.

石造りの建築には,水しっくいの塗られた格子窓,ラチス状の(格子造りの)アーチ,多色ガラスのモザイクの装飾が施されています。

34. ‘요한’이 천사 앞에 엎드려 숭배하는 것이 부당하였다면, 사람들이 천사나 다른 이의 형상 앞에 절하는 것도 역시 그릇될 것이다.

ヨハネがみ使いの前でひれ伏して崇拝するのが正しくなかったのですから,み使い,あるいは他のどんな者の像であれ,その前で頭をさげるのはやはり明らかに誤りです。

35. 설계상의 모체가 된 401.421계 및 403.423계와 함께 옥상의 환기 장치(통풍기의 형상, 배치가 몇 차례에 걸쳐 개량되고 있다.

設計上の母体となった401・421系および403・423系とともに、屋上のベンチレーター(通風器)の形状、配置が数回にわたって改良されている。

36. “보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌의 형상 위에 한 형상이 있어 사람의 모양 같더라.

「見たところサファイアの石のようなもの,王座のようなものがあった。

37. 이 모든 것은 인간이 경외감을 자아내는 뇌를 지니고 있고 인간을 지으신 분의 “형상”을 입고 있기 때문입니다.

このすべては,人間が,畏怖の念を抱かせるような脳を賦与され,人を創造した方の「像」を帯びていることから来ています。

38. 사람이 볼 수 없을 정도로 희미한 격자 모양의 스트리머에 수백 암페어를 지닌 선구 방전이 지표 가까이—백미터 혹은 그 이하—접근한다.

そのリーダーは,とてもかすかで人間の目には見えない細いリボンから成る格子状の放電路で数百アンペアの電流を運びながら,地表から90メートルないしそれ以下のところまで近づきます。

39. 그러므로 그 형상 중의 “진흙”은 사람들이 기성 권위에 대항해서 일어선 결과로 발전하는 무산 계급적 요소를 대표할 것이다.

それは「人の子らと混ざり合うことにな」るでしょう。

40. 관상대 직원들은 또한 풍향, 풍속, 구름의 형상, 시계(視界), 비나 눈이 오는지, 강우 또는 강설량 등을 조사한다.

予報官は,風向や風速,雲の性質,視程,あるいは降雨降雪の有無,およびその量をも調べます。

41. 그렇지만 보다 보수적이었던 루터와는 달리, 츠빙글리는 로마 교회의 모든 흔적을—형상, 십자가상, 교직자의 제복, 심지어 전례 음악까지—없앨 것을 주장했습니다.

しかし,より保守的なルターとは対照的に,ツウィングリは像,十字架像,僧服,礼拝音楽などのローマ教会のこん跡をすべて一掃することを唱道しました。

42. 그리스도교국의 마돈나와 아기 즉 성모자와 매우 비슷하게 이집트에서는 모자(母子) 형상(이시스와 유아 호루스)이 경배를 받았다

キリスト教世界の聖母子像とよく似た母子像(イシスと幼子ホルス)がエジプトであがめられていました

43. “황제 숭배 행동은 황제의 형상 앞에 놓인 제단에 몇 조각의 향을 집어 넣거나 포도주 몇 방울을 떨어뜨리는 것이었다.

「皇帝崇拝の行為は,皇帝の像の前に置かれた香壇にわずかばかりの香か数滴のぶどう酒をふりかけることにあった。

44. 더욱이, 사랑이 여호와의 독생자인 예수 그리스도의 두드러진 특성인데, 그 이유는 그분은 “하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상”이기 때문입니다.

その上,愛はエホバの独り子イエス・キリストの支配的な特質でした。『 彼は神の栄光の反映,またその存在そのものの厳密な描出であられる』からです。(

45. 세 히브리인 사드락과 메삭과 아벳느고는, 바빌론의 느부갓네살 왕이 세운 금 형상 앞에 절하기를 거절했기 때문에 특별히 뜨겁게 달군 풀무에 던져졌습니다.

シャデラク,メシャク,アベデネゴという3人のヘブライ人は,バビロンの王ネブカドネザルの立てた金の像の前にひれ伏すことを拒んだため,過熱された炉の中に投げ込まれました。

46. 우기가 되어 처음으로 뇌우가 오면, 토끼 형상 앞에서 의식을 행하는데, 그 형상에다 차나 가축의 젖 혹은 아락이라고 부르는 술을 뿌립니다.

雨季になって最初の雷雨が降ると,そのウサギの絵の前で儀式を行ない,お茶や牛乳や,アラックと呼ばれるお酒を絵に振りかけるのです。

47. (5) 지도의 테두리에는 머릿속으로 가상의 격자 모양을 그려 볼 수 있도록 글자와 숫자가 나와 있어서, 도시나 지명을 찾는 데 활용할 수 있다 [좋 23].

5)地図の周囲に文字と数字が記されている場合,地図を碁盤の目のようにみなして,都市などを探すことができます[23]。(

48. 그곳에서 수천 킬로미터 떨어진 이탈리아의 한 여자는 호화롭게 장식된 교회에서 예수의 어머니인 마리아의 형상 앞에 무릎을 꿇고 손에 묵주를 든 채 기도합니다.

遠く離れたイタリアでは,一人の女性が,きらびやかな教会でイエスの母マリアの像の前にひざまずき,ロザリオを手にして祈ります。

49. 한번은 나이로비에서 방문한 한 형제가 성서 강연을 하고 있는데, 덩굴식물을 받치는, 마당에 세워둔 격자 모양의 시렁에서 고양이들이 서로 성을 내어 날카로운 소리를 내며 싸우고 있었다.

ある時,ナイロビから来た兄弟が聖書から話をしていると,中庭の上を覆う格子状の棚に沿って生えているツタの中で,猫がうなり声を上げたりギャーギャー騒いだりしてけんかを始めました。

50. 격자 모양의 직선으로 뻗은 큰 길에서 좁은 골목길의 패턴으로 변했고, 대부분의 주민이 밤에는 범죄자나 세금 징수를 위한 묵직한 빗장으로 폐쇄되는 하라트 안에 사는 모양새가 되었다.

格子状の直線の大路は、狭い街路のパターンへ変わり、ほとんどの住人が、夜には犯罪者や徴税から守るための重い木戸で閉鎖されるハラートの中に住むようになった。

51. 격자 가까이 네 귀퉁이에 고리 네 개를 달아서, 제단을 옮기는 데 사용하는 두 개의 채를 바로 그 고리에 끼우게 하였을 것으로 보이는데, 이 채들도 아카시아나무로 만들어서 구리를 입힌 것이다.

四つの突端の,格子細工に近いあたりに四つの輪が取り付けられていましたが,それらは,祭壇の運搬時に,銅をかぶせた2本のアカシアの木のさおを通したのと同じ輪だったようです。

52. 형상들 중에서 “가장 주목할 만한 것은, 아들인 호루스를 무릎에 앉고 있는 이시스의 [형상]으로서, 아마 아들과 함께 있는 마돈나의 원형일 것이다”라고 백과사전은 부언한다.

同百科事典はさらに,様々な像の中でも,「み子を抱いた聖母マリアの原型かもしれない,子供のホルスをひざに乗せたイシスの像が最も注目に値する」と付け加えています。

53. 하나님을 숭배하는 일에 대해 말하는 시편 97:7이 히브리서 1:6에서 그리스도에게 적용된 것은 사실이지만, 바울은 부활되신 예수께서 “하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상”이시라고 말한 바 있다.

神を崇拝することについて述べている詩編 97編7節はヘブライ 1章6節でキリストに適用されていますが,パウロは,復活させられたイエスが「神の栄光の反映,またその存在そのものの厳密な描出」であることをすでに示していました。(

54. 고대 세속 역사가들이 보존해 온 페르시아(바사)의 통치자, 타크무루프에 관한 전설에 의하면, 그는 모세보다 몇 백년 앞서서 형상 경배를 반대하는 광범위한 운동을 벌였다고 한다.

古代の世俗の歴史家たちは,タクムルプというペルシャの支配者にまつわる伝説の記録を残しています。 この支配者は,モーセより数百年前に,像崇敬に反対して大規模な撲滅運動を展開したと言われています。

55. 공간 기억을 넘어서, 전체 뇌를 통해 격자 모양의 작동 패턴을 찾아보면, 예를들어, 지난번에 갔었던 예식장을 기억하는것 처럼 자신 기억속에 있는 모든 일들을 기억해 낼때 활성화되는 일련의 위치들에서 찾아 볼 수 있습니다.

さて 空間的な記憶だけでなく 脳全体にわたって格子状の活性化パターンを 探してみると たとえば最後に行った結婚式を思い出すような 「自伝的記憶」に関する 作業を行うすべての場所で 格子状の活性パターンが見られました

56. 이 이즈부치 판 마사라그는 원래의 미야타케 판 마사라그와는 디자인 상 관계가 없는 것 같이도 보이지만, 존재하지 않는 오라 컨버터, 토사카의 형상, 손톱의 장착 상태 등 공통점도 많다.

この出渕版マサラグは元の宮武版マサラグとはデザイン上関係のないようにも見えるが、存在しないオーラ・コンバーター、トサカの形状、爪の装着状態など共通点も多い。

57. 그것은 스테인리스 스틸로 만든 길고 넓적한 틀인데, 약 3센티미터 간격으로 철사가 고르게 줄지어 박혀 있고 손잡이가 달려 있습니다. 타나시스는 그것을 젖이 담긴 통에 넣고 처음에는 수평으로 다음에는 수직으로 저어 격자 모양을 만듭니다.

タナシスさんは,長い櫂形のステンレスの枠に何本かのワイヤーを約3センチの等間隔に張ったチーズカッターを,まずバットに対して水平に動かし,次いで垂直に動かして,凝乳を格子状に切ります。

58. 블레셋 사람들의 다섯 추축 성주들은 계약의 궤를 이스라엘로 돌려보내면서, 여호와께 드리는 죄과 제물을 함께 보냈는데, 그 가운데는 다섯 개의 금으로 만든 치핵 형상 곧 이 종창을 본떠 만든 것도 있었다.

フィリスティア人の5人の枢軸領主は,契約の箱をエホバへの罪科の捧げ物を添えてイスラエルに返しましたが,その捧げ物の中には五つの金の痔の像,つまりこの出来物の形を表現したものが含まれていました。(

59. 한 의류 판매원이 한때 관찰한 바와 같이, 중년 남자들은 종종 “보수적인 형의 진한 회색과 곤색의 옷을 입고 [상점에] 들어와서는 ··· 양쪽 뒤가 터져있고 격자 무뉘가 있으며 금 단추가 달린 겉옷 [그리고] 강렬한 ‘핑크’빛 ‘셔어츠’를 입고 나간다.”

洋服の販売員がかつて観察したように,中年の男性は大抵「濃いグレーやブルーの保守的な服装をして[店]に入って来るが,......ベンツが入り,格子柄で金ボタンの付いた服[と]目の覚めるようなピンクのシャツを着て出て行く」のです。

60. 주술적 마술 개념 중 많은 부분은 악한 영들이 사람에게서 떠나거나 사람에게 들어가도록 유도할 수 있고, 그런 영들을 눈속임하거나 기만할 수도 있으며 나무토막이나 점토 형상 속에 가둘 수도 있다는 신앙에 근거한 것이다.

魔術につながる呪術の概念の多くは,邪悪な霊たちを促して人から出させたり人に入らせたりすることができるという信条や,それらの霊たちをだましたり欺いたり,さらには木片や土偶の中に捕まえたり閉じ込めたりすることができるという信条に基づいています。

61. 어떤 에브라임 사람이 만든 에봇을, 처음에는 그의 아들 가운데 한 명이 조각한 형상 앞에서 제사장으로 행동할 때 사용했다가, 나중에는 모세의 자손인 레위 사람 한 명이 아론의 제사직 가문의 성원이 아니면서도 제사장으로 행동할 때 사용하였다.

あるエフライム人の作ったエフォドが,初めは,彫刻像の前で祭司を務めていた,その人の息子の一人によって用いられていましたが,その後,アロンの祭司の家系ではないのに祭司を務めた,モーセの子孫のレビ人によって用いられるようになりました。

62. 이 교리와 의식들이 초기 그리스도인들에게 알려져 있지 않았다는 증거를 알고자 한다면, 사단 법인 워치 타워 성서 책자 협회에서 발행한 「성경을 사용하여 추리함」의 “사도 계승,” “침례,” “고백,” “십자가,” “운명,” “형상,” “마리아,” “미사” 및 “성도” 제하를 참조할 수 있음.

ここに挙げた教理や慣行が初期クリスチャンに知られていなかったことを示す証拠を知りたい方は,ものみの塔聖書冊子協会が発行した「聖書から論じる」の,「運命」,「告白」,「使徒承伝」,「十字架」,「聖人」,「像」,「中立」,「バプテスマ」,「マリア」,「ミサ」などの項目をご覧ください。

63. 다니엘의 이전 행로와, 6장에 묘사되어 있는 것처럼 그가 나중에 죽음의 위험에 직면해서도 하느님께 충성한 사실을 고려하면, 다니엘이 그 자리에 있었더라도, 그리고 어떤 상황에 처했더라도, 타협하여 그 형상 앞에 몸을 굽히는 일을 하지 않았을 것임을 온전히 확신할 수 있다.

しかし,ダニエルのそれまでの歩みや,後に6章で述べられているとおり,死の危険に面してさえ神への忠節を曲げなかったことから,ダニエルがたとえその場にいても,またどんな状況だったとしても,妥協して像の前に身をかがめたりしなかったことを十分確信できます。

64. 우상 숭배를 배격한 또 다른 훌륭한 본이 되는 인물 가운데 세 히브리인 사드락, 메삭, 아벳느고가 있다. 이들은 불타는 가마 속에서 죽임을 당할 것이라는 위협을 받으면서도 느부갓네살(네부카드네자르) 왕이 두라 평야에 세운 금 형상 앞에서 몸을 굽히기를 거절하였다.—단 3장.

偶像礼拝を退けたもう一つの立派な模範は3人のヘブライ人,シャデラク,メシャク,およびアベデネゴのそれで,この3人は火の燃える炉の中で死ぬことになると脅されましたが,ネブカドネザル王がドラの平野に立てた金の像の前で身をかがめることを拒みました。 ―ダニ 3章。

65. 28 “하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시[니라.]”—창세 1:26, 27.

そうして神は人をご自分の像に創造してゆき,神の像にこれを創造された。 男性と女性にこれを創造された」― 創世記 1:26,27。

66. 다니엘의 세 동무가 느부갓네살(네부카드네자르)의 거대한 금 형상 앞에 몸을 굽히지 않아 불타는 가마에 던져졌다가 구출받은 것에 관한 기록(단 3장)은 여호와의 숭배자들이 “이방인의 때”의 첫 번째 세계 강국의 영역 내에서 그분에게만 전적인 정성을 다할 권리가 법적으로 확립되었음을 보여 주는 기록이다.

ダニエルの3人の友がネブカドネザルの立てた金の像に身をかがめるのを拒んで火の炉に投げ込まれたが救い出された,というダニエルの記録(ダニ 3章)は,「異邦人の時」の最初の世界強国の領土で,エホバに全き専心を示す崇拝者たちの権利が法的に確立されたことを物語るものです。

67. 25 당신이 아들들과 손자들을 낳고 또 여러분이 그 땅에서 오랫동안 거한 뒤에 파멸적으로 행동하여,+ 조각한 형상+ 곧 어떤 것의 형체를 만들고, 당신의 하느님 여호와의 눈에 악한 일을 행하여+ 그분을 노하시게 하면, 26 오늘 내가 하늘과 땅을 여러분에게 증인으로 세우는데,+ 여러분이 요르단을 건너가서 차지할 땅에서 정녕 신속히 망할 것입니다.

25 「あなた*が子や孫の父となり,あなた方がその地に長く住んだ後になって滅びとなるようなことを行ない+,彫刻像+を,すなわち何かの形を作り,こうしてあなたの神エホバの目に悪を行なって+怒りを起こさせるようなことがあれば,26 わたしは今日,天と地をあなた方に対する証人として立てておくが+,あなた方は必ず,ヨルダンを渡って行って取得するその地から速やかに滅びることになるであろう。