1. 또한, 가야 역시 개마무사가 있었다.

Il y avait aussi des hommes en civil.

2. ‘트라우브’ 자매는 키워서 팔기 위해 암병아리도 사 왔다.

Sœur Traub avait également acheté un lot de poussins qu’elle comptait élever pour les vendre.

3. 최소한 가끔이라도, “반드시 학교에 가야 하는가?” 라고 고함치는 십대들의 함성에 가담하고 있는가?

Vous arrive- t- il, ne serait- ce que de temps à autre, de vous joindre au chœur des adolescents qui se lamentent en disant: “Suis- je vraiment obligé d’aller à l’école?”

4. “공짜로 구할 수 있는 걸 왜 돈 주고 사?”

“ Pourquoi payer, alors que tu peux l’avoir gratuitement ? ”

5. 감옥에서 나온 아론은 그 땅을 다스리는 레이맨인 왕의 본거지로 가야 한다는 영감을 받았습니다.

Après sa libération il reçoit l’inspiration de se rendre à l’endroit d’où le roi lamanite règne sur tout le pays.

6. ‘존’과 ‘밀드레드 틸’ 공저 「염수 소택지의 생과 사」는 이렇게 기술하였다.

Le livre Vie et mort du marais salé (angl.), de John et Mildred Teal, déclare :

7. 부모는 돈이 많지 않았지만 나에게 새 자전거를 한 대 사 주었습니다.

Mes parents n’avaient pas beaucoup d’argent, mais ils ont tenu à m’offrir une bicyclette.

8. (사 43:3) 틀림없이 많은 유대인들이 이집트를 떠나 고국으로 돌아갔지만(사 11:11-16; 호 11:11; 슥 10:10, 11), 이집트에 머무른 사람들도 있었다.

Bien que, certainement, de nombreux Juifs aient quitté l’Égypte pour regagner leur pays (Is 11:11-16 ; Ho 11:11 ; Ze 10:10, 11), d’autres y restèrent.

9. 그런데 왕복표를 사 두긴 했지만 버스를 갈아탈 정류장까지 갈 표도 필요하였습니다.

Cependant, même si j’avais acheté un billet aller-retour, il me fallait encore un titre de transport pour me rendre à la gare de jonction.

10. 그는 여행 중에 3일 동안 비를 맞으며 가야 했고 16군데의 군 검문소를 거쳐야 하였습니다.

Il a voyagé sous la pluie pendant trois jours et passé 16 postes militaires de contrôle.

11. 높은 산을 넘고 광활한 바다를 건너 악천후를 무릅쓰고 가야 하는 위험에도 이 새들은 포기하지 않습니다.

Ni les cols de montagne, ni l’océan, ni le mauvais temps ne les arrêtent.

12. 그렇다 하더라도 자녀의 청소년기는 “아이를 그가 가야 할 길에 따라 훈련”시키기에 아주 좋은 기회입니다.

Ces années vous offrent toutefois une excellente occasion d’“ éduque[r] le garçon selon la voie pour lui ”.

13. (사 11:11) 아시리아 황제들의 비문들에는 엘람을 정복한 이 일이 생생하게 묘사되어 있다.

D’un autre côté, des captifs israélites furent exilés en Élam (Is 11:11).

14. 사 13:17—메디아 사람들은 어떤 의미에서 은도 하찮게 여기고 금도 좋아하지 않았습니까?

Is 13:17 : En quel sens les Mèdes tenaient- ils l’argent pour rien et ne prenaient- ils pas plaisir en l’or ?

15. 당시는 건기였기 때문에, 우리는 일레샤에서 14킬로미터나 떨어진 강까지 가야 하였으며, 우리 중 약 30명이 침례를 받았습니다.

C’était la saison sèche. Nous avons donc fait 14 kilomètres jusqu’à une rivière, et nous nous sommes presque tous fait baptiser.

16. 가급적이면 그런 곳에 가는 일을 피하고, 꼭 가야 한다면 다른 사람과 함께 다니십시오.—잠언 27:12.

Autant que possible, évite- les ou, tout au moins, ne t’y aventure pas seule. — Proverbes 27:12.

17. 무릎을 털고 일어나 어둠 속에 손전등을 비추면 곧바로 가야 할 옳은 길이 보일 것이라 기대하면서 말이다.

Je m’attendais à me relever, à diriger le faisceau lumineux de ma lampe dans l’obscurité et qu’il tombe immédiatement sur la bonne route.

18. (사 42:8) 그분에게 전적인 정성을 바치는 길에서 벗어나면 그분의 타오르는 강렬한 분노를 사게 된다.

Dieu ne cédera à personne l’honneur qui lui est dû (Is 42:8).

19. 따라서 서쪽은 뒤쪽이었으므로, “뒤”를 의미하는 히브리어 아호르는 서쪽을 의미할 수 있었다.—사 9:12.

Il se peut donc que le mot hébreu ʼaḥôr, qui signifie “ derrière ”, sous-entende l’O. — Is 9:12.

20. 소련은 쿠바산 사탕수수를 시장보다 높은 가격에 사 주었고 석유를 시장보다 낮은 가격에 쿠바에 공급해 주었다.

L'Union soviétique achetait le sucre cubain à un prix supérieur au prix du marché et fournissait du pétrole à bas prix.

21. 이내 카라카스 계곡의 평지는 완전히 차게 되었으며, 사람들은 살 장소를 찾아 더 높은 곳으로 옮겨 가야 하였다.

Rapidement, la zone plate de la vallée de Caracas a été totalement occupée, et les nouveaux venus ont dû s’installer sur les hauteurs.

22. 그는 경(經)·사(史)·백가서(百家書)에 두루 능통하였으며, 시와 서예에도 뛰어났다.

Cup), il s'est illustré en signant un doublé, dont un somptueux lob, ainsi qu'une passe décisive.

23. 우리가 사는 마을인 후댜코보에서 성서 연구를 하기 위해 사람들을 만나려면 걸어서 또는 자전거를 타고 20킬로미터 정도 가야 하였습니다.

Quand nous étions à Khoudyakovo, nous devions faire 20 kilomètres à pied ou à bicyclette pour étudier la Bible avec nos frères.

24. “컴퍼스”에 해당하는 히브리어(메후가)는 후그(원)와 관련이 있다.—잠 8:27; 사 40:22.

Le mot hébreu rendu par “ compas ” (meḥoughah) est apparenté à ḥough (cercle). — Pr 8:27 ; Is 40:22.

25. 사(捨)는 4무량심(四無量心) 가운데 사무량심(捨無量心)에 해당한다.

Donc le rang de Strahler de l'Aubetin est de quatre.

26. 또 다른 특별 파이오니아인 사-응가트 뭉신 형제는 미안마와 국경을 이루고 있는 최북단 주 치앙라이로 보내졌다.

Frère Sa-ngat Mungsin, un autre pionnier spécial, a été envoyé à Chiang Rai, la province la plus au nord, qui borde le Myanmar.

27. 또한 일부 공격 탑에는 공성퇴가 들어 있었는데, 그 탑은 공성퇴를 다루는 사람들에게 보호처가 되었다.—사 23:13.

Certaines tours d’attaque étaient également munies de béliers ; elles abritaient en même temps les hommes qui manœuvraient ces derniers. — Is 23:13.

28. 그 형제들은 대부분의 시간을 자전거로 여행하거나 건조하고 덥고 위험한 시골길을 수백 ‘킬로미터’ 걸어서 산재해 있는 관심자 집단으로 가야 하였다.

Pour visiter les groupes d’intéressés, ces frères durent voyager la plupart du temps à bicyclette ou faire des centaines de kilomètres à pied à travers un pays sec, brûlant et dangereux.

29. 당사자들끼리 해결할 수 없기 때문에 대개 법정으로 가야 하는 문제와 논쟁은 또 다른 분야 즉 “계쟁 민법”에 속하게 된다.

Quand les parties ne sont pas parvenues à un accord, leur litige est porté devant un tribunal qui s’occupe d’un autre aspect du droit, le droit “contentieux”.

30. 3 합리적이 되십시오: 바울은 “비합리적”이 되지 말고, 생활의 더 중요한 것을 위해 “적절한 시간을 사”라고 교훈하였습니다.

3 Soyons raisonnables : Paul a recommandé de ‘ racheter le moment propice ’ pour les choses plus importantes de la vie, et de ne pas devenir “ déraisonnables ”.

31. 내가 맨 처음 간 곳은 불타(佛陀)가 성각(成覺)한 장소라고 하는 ‘보드(부드)가야’(佛陀伽耶)였다.

Ma première étape fut Bodh (Bouddha) Gaya, où Bouddha était supposé avoir reçu l’illumination.

32. 곡초는 예시적인 문맥에 거듭해서 나오는데, 가볍고 약하며(욥 13:25; 41:1, 28, 29), 바람에 쉽게 날려 가고(사 40:24; 41:2; 렘 13:24), 소리를 내면서 쉽게 탄다는(사 5:24; 욜 2:5; 옵 18; 나 1:10) 사실이 넌지시 언급되어 있다.

Le chaume est mentionné à plusieurs reprises dans le cadre d’exemples qui font allusion à ses caractéristiques : il est léger et fragile (Jb 13:25 ; 41:1, 28, 29), il est facilement emporté par le vent (Is 40:24 ; 41:2 ; Jr 13:24), et il brûle vite et bruyamment (Is 5:24 ; Yl 2:5 ; Ob 18 ; Na 1:10).

33. 폴란드의 일부 대학에서는 학생들이 교수들에게 선물을 사 주기 위해 관례적으로 돈을 걷는데, 시험에서 더 나은 학점을 얻으려는 바람에서 그렇게 합니다.

DANS certaines universités polonaises, les étudiants ont coutume de se cotiser pour acheter des cadeaux à leurs professeurs, dans l’espoir d’obtenir de meilleures notes à leurs examens.

34. (사 33:22) 그러므로 그 민족은 하느님의 회중이었고 “여호와의 회중”이라 불릴 수 있었다.—민 16:3; 대첫 28:8.

Ainsi, la nation était une congrégation de Dieu, et on pouvait parler d’elle comme de “ la congrégation de Jéhovah ”. — Nb 16:3 ; 1Ch 28:8.

35. (사 25:10) 무화과나무를 잘 자라게 하는 한 가지 방법은 “그 둘레를 파고 거름을 주”는 것이었다.—누 13:8.

Une méthode de fertilisation d’un figuier consistait à ‘ creuser tout autour et à y mettre du fumier ’. — Lc 13:8.

36. 그러므로 우리가 한 선택 때문에 더러는 외로운 길을 가야 하기도 하겠지만, 그 길에는 주님의 편에 서기 위해 어려운 결정을 내린 사람들이 있음을 기억하십시오.

Alors si vos choix peuvent par moments vous amener du côté solitaire de la rue, sachez que, tout au long de cette route, il y a d’autres personnes qui ont pris leurs propres décisions difficiles d’être du côté du Seigneur.

37. 하루는 우리가 어느 마을에서 하루 종일 전파하고 돌아오자, 두 사람은 작은 석유곤로를 이용해서 미리 사 놓은 닭으로 요리를 해 주었습니다.”

Un jour, pour notre retour d’une longue journée de prédication dans un village, ils avaient acheté un poulet et préparé un repas sur un petit réchaud à pétrole.

38. (사 15:8) 그 위치가 불확실하지만, 브엘은 사해 동쪽으로 56킬로미터쯤 떨어져 있는 아르논 북쪽 와디타마드라는 급류 골짜기에 있었을 것으로 추정된다.

Sa localisation est incertaine, mais on considère qu’il était probablement dans le ouadi appelé ouadi Thamad, au N. de l’Arnôn et à quelque 56 km à l’E. de la mer Morte.

39. (사 1:25; 말 3:2) 정련하는 사람은 가마 앞에 앉아서, 풀무로 숯불에 강제 통풍을 시켰다.—렘 6:29; 말 3:3.

L’affineur s’asseyait devant son four et attisait le feu de charbon de bois à l’aide d’un soufflet. — Jr 6:29 ; Ml 3:3.

40. (사 10:24, 28-32) 따라서 이사야 10:28에 나오는 미그론은 사무엘 첫째 14:2에 언급되어 있는 미그론과 동일한 곳일 수 있다.

La Migrôn d’Isaïe 10:28 peut donc être la même que celle mentionnée en 1 Samuel 14:2.

41. 일하면서 소리를 지르거나 노래하는 것, 특히 포도를 수확하면서 그렇게 하는 것은 행복감 또는 감사하면서 기뻐하는 것의 표현이었다.—사 16:10; 렘 48:33.

Par leurs cris et leurs chants, les travailleurs, et notamment les vendangeurs, exprimaient leur bonheur, leur joie et leur gratitude. — Is 16:10 ; Jr 48:33.

42. (사 41:14-16) 예레미야 4:11에는 예루살렘에 불어올 “열풍”이 “넉가래질하기 위한 것도, 깨끗하게 하기 위한 것도 아니”라고 기록되어 있다.

En Jérémie 4:11, il est dit du “ vent torride ” devant venir contre Jérusalem qu’il n’est “ pas pour vanner ni pour purifier ”.

43. ‘짐’은 ‘리텔턴’에서 ‘채탐’ 제도의 주요 섬에 자리잡고 있는 조그만 항구 도시 ‘와이탱기’까지 배를 타고 가야 했으며, 그것도 자기가 배 운임—정확하게 50‘달러’—을 지불해야 하였다.

Pour se rendre dans ce territoire, Jim allait devoir prendre le bateau à Lyttelton jusqu’à Waitangi, un petit port de l’île principale, et payer lui- même son passage, exactement 25 livres.

44. 일례로, 굴지의 기업인 록히드 사(社)는 캘리포니아 주 서니베일에 사무실을 새로 개설하였는데, 이 사무실의 효율적인 에너지 설계로 “전체 에너지 비용이 절반으로 줄어들었다.”

Lorsque le géant de la construction aérospatiale Lockheed a ouvert une succursale à Sunnyvale, en Californie, l’architecture des installations a permis “ une réduction de 50 % des dépenses globales d’énergie ”.

45. (사 51:17-23) 바빌론은 하느님의 백성을 가혹하게 다루었기 때문에, 바빌론(“세삭 왕”)도 68년 후에 동일한 잔을 마셨다.—렘 25:15-29.

(Is 51:17-23.) Parce qu’elle infligea un dur traitement au peuple de Dieu, Babylone (“ le roi de Shéshak ”) but la même coupe 68 ans plus tard. — Jr 25:15-29.

46. (삼둘 23:3, 4; 사 55:10) 따라서 온 인류는 의로운 사람이든 악한 사람이든 창조주로부터 혜택을 받는다.—마 5:45; 행 14:15-17.

Le Créateur accorde ainsi des bienfaits à tous les humains, qu’ils soient justes ou méchants. — Mt 5:45 ; Ac 14:15-17.

47. 히브리어 올(창 27:40; 사 9:4)과 마찬가지로, 지고스도 사람이 짐을 가로장의 양쪽에 똑같이 나누어서 운반하기 위하여 사용하는 멍에대를 나타낼 수 있다.

Comme l’hébreu ʽol (Gn 27:40 ; Is 9:4), zugos pouvait aussi désigner la barre de joug avec laquelle des hommes portaient des charges, réparties de façon égale de chaque côté.

48. 그렇지만 이 모든 발전은, 단지 물과 하늘과 바람에 대한 지식만 가지고 광활한 망망대해에서 선박이 가야 할 방향을 잡았던 고대 뱃사람들의 용기와 항해술에 대해 더욱더 경의를 표하게 해 줄 뿐입니다.

Mais tous ces progrès ne font qu’accroître notre respect pour le courage et l’habileté des marins du passé, qui guidaient leurs embarcations sur des mers immenses et désertes grâce à leur seule connaissance de l’eau, du ciel et du vent.

49. 병원은 몸이 아플 때만 가는 곳이고 가야 하는 경우, 몇시간 동안 기다리게 한 후 쓸데 없는 뺑뺑이만 돌리고 결국은 대화의 가치도 모르는 흰가운을 입은 무감각한 사람에게 10분 동안 진단 받는것 뿐입니다.

Et quand vous y allez, vous attendez pendant des heures pour n'avoir que des réponses évasives et être examiné par quelqu'un en blouse blanche qui n'a que 10 minutes à vous accorder et qui ne s'intéresse pas au dialogue.

50. “궁정 관리”(왕첫 22:9)로 번역되는 히브리어 사리스는 “환관”(더 2:3; 사 56:3)과 “관원”(창 40:2, 7)으로도 번역될 수 있다.

Le terme hébreu saris, traduit par “ fonctionnaire de la cour ” (1R 22:9), peut aussi être rendu par “ eunuque ” (Est 2:3 ; Is 56:3) et “ fonctionnaire ”.

51. (창 14:22; 출 6:8; 신 32:40; 사 62:8; 겔 20:5) 다니엘이 본 한 환상에서는 양손을 하늘로 쳐들고 맹세하는 천사가 나온다.

Dans une vision de Daniel, un ange prononce un serment en levant les deux mains vers le ciel (Dn 12:7).

52. 이것은 아마도, 그분이 솜씨 있게 만드신 작품인 그 여자를 다른 이들이 감탄하며 바라볼 수 있도록, 말하자면, 손으로 치켜들고 있다는 의미일 것이다.—사 62:1-3.

Sion, femme symbolique, devait devenir “ une couronne de beauté ” dans la main de Jéhovah, sans doute en ce sens qu’elle était son ouvrage exhibé dans sa main, en quelque sorte, afin que d’autres puissent l’admirer. — Is 62:1-3.

53. 낙원에는 각종 식품이 풍부하였지만 2천여년 후에 여호와의 선민에게 적용되었던 다음과 같은 말이 ‘아담’과 ‘하와’에게도 적용되었읍니다. “사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사[느니라].”

Mais la nourriture charnelle ne devrait pas être leur préoccupation première, comme cela fut dit deux mille ans plus tard au peuple élu de Jéhovah: “L’homme ne vit pas seulement de pain, mais (...) l’homme vit de toute déclaration de la bouche de Jéhovah.”

54. (시 81:2; 겔 26:13; 사 24:8, 9) 이스라엘인들은 바빌론 유배로 인해 슬퍼하였으므로, 수금을 연주하고 싶지 않아서 미루나무에 수금을 걸어 두었다.—시 137:1, 2.

Attristés par leur exil à Babylone, les Israélites, qui n’avaient pas le cœur à jouer de leurs harpes, les suspendirent à des peupliers. — Ps 137:1, 2.

55. 베에르라는 단어는 브엘-라해-로이(창 16:14), 브엘-세바(창 21:14), 브엘(민 21:16-18), 브엘-엘림(사 15:8)과 같은 지명에 나온다.

On retrouve le terme beʼér dans des noms de lieux tels que Béer-Lahaï-Roï (Gn 16:14), Béer-Shéba (Gn 21:14), Béer (Nb 21:16-18) et Béer-Élim (Is 15:8).

56. 히브리어 하라시는 “장인”이라는 일반적인 용어로 번역되는 경우가 가장 많지만, 이 단어가 어떤 특정한 재료와 함께 나올 경우에는 그 문구도 좀 더 구체적으로, 이를테면 “나무와 금속 수공인”(신 27:15), ‘나무를 다루는 일꾼들과 돌을 다루는 일꾼들’(삼둘 5:11), “철공”, “목공”(사 44:12, 13)으로 번역되기도 하고 “대장장이”(삼첫 13:19), “제작하는 자들”(사 45:16)로 번역되기도 한다.

Le plus souvent, le mot hébreu ḥarash est traduit par le terme général “ artisan ”, mais lorsqu’il est utilisé en relation avec un matériau précis le mot est rendu avec davantage de précision, par exemple par “ ouvrier sur bois et en métaux ” (Dt 27:15), “ ouvriers sur bois ” et “ ouvriers sur pierre ” (2S 5:11), “ artisan sur fer ”, “ artisan sur bois ” (Is 44:12, 13), ainsi que par “ forgeron ” (1S 13:19) et “ fabricants de formes ”. (Is 45:16.)

57. 저의 프로젝트 매니저 팀과 통화를 했을때 - 그가 말하기를 "벤, 상황이 너무 위험해지고 있소 - 당신이 있는 바로 남쪽에 큰 개빙구역들이 많소. - 그러니 당신을 데리러 가야 겠소. - 벤, 활주로로 쓸만한 곳을 찾아 볼 수 있소?"

Quand j'ai parlé à mon équipe ils m'ont dit "Ecoute Ben, les conditions sont trop dangereuses.

58. “발목 고리”(에츠아다; 민 31:50)와 “발목 사슬”(체아다; 사 3:20)을 가리키는 히브리어 단어는 둘 다 “걸음을 걷다, 나아가다”를 의미하는 어근 차아드에서 나왔다.

Les mots hébreux rendus par “ chaînettes de chevilles ” (ʼètsʽadhah ; Nb 31:50) et “ chaînettes des pieds ” (tseʽadhah ; Is 3:20) viennent de la racine tsaʽadh, qui signifie “ faire des pas, marcher (d’un pas lent et solennel) ”.

59. (민 6:3; 룻 2:14) 다른 음료로는 밀로 빚은 곡주가 있었으며 석류 즙으로도 청량감을 주는 음료를 만들었다.—아 8:2; 사 1:22; 호 4:18.

Une autre boisson était la bière de blé, et une boisson rafraîchissante était préparée à partir du jus de grenade. — Ct 8:2 ; Is 1:22 ; Ho 4:18.

60. (사 47:5, 6) 틀림없이, 노인에게도 그들이 생산하거나 벌 수 있는 것에 근거해서, 다른 포로들에게 부과된 것과 똑같이 여러 가지 납부금(세금, 공세, 통행세)을 내도록 요구했을 것이다.

(Is 47:5, 6.) À n’en pas douter, on exigeait des captifs juifs certaines sommes d’argent (impôt, tribut, droit de passage), au prorata de leur production ou de leurs revenus, comme des autres captifs.

61. 히브리어 데로르는 “자유”(레 25:10; 사 61:1)로 번역되는 히브리어와 단어의 형태가 동일하다. 이 이름이 거리낌 없는 동작으로 자유롭게 나는 우아한 제비를 묘사한다고 생각하는 주석가들도 있다.

Le mot hébreu derôr a une forme identique à celle d’un mot traduit par “ liberté ” (Lv 25:10 ; Is 61:1), si bien que certains commentateurs pensent que ce nom décrit la gracieuse hirondelle qui vole avec aisance.

62. 따라서 이 “사 대”에 속한 각 사람은, 아버지가 자신의 첫 아들을 볼 때까지 20년 또는 경우에 따라서는 30년이 걸렸다 하더라도, 매우 많은 자손을 보았으며, 어쩌면 고손이나 그보다 아랫대의 후손도 보았을 수 있다.

Partant, chaque membre de ces quatre “ générations ” connut de nombreux descendants, peut-être jusqu’à ses arrière-arrière-petits-enfants ou plus loin encore, et ce en comptant 20 ou même 30 ans entre la naissance d’un père et celle de son premier fils.

63. 그분은 능력을 사용하심으로 자신을 드높이시지, 자신을 격하시키거나 스스로 평판을 훼손시키지 않으신다. 능력을 그와 같이 사용함으로 그분은 자신을 위하여 “아름다운 이름”을 떨치신다.—욥 36:22, 23; 37:23, 24; 사 63:12-14.

Son recours à la force l’élève, il ne le rabaisse pas, ne ternit pas sa réputation ; au contraire, par elle il se fait “ un nom magnifique ”. — Jb 36:22, 23 ; 37:23, 24 ; Is 63:12-14.

64. (왕첫 2:34; 수 15:61, 62; 사 42:11) 미드바르는 대개 그저 덤불과 풀이 나 있는 스텝(초원) 지대를 가리키지만, 또한 정말로 사막이라고 할 수 있는 물 없는 지방을 가리키는 데도 쓰인다.

Alors que souvent il désigne simplement des steppes de broussailles et d’herbe, le mot midhbar peut aussi se rapporter à des régions sans eau qu’on peut réellement qualifier de déserts.

65. (사 39:1) 열왕기 둘째 20:12에는 “브로닥-발라단”(Berodach-baladan)으로 나온다. 하지만 이러한 차이는 필사상의 오류로 인한 결과이거나, “ᄆ”과 “ᄇ” 소리 중간의 어떤 음가를 가진 아카드어 자음을 음역하려고 하다가 생긴 것으로 일반적으로 생각된다.

Il est appelé “ Berodak-Baladân ” en 2 Rois 20:12, mais on considère généralement que cette différence vient de l’erreur d’un scribe ou d’une volonté de transcrire une consonne akkadienne dont la prononciation se situait entre celle du “ m ” et celle du “ b ”.

66. (출 15:7; 시 83:13; 말 4:1; 사 33:11) 사도 바울은 그리스도인 건축 활동에 대해 논하면서, 곡초를 가장 가치 없는 재료 즉 불의 시험을 견디지 못하는 재료로 언급한다.—고첫 3:12, 13.

L’apôtre Paul, en traitant de l’œuvre de construction chrétienne, cita le chaume comme le matériau le moins précieux, qui ne résisterait pas à l’épreuve du feu. — 1Co 3:12, 13.

67. 이 용어의 의미나 이 표현이 다른 성구들에서(판 4:2; 사 9:1) 고유 명사가 아니라 보통 명사(“이방 사람들”)로 번역된 것 때문에, 일부 학자들은 고임이 다양한 민족 배경을 지닌 부족들의 집합체였다는 견해를 제시한다.—디달 참조.

En raison du sens de ce mot et du fait qu’il est rendu dans d’autres textes (Jg 4:2 ; Is 9:1) par un nom commun (“ nations ”) plutôt que par un nom propre, certains pensent que Goyim désignait un amalgame de tribus issues de diverses nations. — Voir TIDAL.

68. 「그리스도인 희랍어 성경」에 나오는 사 복음서가 모두 대체로 같은 소재를 다루지만, 각기 다른 견지에서 보며 나름대로 독특한 지식을 덧붙이는 것처럼, 「역대기」 책들의 필자는 이전의 책들과 대체로 같은 소재를 다루지만, 자기 나름의 견지를 가지고 다른 책들에서 볼 수 없는 지식을 제공한다.

Dans les Écritures grecques chrétiennes, les Évangiles traitent tous les quatre du même sujet, mais chacun d’eux le fait sous un angle différent et contient des renseignements uniques. Pareillement, s’il parle effectivement d’événements qui sont mentionnés dans les livres précédents, le rédacteur des Chroniques le fait à sa façon et fournit des indications que l’on ne retrouve nulle part ailleurs.

69. (렘 18:18) 그래서 여호와께서는 ‘그 지혜로운 사람들의 지혜가 소멸되고, 그 슬기로운 사람들의 이해도 숨어 버리게’ 하시어(사 29:13, 14; 렘 8:8, 9), 500년 된 왕국을 황폐되게 하셨다(나중에 그분은 예루살렘을 파괴한 교만한 바빌론과 거드럭거리는 티레 왕조에게도 같은 일을 하셨음).

En conséquence, Jéhovah fit ‘ périr la sagesse des sages du peuple et se cacher l’intelligence de ses hommes avisés ’ (Is 29:13, 14 ; Jr 8:8, 9), et il ravagea ce royaume cinq fois centenaire (ce qu’il fit plus tard aussi pour Babylone, enorgueillie d’avoir détruit Jérusalem, et pour la dynastie vantarde de Tyr) (Is 47:10-15 ; Éz 28:2-17).

70. 따라서 여호와 하느님께서는 바벨에서 사람들의 언어를 혼란시키실 때 먼저 그들의 이전 공통어에 대한 기억을 모두 지워 버리시고 나서, 그들의 정신에 새로운 어휘만이 아니라 변화된 사고의 틀을 넣어 주시어 새로운 문법을 만들어 내게 하신 것으로 보인다.—사 33:19; 겔 3:4-6 비교.

” Il semble donc que lorsque Jéhovah Dieu confondit le langage des hommes à Babel, il effaça d’abord de leur esprit tout souvenir de leur ancienne langue commune, puis non seulement y introduisit de nouveaux vocabulaires, mais également modifia leurs schémas mentaux, formant de nouvelles grammaires. — Voir Is 33:19 ; Éz 3:4-6.

71. (삼첫 4:4; 삼둘 6:2; 왕둘 19:15; 대첫 13:6; 시 80:1; 99:1; 사 37:16) 상징적으로 말해서, 그룹들은 여호와께서 타고 다니시는 그분의 “병거의 표상” 역할을 하였으며(대첫 28:18), 그룹의 날개는 안전하게 보호하는 일과 빠르게 이동하는 일 모두에 기여하였다.

(1S 4:4 ; 2S 6:2 ; 2R 19:15 ; 1Ch 13:6 ; Ps 80:1 ; 99:1 ; Is 37:16.) Les chérubins servaient, symboliquement parlant, de “ représentation du char ” de Jéhovah sur lequel il se tenait (1Ch 28:18), et leurs ailes assuraient à la fois une protection et une grande rapidité de déplacement.

72. (왕첫 8:33, 34; 시 25:7-11; 51:11-15; 단 9:18, 19) 그들은 회개하는 마음으로 “마음이 꺾”여 “영이 억눌리고 겸손”한 사람들이 되었으며(시 34:18; 51:17; 사 57:15), “영으로 통회하며” 회개를 촉구하는 ‘하느님의 말씀을 듣고 떨’고 있다.

Dans leur repentance, ils se sentent “ le cœur brisé ”, ‘ écrasés et humbles d’esprit ’ (Ps 34:18 ; 51:17 ; Is 57:15), ils ont ‘ l’esprit contrit et tremblent à la parole ’ de Dieu, qui les exhorte à la repentance (Is 66:2) et, en quelque sorte, ils ‘ viennent en frémissant vers Jéhovah et vers sa bonté ’. (Ho 3:5.)

73. (마 15:1, 2, 7-11; 막 7:4-8; 사 29:13) 또한 유대교 지도자들은 “코르반”(하느님께 헌납한 예물)에 관한 전통으로 하느님의 말씀을 무효케 하여 하느님의 계명을 어겼다.—출 20:12; 21:17; 마 15:3-6; 막 7:9-15. 코르반 참조.

En outre, par leur tradition relative au “ qorbân ” (don voué à Dieu), les chefs religieux avaient annulé la Parole de Dieu et outrepassé le commandement divin. — Ex 20:12 ; 21:17 ; Mt 15:3-6 ; Mc 7:9-15 ; voir QORBÂN.

74. (누 2:24; 14:19) 히브리어 단어 체메드는 그리스어 단어 주고스에 어느 정도 상응하며, “두 마리”(판 19:3, 10; 삼첫 11:7), “겨리”(왕첫 19:19, 21), “하루갈이” 즉 한 겨리의 소가 하루에 갈 수 있는 땅의 면적(삼첫 14:14; 사 5:10)을 가리킬 수 있다.

(Lc 2:24 ; 14:19.) Le terme hébreu tsèmèdh correspond à peu près au mot grec zeugos et peut désigner une “ paire ” (Jg 19:3, 10 ; 1S 11:7 ; 1R 19:19, 21) ou un “ arpent ”, la surface de terrain qu’un attelage de deux taureaux peut labourer en un jour (1S 14:14 ; Is 5:10).

75. 일반적으로 포도주 종류를 가리키는 원어 표현은 여러 가지가 있다. (히브리어, 티로시[창 27:28, 37; 호 2:8, 9, 22]; 히브리어, 헤메르[신 32:14; 사 27:2]와 그에 대응하는 아람어 표현 하마르[단 5:1, 2, 4, 23]; 그리고 그리스어, 글류코스[행 2:13]) 하지만 성경에서 가장 빈번하게 나오는 말은 히브리어 야인이다.

Dans les langues originales, il existe plusieurs termes pour désigner couramment un vin de genre quelconque (héb. : tirôsh [Gn 27:28, 37 ; Ho 2:8, 9, 22] ; héb. : ḥèmèr [Dt 32:14 ; Is 27:2] et son équivalent araméen ḥamar [Dn 5:1, 2, 4, 23] ; ainsi que gr. : gleukos [Ac 2:13]).

76. 그와는 대조적으로, 70년간의 유배 후에 유다의 회복은 광야 지역을 에덴동산으로 바꾸어 놓은 것과 같을 것이었다. 시내와 강이 물을 대어 열매를 많이 맺는 과수원과 생산적인 밭이 있게 되고, 갈대 같은 식물들과 잎이 무성한 나무와 만개하는 꽃이 있게 되어, 이 모든 것에 의해 땅은 기뻐하는 것처럼 보이게 될 것이었다.—사 35:1, 2; 51:3.

En revanche, le rétablissement de Juda, après l’Exil de 70 ans, serait comme la transformation d’une région désertique en jardin édénique, aux vergers et aux champs fertiles arrosés par des fleuves et des rivières, couvert de roseaux, d’arbres feuillus et de fleurs, tous ces phénomènes donnant à la terre l’air de se réjouir. — Is 35:1, 2 ; 51:3.

77. 성서에 언급되어 있는 다른 종류의 과자로는 “눌러 만든[혹은, 눌러 말린] 무화과 과자”(히브리어, 데벨림[삼첫 30:12; 사 38:21]), “달콤한 빵”(히브리어, 라샤드, 민 11:8), “납작빵”(히브리어, 찹피히트, 출 16:31), ‘둥근 빵’(히브리어, 첼룰, 판 7:13), “건포도 과자”(히브리어, 침무킴, 삼첫 25:18), “고명을 뿌린 빵”(히브리어, 닉쿠딤, 왕첫 14:3)이 있다.

Par exemple, Josué et Caleb dirent aux Israélites rassemblés que les habitants de Canaan étaient ‘ du pain pour eux ’, ce qui signifiait apparemment qu’ils pourraient aisément les vaincre et que cette victoire soutiendrait et affermirait Israël (Nb 14:9).

78. 본 발명의 마키아인은 생체내실험(in vivo)에서 천식 발생 의 원인으로 문제가 되는 기도과민성을 경감시키고, 기도 내 활성 산소 발생량을 억제시키며, 기관지 내 염증세포 침윤을 억제할 뿐만 아니라, 혈청과 기관지 폐포 세척액 내의 난 알부민, 특히 IgE 생성을 억제하고, 폐에서 Th2 사이토카인의 발현 을 억제하는 효과가 우수하므로 천식 예방, 치료 및 개선용 조성물로 유용하게 사 용될 수 있다.

La présente invention concerne une composition pharmaceutique contenant de la maackiaine comme principe actif destinée à prévenir ou à traiter l'asthme.

79. (창 25:32-34; 27:41-43; 히 12:14-16) 또한 하느님께서는, 교만한 눈과 거짓된 혀와 무고한 피를 흘리는 손과 유해한 계교를 꾸미는 마음과 악을 향하여 급히 달려가는 발과 거짓 증인과 형제들 사이에 다툼을 보내는 자, 사실상 여호와 및 그분의 의로운 법의 정반대 편에 서는 자나 사물은 모두 미워하신다.—잠 6:16-19; 신 16:22; 사 61:8; 슥 8:17; 말 2:16.

Dieu a également de la haine pour les yeux hautains, la langue mensongère, les mains qui versent le sang innocent, le cœur qui trame des projets malfaisants, les pieds qui ont hâte de courir vers le mal, le faux témoin, quiconque déchaîne des disputes entre frères, bref, toute personne et toute chose opposées totalement à lui et à ses lois justes. — Pr 6:16-19 ; Dt 16:22 ; Is 61:8 ; Ze 8:17 ; Ml 2:16.