1. 나의 어머니는 우연히 창 밖을 내다보다가 내가 그 집으로 걸어오는 것을 보았다.

当我行近房子时母亲刚巧从窗口外望。

2. 창 클래스와 창 역할 사용하기 (지정한 창) (R

使用窗口类和窗口角色(指定窗口) (R

3. 전체 창 클래스 사용하기 (특정한 창) (W

使用整个窗口类(指定窗口) (W

4. 결을 따라 톱질하지 않으면 통널을 짜 맞추었을 때 방수가 되지 않는다

木段要沿着木纹锯开,木板才不透水

5. 프로그램의 특정한 창을 선택하려면 창 클래스와 역할을 같이 선택해야 합니다. 창 클래스는 프로그램을 결정하고 창 역할은 프로그램의 창을 지정합니다. 많은 프로그램에서 창 역할을 제대로 지정하지는 않습니다

要选择应用程序中的特定窗口, 应该选择窗口类和窗口角色。 窗口类用于决定应用程序, 而窗口角色决定了应用程序中的指定窗口; 不过, 很多应用程序并不提供有用的窗口角色 。

6. 창 클래스 (프로그램 종류) (C

窗口类(应用程序类型) (C) :

7. 호출기에 창 항목을 표시하지 않습니다

窗口不在窗口切换器里

8. 창 클래스 사용하기 (전체 프로그램) (C

使用窗口类(整个应用程序) (C

9. 창 크기에 맞게 원격 화면 크기 조절하기

缩放远程屏幕窗口到适合尺寸

10. (창 41:14) 하지만 이집트인들은 가짜 수염과 가발을 썼다.

创41:14)不过,埃及人也佩戴假发和假胡子。

11. (창 4:17, 18) 라멕의 생애는 아담의 생애와 겹쳤다.

创4:17,18)拉麦在世的时候,亚当仍然活着。

12. (창 25:1-4, 12-18) 세일 산간 지방에 거주하던 에서의 후손도 일반적으로 아라비아 사람으로 분류하는 범주에 들게 되었다.—창 36:1-43.

创25:1-4,12-18)另外,住在西珥山区以扫的后人一般也统称为阿拉伯人。( 创36:1-43)

13. (창 10:6) 오늘날에도 아랍인들은 이집트를 가리키는 말로 미스르라는 명칭을 사용한다.

创10:6)甚至在今天,阿拉伯人仍然把埃及叫做Misr。

14. (창 27:34; 히 12:17, Int) 그는 자기가 물질주의적 태도 때문에 ‘맏아들의 권리를 업신여겼던’ 것을 후회한 것이 아니라 자신이 상실한 것을 애석해한 것이다.—창 25:34.

创27:34;来12:17,Int)以扫只是为自己蒙受损失而伤心,不是为自己贪图利益,“轻看了长子权”而懊悔。( 创25:34)

15. 베에르라는 단어는 브엘-라해-로이(창 16:14), 브엘-세바(창 21:14), 브엘(민 21:16-18), 브엘-엘림(사 15:8)과 같은 지명에 나온다.

这个希伯来语见于以下的地名:比珥拉海莱(Beer-lahai-roi,创16:14),别示巴(Beer-sheba,创21:14),比珥(Beer,民21:16-18),比珥以琳(Beer-elim,赛15:8)。“

16. (창 41:14) 하지만 이집트 남자들은 때때로 가발을 쓰고 수염을 달기도 하였다.

创41:14)不过,埃及男人有时戴假发和假胡子。

17. 집 안에 있는 사람은 격자창을 통해서 밖을 내다보며 문밖에서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있었지만, 밖에서는 안이 들여다보이지 않았다.

在房子里的人隔着窗格子往外望,可以看到外面的情况,外面的人却看不到他。

18. (창 2:2; 8:22) 그리스어로 헤 헤메라 투 삽바투는 “안식일”을 의미한다.

创2:2;8:22)希腊语he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·图·萨巴图”,意思是“安息日”。

19. 나는 불을 끄고서 가려 놓은 창문 틈으로 밖을 내다보았는데, 제복을 입고 반짝거리는 견장을 단 사람 몇 명이 차에서 내려 길 건너편에 있는 집으로 들어가는 것이었습니다.

我马上熄灯,从窗帘缝看出去,见到几个男子身穿制服,佩戴发亮的肩章,他们下车走进对面的房子。

20. 그에 더해 요셉은 장차 닥칠 기근을 경감시키기 위한 대책도 추천했다.—창 41:1-36.

约瑟更提出建议,可以采取什么措施去应付未来的饥荒。( 创41:1-36)

21. (창 46:24; 대첫 7:13) 족장 야곱이 임종 시에 자기 아들들에게 “말일에” 일어날 일을 말해 주었을 때, 납달리에 대한 그의 언급은 매우 간결하기는 하지만 호의적인 것이었다.—창 49:1, 2, 21.

创46:24;代上7:13)族长雅各临终前告诉众子,他们“在末后的日子”必有怎样的际遇。 论到拿弗他利,雅各的话说得很简短,却都是称赞。( 创49:1,2,21)

22. (창 10:23) 하지만 역대기 첫째 1:17에서는 훌을 셈의 아들로 언급하는 것처럼 보인다.

创10:23)不过《和合本》历代志上1:17说,户勒是闪的儿子之一。

23. 성서에서는 팔레스타인에서 먹었던 견과로 아몬드와 피스타치오 열매를 언급한다.—창 43:11; 렘 1:11.

圣经提到巴勒斯坦人吃的坚果有杏仁和开心果。( 创43:11;耶1:11)

24. (창 4:17, 19, 20) 야발은 “천막에 살며 가축을 치는 사람들의 시조”라고 불린다.

创4:17,19,20)圣经说雅伯是“居住帐幕、牧养牲畜的人的祖师”。

25. (창 3:14, 각주) 히브리어 학자들은 대체로 “야훼”가 가장 개연성 있는 발음인 것으로 여긴다.

创3:14,Rbi8 脚注)希伯来语学者一般认为,Yahweh“雅威”最有可能是正确的读法。

26. (창 4:22) 고대의 금속 세공인은 도구, 가정용품, 무기, 갑옷, 악기, 장식품, 작은 입상을 만들었다.

创4:22)古代的金工打造工具、家庭用具、武器、盔甲、乐器、饰物、小雕像。

27. (창 31:27, 「개역」, Kx, Da, AS) 이 모든 번역 표현들은 본질적으로 같은 악기를 가리킨다.

创31:27,吕译,和合,思高)这些译法大体上描述了这种乐器是怎样的:就是在木制或金属制鼓框的一面或两面绷上兽皮或羊皮纸,直径约为25厘米(10英寸)。

28. 노아는 “위쪽으로 한 큐빗 정도로 하여” 이 초하르를 완성해야 한다는 말을 들었다.—창 6:16.

上帝吩咐挪亚要造“措哈”,“高四十四厘米[一肘尺]”。( 创6:16)

29. (창 14:5) 또한 성경에 아스다롯이라는 도시가 언급되어 있는데, 이 도시는 거구였던 바산 왕 옥의 거주지였다.

创14:5)另外,据圣经说,身材高大的巴珊王噩就住在亚斯他罗城。

30. (창 25:13-18) 미디안 사람들은 주로 아카바 만 바로 동쪽의 아라비아 북서부에 자리 잡고 있었다.

创25:13-18)米甸人主要聚居于亚喀巴湾以东的阿拉伯半岛西北部。(

31. 유다가 가나안인 아내를 통해 얻은 셋째 아들 셸라의 아들.—창 38:2-5; 대첫 4:21.

示拉是犹大的第三子,是犹大的迦南妻子所生的。( 创38:2-5;代上4:21)

32. (창 43:31, 32) 주요한 곡물은 보리와 밀이었지만 기장이나 밀의 일종인 개밀과 같은 곡물도 언급되어 있다.

创43:31,32;可3:20)大麦和小麦是最主要的谷物,此外圣经还提到了小米和粗麦。(

33. (창 1:27, 28) 인류 최초의 결혼식은 창세기 2:22-24에 기술되어 있듯이 여호와에 의해 거행되었다.

创1:27,28)正如创世记2:22-24记述,人类的第一桩婚姻是由耶和华主持的。

34. (창 6:14) 여기에 언급된 이 수지성 나무가 편백나무 혹은 그것과 유사한 나무라고 생각하는 사람들이 있다.

创6:14)这里说的高脂树木,有些学者推断是柏树一类的树木。

35. (창 17:5, 9-27; 로 4:11) 그 후 얼마 있지 않아, 아브라함이 여호와의 이름으로 후대하여 맞이한 물질화한 세 천사는 사라 자신이 임신하여 아들을 낳을 것이라고 약속했는데, 그것도 일 년 내에 그렇게 된다는 것이었다!—창 18:1-15.

创17:5,9-27;罗4:11)不久,三个化身为人的天使来到,亚伯拉罕奉耶和华的名慷慨接待他们。 天使应许说,一年之内,撒拉会怀孕生下一个儿子。( 创18:1-15)

36. 갓의 아들들 가운데 다섯 번째로 이름이 나오는 사람으로 에리 사람들의 조상.—창 46:16; 민 26:16.

迦得的儿子之一,在记载中排第五,是以里人的祖先。( 创46:16;民26:16)

37. (창 3:6, 17) 그리하여 그는 하와의 길과 뜻에 따랐고, 하와를 통해 하느님의 적대자의 길과 뜻에 따른 셈이다.

创3:6,17)亚当按照妻子的行事方式和意思去做,就等于按照上帝的对头的行事方式和意思去做。

38. (창 41:14) 하지만 이집트인들은 대머리를 가발로 덮었으며, 머리와 수염을 민 많은 사람들은 가발을 쓰고 가짜 수염을 달았다.

创41:14)但是,埃及人会用假发盖上光头,许多剃光了头发和胡须的人都会带上假发和假胡须。《

39. 이곳은 또한 하나의 종교적 탑을 가진 종교적 중심지가 되게 되어 있었던 것으로 보인다.—창 11:2-4.

这个地点后来叫做示拿平原,位于美索不达米亚,而且显然成了一个宗教中心,有宗教性质的塔位于其中。( 创11:2-4)

40. (창 17:1; 사 45:18; 시 83:18) 그렇기 때문에 모세는 이스라엘 민족에게 이렇게 말할 수 있었다.

创17:1;赛45:18;诗83:18)摩西对以色列人说:“耶和华我们的上帝是独一的耶和华。

41. 아비다에게는 네 형제가 있었는데, 그들의 이름은 에바, 에펠, 하녹, 엘다아였다.—창 25:1, 2, 4; 대첫 1:33.

亚比达有四个兄弟,分别是以法、以弗、哈诺、以勒大。( 创25:1,2,4;代上1:33)

42. “죽는 것은 없다. 인간은 죽은 것으로 가장하는 것이며 ··· 건강한 상태로 새롭고 낯선 가면을 쓰고 그 속에서 밖을 내다보는 것이다.”—미국의 수필가 겸 시인인 랠프 월도 에머슨, 기원 19세기.

“根本没有死亡这回事,人只是假装死了......其实他们还是好好的,只是换了一个不同的身体,仿佛进了一个新房子,并从这个房子的窗户往外看。”——公元19世纪的美国散文家兼诗人爱默生

43. (창 38:8, 9) 오난이 시숙 결혼 마련과 관련하여 자신의 의무를 이행하려 하지 않았기 때문에, 여호와께서는 그를 죽게 하셨다.

创38:8,9)由于俄南娶兄弟的遗孀以后,拒绝尽义务替哥哥立后,耶和华也把他处死了。

44. (창 10:19) 과거에는 그랄이 일반적으로 현대의 가자에서 남쪽으로 약 12킬로미터 떨어진 텔옘메(텔감마)와 관련이 있는 것으로 생각되었다.

创10:19)过去学者普遍认为,基拉尔即现代的加沙以南约12公里(7.5英里)的泰勒杰迈(泰勒伽马),但现在许多地理学家认为,基拉尔即犹地亚山脉山脚下的泰勒阿布胡赖拉(泰勒哈罗尔),离现代的加沙东南约19公里(12英里)。

45. (창 14:18) 왕 겸 대제사장이신 예수 그리스도를 제외하면, 멜기세덱은 두 가지 직책을 겸임한, 하느님의 승인을 받은 유일한 통치자이다.

创14:18)除了耶稣基督,麦基洗德是惟一蒙上帝悦纳、身兼君王与祭司的统治者。

46. (창 1:5, 14) 해가 질 때와 실제로 어두워질 때 사이에는 별이 보이기 시작하는 때인 황혼이라는 짧은 시간대가 있다.

创1:5,14)日落以后到天黑以前是短暂的黄昏,繁星开始呈现。

47. (3) ‘그리고 창 2:21, 22절에서는 하와가 동물에게서가 아니라, 아담의 갈비뼈 하나를 기초 재료로 하여 지음을 받았음을 알게 됩니다.’

3)“在21,22节我们读到,上帝造夏娃时,所用的是亚当的一根肋骨而不是一只动物。”

48. (창 25:26) 그래서 그의 이름은 “발꿈치를 붙잡는 자, 가로채는 자”를 의미하는 야곱이 되었는데, 이 이름에는 예언적 의미가 있었다.

雅各出生时抓住孪生哥哥以扫的脚跟(创25:26),父母就给他起名叫雅各,意思是“抓住脚跟者;取代者”。 这个名字预示未来在雅各身上发生的事。(

49. (창 1:21, 28, 각주) 쾰러와 바움가르트너 공편 히브리어·아람어 사전에 따르면 이 단어는 그냥 목적이 없는 동작을 가리키는 것 같다.

创1:21,28,Rbi8 脚注)凯勒和鲍姆加特纳合编的希伯来语和阿拉米语辞典认为,这个词表示漫无目的地移动。(《

50. (창 3:24; 17:9; 37:11; 삼첫 26:15) 느헤미야의 지시 아래 예루살렘의 성벽을 재건하던 일꾼들은 밤에는 경비병 역할도 하였다.

创3:24;17:9;37:11;撒上26:15)在尼希米督导下,工人日间重建耶路撒冷的城墙,夜间则负责守卫。(

51. (창 1:4, 5) 훨씬 뒤에 여호와께서는 태양을 숭배하는 이집트인들에게 어둠의 재앙을 내리셨지만, 이스라엘 사람들에게는 어둠이 아무런 영향도 주지 않았다.

创1:4,5)后来有一次,耶和华用黑暗之灾打击崇拜太阳的埃及人,但以色列人所住的地方都有光。(

52. (창 11:4-9) 정복에 혈안이 된 호전적인 사람들의 노예가 될 위험성 역시, 두려워하는 사람들이 도시로 결집하게 만든 또 다른 강력한 이유였다.

创11:4-9)推使人建城的另一个原因是害怕被好战的人侵略而沦为奴隶,于是人们建城聚居,并围上城墙,夜间和危险逼近时都关上城门。(

53. (창 44:1-5) 물론 이 모두가 계략의 일부였으므로, 요셉이 실제로 징조를 읽는 데 그 은잔을 사용했다고 믿을 근거는 전혀 없다.

创44:1-5)当然,这一切只是个计谋而已,我们没有理由相信约瑟实际用他的银杯来观兆。

54. (창 4:21, 「개역」, 「신세」, 「표준」, AS, Fn, Kx, Yg, Da) 히브리어 킨노르(수금)는 여러 성서 번역판에서 “리라”로도 번역된다.

创4:21,和合,新世,吕译,现译,思高)希伯来语词kin·nohrʹ金诺(“竖琴”)在一些圣经译本中也译做“七弦琴”。(

55. (창 10:3-5; 대첫 1:6, 7) 역사적으로 보면, 야벳은 인간 가족 가운데 아리아인 즉 인도·유럽 어족(인도·게르만 어족)의 조상이었다.

创10:3-5;代上1:6,7)在人类家族史上,雅弗是雅利安人或印欧人(印欧语系民族)一个分支的祖先。

56. (창 11:8, 9) 오늘날 만트라 주술 즉 인기 있는 힌두교의 신비한 주문이나 성가 또는 주문을 거는 기도를 행하는 사람들이 무수히 많다.

创11:8,9)今天,世上有数以百万计的人行所谓的曼怛罗魔法,即用印度教的神秘符咒、诗歌或祷文去施法术。

57. (창 4:6-8) 카인같이 발람도 당시 그 문제에 대한 여호와의 뜻을 고집 세게 무시하였으며, 자신의 이기적인 목적을 달성하려는 결의에 차 있었다.

创4:6-8)巴兰像该隐一样刚愎自用,毫不理会耶和华的想法,一心要达到自私的目的。

58. (창 2:23; 신 32:4) 또한, 이로 인해 아담의 생식 세포에 장애가 생겨서 그의 남녀 자녀들이 갈비뼈 구조에 영향을 받지도 않았다.

创2:23;申32:4)上帝这样做并没有影响亚当的生殖细胞的基因,以致改变他所生的子女的肋骨构造。

59. (창 18:8; 판 4:19; 5:25) “젖”으로 번역되는 히브리어는 보통 금방 짜낸 젖을 가리키며 일반적으로 엉긴 젖, 치즈, 버터와는 구별되었다.

创18:8;士4:19;5:25)译作“奶”的希伯来语名词通常指鲜奶,一般跟乳酪和奶油不同。(

60. (창 47:11) 다른 구절에서는 그 가족이 고센 땅에 거주하게 된 것으로 언급하므로, 라메셋은 고센 내의 한 지역이었거나 고센의 다른 이름이었던 것으로 보인다.

创47:11)由于别的经文说他们住在歌珊地,兰塞看来可能是歌珊地的一个地区,或可能是歌珊的别名。(

61. (창 23:2; 수 14:15) 이 도시와 그 인근의 구릉지는 오래전부터 포도원과 석류, 무화과, 올리브, 살구, 사과, 견과 등으로 널리 알려져 있었다.

创23:2;书14:15)自古以来,这城及附近的山区就因盛产葡萄、石榴、无花果、橄榄、杏、苹果和坚果而远近驰名。

62. 한편 창세기 2:3에 나오는 동사는 완료 상태이나 창 2:2절 및 히브리서 4:4-7의 내용과 조화시키기 위하여 하나님께서 ‘쉬어 오셨다’로 번역하였다.

另一方面,创世记2:3的动词是完成式的,但为了跟第2节和希伯来书4:4-7吻合起见,译者将其译成“一直在休息”。

63. (창 14:5, 6) 요르단 강 동쪽에 있었고 나중에 르우벤 사람들에 의해 건축되었거나 재건된 기랴다임이라는 도시 근처나 그 주위에 있었던 평야인 것 같다.

创14:5)沙微基烈廷看来是基烈廷附近或四周的一个平原,而基烈廷位于约旦河东,后来吕便人建造或重建了这座城。(

64. 히브리어 올(창 27:40; 사 9:4)과 마찬가지로, 지고스도 사람이 짐을 가로장의 양쪽에 똑같이 나누어서 운반하기 위하여 사용하는 멍에대를 나타낼 수 있다.

跟希伯来语“奥勒”一样(创27:40;赛9:4),希腊语“齐戈斯”也指用来扛东西的扁担,两端可挂上重量相若的物品。

65. (창 35:1-4) 나중에 야곱의 아들들은 자기들의 가축 떼를 이 도시 근처에서 방목하였는데, 그들이 안전하게 그 일을 할 수 있었던 것은, 이전에 그 인근 사람들이 야곱의 뒤를 쫓지 못하게 만들었던 요인 즉 “하느님으로 인한 무서움”이 분명 그 사람들에게 여전히 영향을 미치고 있었기 때문일 것이다.—창 35:5; 37:12-17.

创35:1-4)他们出发之后,上帝使“周围的城镇起了恐慌”,当地人就不敢追赶雅各。 后来雅各的众子可以在示剑附近安心放羊,无疑是因为当地人仍然心有余悸。( 创35:5;37:12-17)

66. (창 9:25-27) 그런 연유에서 여호수아는 가나안의 후손인 기브온 사람들에게 그들이 “저주받은 사람들”이라고 말하였는데, 실제로 그들은 노예의 신분을 지정받았다.—수 9:23.

创9:25-27)正因为这个缘故,约书亚告诉迦南的后代基遍人,他们是“受咒诅”的,要做奴隶、服劳役。( 书9:23)

67. (창 2:8; 3:24) 이 동산은 그곳에서 흘러나온 강에 의해서 물이 잘 공급되었으며, 그 강은 갈라져 네 개의 큰 강의 원류가 되었다.

创2:8;3:24)伊甸园水源充足,有一条大河从园子里流出,并在那里分成四条河。

68. 선택한 경우 모든 창의 오른쪽 아래 모서리에 크기 조정 핸들을 그립니다. 이것은 노트북에 있는 다른 마우스 대체 장치를 사용할 때 창 크기 조정을 쉽게 만듭니다

选中时, 所有窗口都会在右下角绘制一个缩放柄。 这将使得窗口缩放更加容易, 特别是对那些轨迹球和笔记本电脑上的其它替代设备 。

69. 하지만 그 후에 그분은 사람에게 ‘땅을 정복하라’고 하셨는데, 그것은 땅을 경작하고 에덴만이 아니라 온 땅을 하느님의 동산으로 만들라는 의미였을 것이다.—창 1:28; 2:8.

然而,上帝后来吩咐人要“开拓大地”,意思显然是要他们开发整个地球(不只是伊甸),使之成为乐园。( 创1:28;2:8)

70. 아담과 하와가 금지된 열매를 먹자(창 2:17; 3:5, 6), 여호와께서는 창조하는 일을 거든 자신의 동료(요 1:1-3)에게 이렇게 말씀하셨다.

亚当和夏娃吃了禁果以后(创2:17;3:5,6),耶和华对跟他一起从事创造工作的(约1:1-3)说:“这个人已经跟我们相似,能辨识 善恶。”(

71. (창 7:13; 베첫 3:20) 그들은 대홍수가 끝날 때까지 자녀가 없다가 그 후에 일곱 아들 즉 고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스를 낳았다.

创7:13;彼前3:20)大洪水之后,他们才开始生育,一共生了七个儿子:歌篾、玛歌革、玛代、雅万、杜巴、米设、提拉。(

72. 유다는 감동적인 말로 자기들의 사정을 설명하며, 베냐민이 돌아오지 않은 것으로 인한 슬픔 때문에 자기 아버지가 죽는 일이 없도록 자기가 베냐민을 대신하겠다고 제의했다.—창 44:6-34.

犹大言词恳切地为弟弟求情,自愿代他留下来,因为便雅悯若不能回家,就必令老父哀痛欲绝,伤心而死。( 创44:6-34)

73. (슥 11:7, 12) 목자는 손실을 배상해야 하는 경우도 있었지만(창 31:39), 율법 계약 아래서는 가축이 들짐승에게 찢겨 죽었다면 배상하지 않아도 되었다.—출 22:13.

如果绵羊丢失了,牧人可能要作出赔偿(创31:39);但律法规定,如果牲畜是被野兽撕裂的,则用不着赔偿(出22:13)。

74. (창 6:7, 20; 7:3, 23) 근대에도 일부 종의 새들이 멸종되었으므로, 그 당시에 얼마나 많은 “종류”의 새가 존재하였는지 알 수 있는 확실한 방법은 없다.

创6:7,20;7:3,23)今天人根本无法知道当日飞禽实际有多少种类,近年有些鸟甚至已经绝种。

75. (창 9:5, 6) 고의적인 살인범은 “피의 복수자”에 의해서 죽임을 당하게 되어 있었으며, 그런 살인범을 위한 어떤 대속물도 받아서는 안 되었다.—민 35:19-21, 31.

创9:5,6)故意杀人的,会被“报血仇的”所杀;人不能用赎价去救杀人犯的命。( 民35:19-21,31)

76. (출 2:3) 바빌론의 도시 건축자들은 역청이 방수성에 더해 점착성도 갖추고 있어서 가마에서 구운 벽돌을 쌓을 때 매우 유용한 모르타르가 된다는 것을 알았다.—창 11:3.

出2:3)建造巴比伦城的人知道沥青不但防水,而且有黏性,最好当灰浆连合窑中烘干的砖。( 创11:3)

77. (창 46:26; 출 1:5; 판 8:30) 이 점은 어떤 여자가 은밀하게 지은 간음죄가 밝혀졌을 경우에 받게 되는 처벌의 성격에 대해 빛을 던져 준다.

创46:26;出1:5;士8:30)上述说法有助于我们了解,背着丈夫跟人通奸的妇人所受的是什么惩罚。

78. (창 10:22; 11:11) 역대기 첫째 1:17에 나오는 병행 기록에는 아람 이후에도 “우스와 훌과 게텔과 마스”를 열거하지만, 창세기 10:23에는 이들이 아람의 아들들로 나와 있다.

创10:22;11:11)在历代志上1:17的一个类似记载中,阿拉米之后还有“乌斯、户勒、基帖、玛施[米设,《和合本》]”;不过,创世记10:23说,这几个人是阿拉米的儿子。

79. (창 8:20; 신 12:21; 16:2) 그와 비슷하게 그리스어 티시아스테리온(제단)은 어근 동사 티오에서 온 것인데 이 단어 역시 “잡다, 희생을 바치다”를 의미한다.

创8:20;申12:21;16:2)同样,希腊语thy·si·a·steʹri·on(蒂西阿斯泰里翁,指坛)源自动词词根thyʹo(蒂奥),意思也是“屠宰;献祭”。(

80. 이삭은 아브라함 집안사람이고 약속들의 상속자이므로, 적절하게도 태어난 지 팔 일째 되는 날 할례를 받았다.—창 17:9-14, 19; 21:4; 행 7:8; 갈 4:28.

以撒既是亚伯拉罕家的人,又是继承应许的后嗣,也就在生下来的第八天受了割礼。( 创17:9-14,19;21:4;徒7:8;加4:28)