1. 견메리야스 생지 (生地)

絹メリヤス生地

2. 면메리야스 생지 (生地)

綿メリヤス生地

3. 모메리야스 생지 (生地)

毛メリヤス生地

4. 체내 수정을 하는 강한 성적 이형성을 보여주며, 일부 경우에는 난태생(卵胎生)과 태생(胎生)을 한다(난생(卵生) 종도 포함하고 있다.).

デブでニート(ただし、時々近所のガキにマリファナを売りつけて小遣いを稼いでいる)である。

5. “나는 살생(殺生)하지 말라는 계율을 지킵니다.

「私は,殺してはならないという戒めを守ります。

6. 그것은 고대 ‘이집트’인들의 내생(來生)에 대한 신앙 때문이었다.

それは古代エジプト人が死後の生命を信じていたからです。

7. 태어난 거리에서生まれた街で 앨범 《MISSLIM》에서.

生まれた街で アルバム『MISSLIM』より。

8. 학생조직은 반제학생평의회(反帝学生評議会, 약칭 반제학평).

学生組織は、反帝学生評議会(反帝学評)。

9. 저서로 『다천선생문집(茶泉先生文集)』 2책이 있다.

後でこれが2冊の『ジャングル・ブック』へと成長する」。

10. 2005년 6월에 일본의 컴퓨터 소프트웨어 윤리기구의 심사기준을 위반하는 표현이 있어서 초회생산판의 자주회수가 이뤄졌다(여학교생(女子校生)으로 표현될 부분을 여고생(女子高生)으로 표현하였다).

2005年6月に、コンピュータソフトウェア倫理機構の審査基準に違反する表現があったとして初回生産版の自主回収が行われた(女子校生と表記すべきところを女子高生と誤記していた)。

11. 무라키 선생님(村木先生) "나는"우리가 다니는 고등학교의 수학 교사.

村木先生 「僕」達の通う高校の数学教師。

12. 고수(苦受) · 낙수(樂受)는 이숙생(異熟生)이지 참다운 이숙은 아니다.

泥梨(ないり)には極苦にかはり、娑婆には無畏を施す。

13. 스노플랜트는 녹색 물질이나 엽록소가 없기 때문에 광합성을 하지 않는 부생(腐生) 식물의 일종이다.

スノープラントは腐生植物の一種で,緑色の物質や葉緑素を全く持たないため,光合成を行ないません。

14. 장생(長生)이란 바둑 용어중 하나로, 사활에서 같은 형태가 반복되는 특수한 형태를 일컫는다.

長生(ちょうせい)は囲碁用語の一つで、死活がらみで同型反復になる特殊な形。

15. 상리공생 (相利共生, Mutualism) - 쌍방의 생물종이 이 관계에서 이익을 얻을 경우 편리공생 (片利共生, Commensalism) - 한쪽만이 이익을 얻는 경우 편해공생 (片害共生, Amensalism) - 한쪽만이 피해를 입고, 다른 한쪽은 아무 영향 없는 경우 기생 (寄生, Parasitism) - 한쪽에만 이익이 되고, 상대방이 피해를 입는 경우 그러나 이러한 상호 관계 사이에는 명확한 경계가 있는 것이 아니라 같은 생물의 조합으로 시간적으로 이해 관계가 변화하고, 환경 요인적 영향 관계가 변화하는 경우도 있다.

相利共生(そうり - ) ... 双方の生物種がこの関係で利益を得る場合 片利共生(へんり - ) ... 片方のみが利益を得る場合 片害共生(へんがい - ) ... 片方のみが害を被る場合 寄生(きせい) ... 片方のみが利益を得、相手方が害を被る場合 しかし、これら相互の間には明確な境界はなく、同じ生物の組み合わせでも時間的に利害関係が変化したり、環境要因の影響を受けて関係が変わったりすることもある。

16. 문인들이 ‘덕계선생(德溪先生)’이라 불렀으며, 산천의 서계서원(西溪書院)에 제향하였다.

沱江:沱江鎮から道江鎮までの区間では沱江と呼ばれる。

17. 죽은 사람의 낙지왕생(樂之往生) 또는 저승길의 안전(安全)을 축원하기 위해서 지내는 굿이 진오기굿이다.

禽獣を虐待し又は無益の殺生(せつしよう)を為(な)すが如き、人の戒む可き所なり。

18. 수세기 동안 불로장생(不老長生)케 하는 물을 찾아내기 위한 많은 노력이 있었다.

また,何世紀にもわたり,人びとは,飲む者に永遠の命を与える薬を処方する秘法を捜し求めました。

19. 그것들은 착생(着生)식물로서 단순히 기주(奇主) 나무나 바위를 버팀대로 의존해 있는 것이지 그것으로부터 양분을 빼내지는 않는다.

着生植物,つまり親木や岩などに支えてもらっているだけで,そこから養分を吸い取ることはありません。

20. 1992년에 슈퍼 패미컴으로 발매된 제3작 '진 여신전생(真・女神転生)' 이후부터 개발/판매 모두 아틀라스에서 담당하였다.

1992年にスーパーファミコンで発表された第三作『真・女神転生』以降は開発・販売ともにアトラスである。

21. 그리고 의촉소생수는 의촉소생작의(意觸所生作意) 즉 의촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

求めてきたリバイバル(小規模)を体験する。

22. 그릇된 지식과 가르침과 사유에 의해 일어나는 분별기(分別起)와 본능적으로 일어나는 구생기(俱生起)로 구분된다.

判断力と英知を持ち、破廉恥な町々から救い出された者。

23. 대인 이하(以下)는 각자 목축(牧畜)하고 생산(生産)을 다스리며, 부역(賦役)을 돕지는 않는다.

くまだの応援の帰りに現れる(特に親友というわけではない)。

24. ‘헨지’라고 불리우는 이러한 거석 기념물들은 마술과 영혼불멸, 영혼의 전생(轉生)에 대한 믿음으로 특징을 이룬 일종의 숭배와 관련하여 ‘드루이드’족들이 사용하였다.

“ヘンジ”と呼ばれるこれらの巨石記念物は,ドルイド教の司祭が,魔術を特徴とし,魂の不滅や転生を信じる宗教の儀式に関連して用いたものです。

25. 결국 도쿄 식산(東京殖産)의 오사다 쇼우이치로부터 거액의 자금 원조를 받은 '북지(北支)의 담배왕' 가네이 히로토(金井寛人)가 1953년에 주식의 대부분을 사서 회장이 된다.

代わって東京殖産の長田庄一から巨額の資金援助を受けた「北支の煙草王」こと金井寛人が1953年(昭和28年)に株式の多くを獲得して会長となる。

26. 조선인의 만주 이주의 실행 기관으로서 만주국 신징(新京)에 본사가 위치한 만선척식고분유한공사(滿鮮拓殖股份有限公司)라는 자회사가 설립되어 매년 1만호, 15년간 15만호의 이식이 계획되었다.

朝鮮人の満洲移住の実行機関として、満洲国内に満鮮拓殖股份有限公司(本社は新京)という子会社が設立され、毎年1万戸、15年で15万戸の移住が計画された。

27. 알주머니에 들어 있는 어떤 물질로 인해 포식동물이 알의 맛을 아주 싫어하기 때문에, 알은 플랑크톤인 유생(幼生)으로 자랄 때까지 보호받게 된다.

卵の殻には,捕食動物にとって非常に嫌な味のする物質が含まれていて,そのおかげで卵はプランクトンの幼生に成長するまで保護されるのです。

28. 홋카이도척식은행(北海道拓殖銀行 (ほっかいどうたくしょくぎんこう) 홋카이도다쿠쇼쿠긴코, 영어: The Hokkaido Takushoku Bank, Ltd.)은 일본 홋카이도에 존재했던 은행이다.

株式会社北海道拓殖銀行(ほっかいどうたくしょくぎんこう、英語: The Hokkaido Takushoku Bank, Ltd.)は、かつて存在した日本の銀行。

29. 기분 영화인생(乾杯!ごきげん映画人生)" 세이류 출판(ja:清流出版), 2007년, pp.65-67 "건배!

ごきげん映画人生』清流出版、2007年、pp.65-67。

30. 우리는 이들 “성자”들에게 시주를 하여 “부운” 곧 우리가 환생(還生)할 때에 다복하고, 부하고, 큰 집을 지니고, 많은 종들을 거느리고 살도록 공(功)을 쌓는다고 확신하였읍니다.

これらの「聖人」に物を施すことによって,自分は「ブーン」をつくる,つまりこんど生まれ変わるとき,幸福で金持ちで,大きな家と多くの召し使いが持てるように徳を積んでいるのだ,と思い込んでいました。

31. JR 동일본은 철도 이외의 사업을 "생활 서비스 사업"(일본어: 生活サービス事業 세이카츠사비스지교)으로 분류하고 있으며, 그 내용은 역 구내 매점이나 쇼핑 센터, 호텔, 광고, 주택 등이다.

JR東日本は鉄道以外の事業を「生活サービス事業」と分類しており、その内容は駅の構内売店や近接するショッピングセンター、ホテル、広告、住宅など多岐にわたる。

32. 처음에는 중국 남화(南畵)에서 출발했으나 30세를 전후하여 한국 산수화의 독자적인 특징을 살린 산수사생(山水寫生)의 진경(眞景)으로 전환하여 동방 진경산수화의 종화(宗畵)가 되었다.

初めは中国南画から出発したが、30歳前後に韓国山水画の独自の特徴を生かした山水写生の真景に転換して、東方真景山水画の宗画になった。

33. 신화 "우리들의 마음에는 태양이 있다" (콜롬비아 뮤직 엔터테인먼트, 2006년 6월 14일) 요시 · 인생을 바꾸는 라디오 (닛폰 방송, 2003년 10월 ~ 2004년 3월) “今時中高生の読書はケータイ小説?”.

神話「僕らの心には太陽がある」(コロムビアミュージックエンタテインメント、2006年6月14日) Yoshi・人生を変えるラジオ(ニッポン放送、2003年10月 - 2004年3月) ^ “今時中高生の読書はケータイ小説?

34. 태양이 생명을 주는 힘을 가지고 있다는 것은 봄에 제일 잘 알 수 있다. 봄이 되면 태양 광선의 열이 얼어 붙었던 땅에 스며들어 작은 실생(實生)을 깨워 싹이 땅을 뚫고 올라오게 하기 때문이다.

生気を与える太陽の力がいちばんよくわかるのは太陽光線の熱が凍りついた土に浸透して小さな種子を目覚めさせ,緑の小さな鼻を地面にぞかせる春である。

35. 그러한 사람들은 또한 요한 1서 5:1을 지적하는데, 그 내용은 이러하다. “예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니[라].” 그리고 이 말에서 그들은 예수를 참으로 믿는 모든 사람들은 하나님의 자녀로 “중생”(重生) 즉 거듭나야 한다는 결론을 내린다.

そのような人たちはまた,「イエスがキリストであることを信じる者はみな神から生まれた」という,ヨハネ第一 5章1節にも言及し,これから,イエスの真の信者はみな神の子として「再生」しなければならない,つまり「再び生まれ」なければならない,という結論を引き出します。

36. 소련이 붕괴되고 많은 수의 러시아 정교 교회가 재건되었는데, 도시 한복판의 생신녀비호성당(生神女庇護聖堂,Pokrovskaya tserkov, The Church of the Intercession)은 1914년에 세워졌고, 1917년 이래 한 번도 손을 대지 않은, 교회 본래의 역할로 쓰인 연해주 유일의 교회이다.

ソ連崩壊後多くのロシア正教の教会が再建されているが、市内中央の生神女庇護聖堂(Saint Intercession Church)は1914年に建設されて以降、1917年以来一度も手を加えられず、本来の教会のまま使われた沿海地方唯一の教会である。

37. “이 경전 신봉자를 비웃는 자는 모든 생(生)에서 이빨이 부러져 나가고 입술이 흉칙하게 되고 코가 납작하게 되고 수족이 비틀어지고 눈이 사팔이 되고 몸이 가증하게 될 것이며, 종기와 고름이 생기고, 피가 몸에서 흘러 나오고, 배가 물로 부풀어 오르고, 숨이 차고, 온갖 독하고 심한 병에 걸릴 것이다.

「この経典の帰依者を嘲笑する者は,いかなる存在であろうとも,歯は折られ,切り離され,くちびるは醜くなり,鼻は平らになり,足や手はねじ曲げられ,目は斜視になり,その体は忌まわしいものとなる。 その人は潰瘍になり,膿汁を出し,体からは血を出し,その腹は水で膨れるであろう。

38. SOD 크리에이트 (이하 생략) (日本全国から集まった発情ムラムラお嬢さん!!SODcreate, SOD 크리에이트) 우승 : 알몸의 대륙 (裸の大陸, 삭쿤) 2위 : 소녀는 삽입당하는 생물 (少女は挿入される生き物, 호리우치 히로시) 3위 : 이 곳!

(SODクリエイト) チャレンジステージ 優勝:裸の大陸(サックン・ナチュラルハイ) 準優勝:少女は挿入される生き物(堀内ヒロシ・ハマジム) 3 :こちら!

39. 시나리오 1 - 1534년 노부나가 탄생(信長誕生) 시나리오 2 - 1560년 오케하자마 전투(桶狭間の戦い) 시나리오 3 - 1571년 노부나가 포위망(信長包囲網) 시나리오 4 - 1582년 혼노지의 변(本能寺の変) 이상은 슈퍼 패미컴(SFC)판 이외의 모든 기종에서도 공통적으로 수록되어 있는 시나리오 이다.

シナリオ1 - 1534年 信長誕生 シナリオ2 - 1560年 桶狭間の戦い シナリオ3 - 1571年 信長包囲網 シナリオ4 - 1582年 本能寺の変 以上は、スーパーファミコン(SFC)版以外のいずれの機種にも共通で収録されているシナリオである。

40. 지론종 남도파와 북도파 "關於南北二道之差異,可歸納為下列二說:一說北道派為「梨耶依持說」,南道派為「真如依持說」。即北道派計執阿梨耶為妄識以為依持,主張一切諸法皆由梨耶緣起;南道派則視阿梨耶為真如淨識,而計執於真如以為依持,並主張一切諸法皆由真如之緣起所生。一說南道派為梨耶淨識之八識建立說;北道派則為真妄和合之九識建立說,即立第八梨耶為妄識,第九識為淨識,惟雖立有第九識,然尚無菴摩羅之名。及後,真諦之攝論宗起,立第八阿梨耶識為虛妄,第九菴摩羅識為淨識之說,此說與地論北道派之主張相近,故北道派與攝論宗漸同化相合,而唯南道派獨存。 南道派至慧遠晚年時,因感本宗所論之第七識尚未徹底,而欲以攝論宗之阿陀那識再予補充,乃有攝論化之論釋。弟子靈璨之門人靈潤等地論學者,即先後轉習攝論。隨著攝論宗之日益興盛,南道派亦漸趨於衰落。然地論宗對日後華嚴宗之成立極具貢獻,因本宗除精研華嚴經之十地品外,對華嚴整部經典之旨趣亦廣作理解,其成果頗值得推崇;如慧光將華嚴經之詮釋,判為因果理實,成為華嚴宗法藏之因果緣起、理實法界說之基礎;又慧遠闡釋華嚴經要義,所說之因果二分、教證二道、六相圓融等,亦多為法藏所修正採用,故有謂華嚴宗之宗說,僅係擴大地論宗對華嚴經之研究而已。" 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 섭론종, 《글로벌 세계 대백과사전》 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

」 ^ 頼山陽『筑後河を下り、菊池正観公の戦処を過ぎ感じて作有り』「文政之元十一月 吾下筑水僦舟筏 水流如箭萬雷吼 過之使人竪毛髪 居民何記正平際 行客長思己亥歳 當時國賊擅鴟張 七道望風助豺狼 勤王諸將前後没 西陲僅存臣武光 遺詔哀痛猶在耳 擁護龍種同生死 大擧來犯彼何人 誓剪滅之報天子 河亂軍聲代銜枚 刀戟相摩八千師 馬傷冑破気益奮 斬敵取冑奪馬騎 被箭如蝟目眥裂 六萬賊軍終挫折 歸來河水笑洗刀 血迸奔湍噴紅雪 四世全節誰儔侶 九國逡巡西征府 棣萼未肯向北風 殉國劍傳自乃父 嘗卻明使壯本朝 豈與恭獻同日語 丈夫要貴知順逆 少貳大友何狗鼠 河流滔滔去不還 遥望肥嶺嚮南雲 千載姦黨骨亦朽 獨有苦節傳芳芬 聊弔鬼雄歌長句 猶覺河聲激餘怒」 ^ 頼山陽『日本楽府』「史官遺倒日本王、相公怒裂明册書、欲王則王吾自了、朱家小児敢爵余、吾國有王誰覬覦、叱咤再蹀八道血、鴨緑之流鞭可絶、地上阿鈞不相見、地下空唾恭献面。