1. 어떤 계급 제도도 그들의 형제애를 갈라놓지 못한다.

Aucun système de classes ou de castes ne divise leur fraternité.

2. 여기에는 마르크스주의자들의 논리를 이용하여 빈민의 계급 투쟁을 해석하는 것이 내포된다.

Cela implique une conception marxiste de la lutte des classes menée par les pauvres.

3. 힌두교의 카스트 제도에서, 상인들은 바이샤라고 불린 주요 계급 출신이었으며, 하위 카스트인 반야들은 곡물과 그 밖의 식료품들을 파는 유명한 장수들이었습니다.

Dans le système hindou, ces marchands appartenaient à la caste des vaiśhya, une des castes principales.

4. ‘자프나’와 관련해서 ‘글루야스’ 자매는 이렇게 말하고 있다. “심지어 소위 그리스도인들이라는 사람들 사이에까지 계급 제도가 얼마나 강력한 영향력을 미치고 있는가를 우리는 이곳에서 처음 알게 되었다.

Parlant de Jaffna, sœur Gluyas écrit : “C’est ici que nous avons appris pour la première fois combien le système des castes peut être puissant, même parmi ceux qui se disent chrétiens.

5. 그러한 두려움 때문에, 수많은 사람들이 아무런 공민권이나 기본 인권마저 누리지 못하고 “불촉천민”(不觸賤民) 즉 추방된 사람들이라는, 가난에 시달리는 계급 신세를 면치 못하고 있다.

En raison de ces craintes, des millions de gens sont bloqués dans la caste des “intouchables” qui vit dans la pauvreté et n’a aucun droit civil.

6. 전통적 ‘로마 가톨릭’ 신앙은 교직 계급 제도 및 교직자와 평신도 사이의 두터운 장벽에 기초를 두고 있읍니다. 그 장벽은 사제의 독신에 관한 비성서적인 요구 사항으로 더 심해졌읍니다.

Elle se fonde sur un système sacerdotal hiérarchique et sur l’existence d’une barrière infranchissable entre le clergé et les laïques, barrière qui est devenue plus grande encore avec l’exigence non biblique du célibat des prêtres.

7. 「젊은이의 음모」라는 책에서, 두명의 교사 ‘폴 로오터’와 ‘플로렌스 하우’는 최근에 무엇이 젊은이들의 태도에 변화를 가져 왔는가에 관하여 다음과 같이 논평하고 있다. “[수년 전에는] 중간 계급 낙관주의라고 할 만한 것으로 제도들이 개혁될 수 있다는 근본적인 신념이 있었다.

Dans leur livre La conspiration de la jeunesse (angl.), les enseignants Paul Lauter et Florence Howe commentent le récent changement d’attitude de la jeunesse. Ils déclarent : “On croyait foncièrement [il y a quelques années] que les institutions pouvaient être rénovées. On pourrait appeler cela l’optimisme de la classe moyenne (...).