1. 흰색 증기가 지면을 가득 메우면서 누름쇠가 풀어졌다.

White steam filled the horizon and the hold- down bolts broke loose.

2. 그리스어 동사 테라퓨오는 ‘고치다’로 번역되어 있다.

The Greek verb the·ra·peuʹo is rendered ‘cure.’

3. 그들 위에는 빨간 글씨로 “수화 좌석”이라고 쓰인 커다란 흰색 표지판이 걸려 있었습니다.

Above them hung a large white board with red lettering that read, “Sign Language.”

4. “담그다” 또는 “잠기게 하다” 라는 의미의 그리스어.

The word used in the original Greek text means to “dip” or “immerse.”

5. 2000년: 루마니아어 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」이 발표되다.

2000: New World Translation of the Christian Greek Scriptures in Romanian is released.

6. 우리는 특별히 그 모임을 위해 깨끗한 밀짚으로 마루를 얇게 덮고 깃털 없는 흰색 침대보로 벽을 가렸다.

Expressly for the occasion we carpeted the floor with a thin coating of clean straw, and draped the walls with white sheets drawn from our featherless beds.

7. 여기서 “만물”로 번역된 그리스어 단어는 파스의 변화형인 판타이다.

The Greek word here rendered “all things” is panʹta, an inflected form of pas.

8. 반면에 그리스어 동사의 현재 시제는 종종 지속적인 행동을 의미한다.

The present tense of a Greek verb, by comparison, often denotes ongoing action.

9. 성경에서는 그리스어 유세베이아를 비롯하여 그와 관련된 형용사, 부사 및 동사형을 사용한다.

The Scriptures use the Greek word eu·seʹbei·a and related adjective, adverb, and verb forms.

10. 그 안에는 알바니아어로 된 「하나님의 거문고」 책과 그리스어 「파수대」가 있었습니다.

Inside was the book The Harp of God in Albanian and The Watchtower in Greek.

11. 대형 흰색 천막들을 빌려 대회 부서들을 위해 사용하기도 하고 또한 대회장이 꽉 차서 들어가지 못한 많은 사람들을 수용하기도 하였습니다.

Large white tents were rented to be used for convention departments and to accommodate the huge overflow crowds.

12. “··· 때문에”로 번역된 그리스어 단어는 또한 “···을 위하여”로도 번역될 수 있습니다.

The Greek word translated “on account of” can also be rendered “for the sake of” or “for . . . sake.”

13. 현재 히브리어 성경과 그리스어 성경의 부분역은 적어도 46개의 인디언 언어로 나와 있습니다.

Portions of the Hebrew and Greek Scriptures now exist in at least 46 Indian languages.

14. “유향”에 해당하는 그리스어 단어는 “이를 갈다”라는 뜻의 단어와 관련이 있습니다.

The Greek word for “mastic” is related to a term that means “to gnash the teeth.”

15. 임재: 그리스어 파루시아(많은 번역판에서는 “오다”라는 동사를 사용해서 이 단어를 번역한다.)

presence: The Greek word pa·rou·siʹa (in many translations rendered “coming”) literally means “being alongside.”

16. 그리스어 단어 프라이토리온(라틴어 프라이토리움에서 유래)은 로마 총독의 공식 거처를 가리킨다.

The Greek term prai·toʹri·on (from Lat., praetorium) designates the official residence of the Roman governors.

17. 그리스어 데스포테스는 최고 권위 곧 절대 소유권과 무제한의 능력을 소유하신 분을 의미한다.

The Greek word de·spoʹtes means one who possesses supreme authority, or absolute ownership and uncontrolled power.

18. “침례를 베풀다”라는 단어는, “담그다”를 의미하는 그리스어 동사 밥토를 번역한 것입니다.

The word “baptizing” is derived from the Greek verb baʹpto, meaning “to dip in.”

19. 긴밀한 국제 협력의 결과로, 그리스도인 그리스어 성경이 크로아티아어와 마케도니아어로도 인접한 나라들에서 발표되었습니다.

As a result of close international cooperation, the Christian Greek Scriptures was also being released in Croatian and Macedonian in adjoining lands.

20. 그러한 구절들에서 “모든 사람”으로 번역된 그리스어 표현들은 파스라는 단어가 어미 변화된 것들이다.

The Greek expressions rendered “all” and “everyone” in these verses are inflected forms of the word pas.

21. (에베소 6:4) “징계”로 번역된 그리스어 명사는 “양육, 훈련, 교훈”을 의미합니다.

(Ephesians 6:4) The Greek noun translated “discipline” means “upbringing, training, instruction.”

22. 사도 요한이 계시록 9:11에서 히브리어 “아바돈”을 번역하기 위해 사용한 그리스어 이름.

The Greek name used by the apostle John to translate the Hebrew “Abaddon” at Revelation 9:11.

23. 로그인을 시도할 때 로드 페이지 또는 아무것도 없는 흰색 화면만 계속 표시되는 경우 컴퓨터에 설치한 타사 소프트웨어를 조정해야 할 수 있습니다.

If you get stuck on the loading page or on a blank white screen when trying to sign in, you might need to make some adjustments to any third-party software you have installed on your computer.

24. 핍토(쓰러지다)라는 어근 동사에서 나온 그리스어 프토마는 쓰러진 몸 즉 “시체”를 가리킨다.

The Greek word ptoʹma, which comes from the root verb piʹpto (fall), refers to a fallen body or “corpse.”

25. 번역자들은 일반적으로 그리스어 피시스와 피시코스(형용사형)를 각각 “본성, 자연”과 “자연스러운”으로 번역한다.

Translators generally render the Greek words phyʹsis and phy·si·kosʹ (the adjective form) as “nature” and “natural,” respectively.

26. 고수(Coriandrum sativum)는 산형과 또는 당근과에 속하는 일년생 식물로, 높이 약 40 내지 50센티미터로 자라며, 잎은 미나리와 비슷하고, 분홍색이나 흰색 꽃이 송이를 이루며 핀다.

The coriander (Coriandrum sativum) is an annual plant of the carrot or parsley family, growing about 40 to 50 cm (16 to 20 in.) high, with parsleylike leaves and pink or white flower clusters.

27. 마태, 마가, 누가, 요한의 복음서 기록에서, 예수를 처형할 때 사용한 도구를 가리키는 그리스어 단어는 스타우로스입니다.

The Gospel accounts of Matthew, Mark, Luke, and John use the Greek word stau·rosʹ when referring to the instrument of execution on which Jesus died.

28. (출 10:26; 신 11:16) 그와 유사하게 그리스어 동사 라트류오도 봉사하는 것을 가리키는 말이다.

(Ex 10:26; De 11:16) Similarly, the Greek verb la·treuʹo denotes serving.

29. 베르너는 흑연이라는 말 대신 그래파이트라는 용어를 사용했는데, 이 단어는 “필기하다”를 의미하는 그리스어 그라핀에서 유래한 말입니다.

Werner named it graphite, from the Greek graphein, “to write.”

30. “공경하다” 혹은 “존중히 여기다”로 번역되는 그리스어 단어는 “높이 평가하다” 혹은 “가치를 평가하다”라는 의미를 전달합니다.

The Greek word rendered “honor” carries the meaning “to prize” or “fix a valuation upon.”

31. (행 11:29) 하지만 그리스도인 그리스어 성경에서 미리 정하는 일에 관해 명확하게 언급하는 내용은 하느님께만 적용된다.

(Ac 11:29) However, specific references to foreordaining in the Christian Greek Scriptures are applied only to God.

32. (행 12:20) (하지만 이 구절에 사용된 그리스어 표현은 “침실을 맡은” 자를 의미하는 에피 투 코이토노스이다.)

(Ac 12:20) (However, the Greek expression e·piʹ tou koi·toʹnos, the one “in charge of the bedchamber,” is used here.)

33. 그리스어 네포(동사)와 네팔리오스(형용사)는 기본적으로 취하게 하는 것들의 영향에서 벗어나 있는 상태를 가리키는 말이다.

The Greek words neʹpho (verb) and ne·phaʹli·os (adjective) basically refer to being free from the influence of intoxicants.

34. 키릴 문자라고 하는 알파벳은 그리스어 알파벳에 철저한 기초를 두고 있으며, 그리스어에는 없는 슬라브어 음운을 표현할 10여 자가 추가로 고안되었다.

The alphabet called Cyrillic is based closely on the Greek alphabet, with a dozen or so additional characters invented to represent Slavonic sounds not found in Greek.

35. 예루살렘의 “연로자의 회”(그리스어, 프레스비테리온)는 예수와 그분의 제자들에 대한 반대의 주요 근원이 되었다.—누 22:66; 행 22:5.

“The assembly of older men” (Gr., pre·sby·teʹri·on) at Jerusalem constituted a major source of opposition to Jesus and his disciples. —Lu 22:66; Ac 22:5.

36. 사실 그리스도인 그리스어 성경에 훈계가 기록된 주된 이유는 기름부음받은 자들이 충절을 지키고 하늘의 부르심에 합당한 상태를 유지하도록 인도하고 강화시키기 위해서였습니다.

Indeed, the admonition in the Christian Greek Scriptures was written primarily to guide and strengthen anointed ones to maintain integrity and keep themselves worthy of their heavenly calling.

37. 그리스어 성경에서는 각각의 그리스도인 회중을 가리키기도 하지만, 대개 그리스도인 회중 전체를 가리킨다.—왕상 8:22; 행 9:31; 롬 16:5.

In the Christian Greek Scriptures, it refers to individual congregations of Christians but more often to the Christian congregation in general. —1Ki 8:22; Ac 9:31; Ro 16:5.

38. (요둘 13) 그런가 하면 어떤 이들은 이 편지가 실제로 한 개인에게, 아마 키리아(“부인”에 해당하는 그리스어)라는 개인에게 보내진 것이라고 생각한다.

On the other hand, some hold the idea that it actually was addressed to an individual, perhaps named Kyria (Greek for “lady”).

39. “주인”(그리스어, 키리오스. “주”로도 번역됨)의 신분에 관하여 예수는 이미 제자들과의 관계에서 자신이 그런 위치에 있음을 보여 주셨고, 제자들도 이따금 그분을 그렇게 불렀다.

Regarding the identification of the “master” (Gr., kyʹri·os, also rendered “lord”), Jesus had already shown that he himself occupied such a position toward his disciples, and they addressed him as such on occasion.

40. 마태복음 27:19과 요한복음 19:13의 그리스어 원문을 보면, 예수께서 재판을 받으실 때 본디오 빌라도가 군중에게 이야기한 장소가 베마로 언급되어 있습니다.—사도 12:21.

In their accounts of Jesus’ trial, the Greek texts of both Matthew 27:19 and John 19:13 refer to Pontius Pilate’s addressing the crowd from his beʹma. —Acts 12:21.

41. 현재의 속명 Acanthis(아칸티스)는 현재는 식별되지 않는 작은 새의 이름이자 고대 그리스어 낱말인 akanthis, 그리고 불꽃색을 뜻하는 라틴어 낱말 flammea가 결합된 것이다.

The current genus name Acanthis is from the Ancient Greek akanthis, a name for a small now-unidentifiable bird, and flammea is the Latin for "flame-coloured".

42. 예를 들어, 19세기에 발견된 시나이 책자본은 기원 4세기의 양피지 사본인데, 여러 세기 후에 제작된 그리스도인 그리스어 성경 사본들의 정확성을 확증하는 데 도움이 되었습니다.

For example, the 19th-century discovery of the Codex Sinaiticus, a vellum manuscript dated to the fourth century C.E., helped confirm the accuracy of manuscripts of the Christian Greek Scriptures produced centuries later.

43. 그리스어 소피아는 흔히 특정한 상업 기술이나 공예 기술, 정치계나 사업계에서 발휘하는 수완이나 경영상의 건전한 판단력, 또는 특정 분야의 인간 학문이나 연구에 대한 방대한 지식을 가리키는 데 사용된다.

The Greek word so·phiʹa is often applied to skill in a certain trade or craft, to skill and sound administrative judgment in governmental and business fields, or to extensive knowledge in some particular field of human science or research.

44. 그런가 하면 아마도 마가단을 오늘날의 마이달과 같은 곳으로 생각하게 만들기 위해 좀 더 근래의 그리스어 본문 사본들에 “막달라”가 등장하게 된 것 같다는 의견을 제시하는 사람들도 있다.

Others suggest that “Magdala” perhaps came to appear in more recent copies of the Greek text on account of an attempt to equate Magadan with modern Majdal.

45. 사도 바울이 인용한(고첫 15:54, 55) 히브리어 성경 호세아 13:14은 죽음을 없애는 것과 스올(히브리어, 셰올; 그리스어, 하데스)을 무력하게 하는 것에 대해 말한다.

The Hebrew Scriptures at Hosea 13:14, quoted by the apostle Paul (1Co 15:54, 55), speak of the abolition of death and the rendering powerless of Sheol (Heb., sheʼohlʹ; Gr., haiʹdes).

46. (행 1:18) 강한 감정은 신체의 복부에 영향을 끼칠 수 있기 때문에, 그리스어 명사 스플랑크나는 흔히 “부드러운 애정” 혹은 “부드러운 동정심”을 가리키는 데 사용된다.—애정 참조.

(Ac 1:18) Since strong emotions can have an effect on the abdominal area of the body, the Greek noun splagʹkhna is often used to denote “tender affections,” or “tender compassions.” —See AFFECTION.

47. ▪ 사도행전 18:12, 13의 기록에 따르면, 고린도의 유대인들은 불법적인 개종 활동을 한다는 혐의로 바울을 고발하면서 그를 “재판석” 즉 베마(“단[壇]”이라는 의미의 그리스어)로 끌고 갑니다.

▪ The account at Acts 18:12, 13 states that Jews in Corinth accused Paul of proselytizing illegally and that they led him to “the judgment seat,” or beʹma (a Greek word meaning “step”).

48. (행 22:19) 이 기록들에 사용된 그리스어 동사(데로)는 데르마(“가죽”, 히 11:37, Int)와 관련이 있으며 기본적으로 “가죽을 벗기다”를 의미한다.—누 12:47, Int 비교.

(Ac 22:19) The Greek verb used in these accounts (deʹro) is related to derʹma (‘skin’; Heb 11:37, Int) and basically means “flay.” —Compare Lu 12:47, Int.

49. 앞서 언급한 「영어·그리스어 신약 비평 사전 및 컨코던스」에서는 그리스어 단어 스타우로스와 크실론의 기본 의미에 근거하여 이렇게 말합니다. “두 단어는 여러 그림을 통해 우리에게 익숙해져 있는 현대의 십자가와는 다르다.”

In view of the basic meaning of the Greek words staurosʹ and xyʹlon, the Critical Lexicon and Concordance, quoted above, observes: “Both words disagree with the modern idea of a cross, with which we have become familiarised by pictures.”

50. 관사가 붙어 있지 않은 코이네 그리스어 명사를 다른 언어로 옮길 때는 문맥에 따라, 불특정한 대상을 지칭하는 데 사용되는 부정관사를 붙여 주거나, 성질이나 상태를 나타내는 품사로 번역해야 하는 경우도 있다.

If a noun has no article in Koine, it may, depending on the context, be rendered with an indefinite article or as an adjective.

51. 14 누가의 복음서의 이 구절에서 예수께서 “생명은 자기의 소유물로부터 오는 것이 아닙니다”라고 말씀하실 때 사용하신 “생명”에 해당하는 단어(그리스어, 조에)는 생활 방식이 아니라 생명 그 자체, 절대적 의미에서의 생명을 가리키는 말입니다.

14 When Jesus said that “life does not result from the things he possesses,” the word used here for “life” in Luke’s Gospel (Greek, zo·eʹ) refers, not to the manner or style of living, but to life itself, life in the absolute sense.

52. 흥미롭게도, 사도 베드로는 그처럼 외적으로 단장하는 것에 대해 말하면서, 그리스어 단어 코스모스의 변화형을 사용하였습니다. 그 단어는 “[특히 얼굴 모습을] 아름답게 만드는 것”을 의미하는 영어 단어 “코즈메틱”(cosmetic, ‘화장’ 혹은 ‘화장품’)의 어근이기도 합니다.

Interestingly, when the apostle wrote of such external adornment, he used a form of the Greek word koʹsmos, which is also the root of the English word “cosmetic,” meaning “making for beauty esp[ecially] of the complexion.”

53. (창 43:31; 더 5:10; 시 119:101; 잠 10:19; 렘 14:10; 행 24:25) 자제와 관련된 히브리어 용어와 그리스어 용어의 문자적 의미는 ‘자신을 다스리는 능력 즉 자기 제어력을 가지고 있는 것’을 가리킨다.

(Ge 43:31; Es 5:10; Ps 119:101; Pr 10:19; Jer 14:10; Ac 24:25) The Hebrew and Greek terms involving self-control literally denote having power or control over oneself.

54. 계시록 9:1, 2에서 “무저갱”(pit of the abyss)이라는 표현에 들어 있는 “pit”[피트, 구덩이]에 해당하는 그리스어 프레아르는 요한이 자신의 복음서에서 야곱의 샘—예수께서 사마리아 여자를 만나신 곳—에 있는 “우물”을 묘사할 때 사용한 바로 그 단어이다.

The Greek word phreʹar, “pit,” in the expression at Revelation 9:1, 2, “pit of the abyss,” is the same word that John uses in his Gospel account to describe “the well” at Jacob’s fountain where Jesus met the Samaritan woman.

55. 성서 학자 프레더릭 케년 경은 그리스어, 라틴어, 아랍어, 아르메니아어로 된 「디아테사론」과 그 주석서가 발견된 것에 대해 이렇게 썼습니다. “이러한 발견으로 「디아테사론」이 무엇인지에 대한 의문이 마침내 말끔히 사라졌으며 정경에 속한 사복음서가 기원 170년경에는, 우리 구원자의 생애를 서술한 기록들 가운데 가장 중요한 것으로 논란의 여지없이 인정을 받고 있었음이 밝혀졌다.”

Discovery of the Diatessaron and commentaries on it in Arabic, Armenian, Greek, and Latin led Bible scholar Sir Frederic Kenyon to write: “These discoveries finally disposed of any doubt as to what the Diatessaron was, and proved that by about A.D. 170 the four canonical Gospels held an undisputed pre-eminence over all other narratives of our Saviour’s life.”