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2. 날마다 양 떼를 목초지의 한 구역에서 다른 구역으로 옮겨야 하고, 양 떼에게 먹일 건초와 다른 사료를 짐차로 날라야 하기 때문이다.

因为每天我们都会把羊从一个地段赶到另一地段去吃草,我们也要用手推车把干草和其他的饲料运送给它们。“

3. 우리는 마을을 약탈하곤 했다 닭, 염소, 양 등등..

我们过去一同掠夺村庄 偷鸡、偷羊

4. 그런데도 교전 중의 양 진영의 교직자들은 하나님의 축복을 간구하였다.

但战争双方的教士都各自祈求上帝祝福。

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6. 파라오는 고센에서 가축을 길렀고, 히브리인들도 거기서 양 떼와 소 떼를 방목하였다.

法老的牲畜在歌珊牧养,希伯来人的牛羊也在那里牧放。(

7. 그러나 그들은 극소수의 경우를 제외하고는 그리스도의 추종자들의 양 같은 특성을 나타내지 않았다.

可是,除了少数例外,他们都没有表现与羊相若的特质,而这乃是基督门徒所应具有的。

8. 상어의 귀는 몸 양 옆으로 나란히 있는, 압력에 민감한 세포들로부터 도움을 받습니다.

鲨鱼的躯干两边有很多对压力相当敏感的细胞,这大大加强了鲨鱼的听觉。

9. Hasbro에게 이지-베이크 오븐의 마케팅 방식을 변경해 달라고 요청하는 내용이었습니다. 광고와 박스 디자인에 남자아이들의 이미지를 넣고 무엇보다도 상품에 특정 성별을 겨냥한 색깔의 사용을 자제하도록이요.

因此我发表了自己的请愿书 并且在youtube上加上了一个视频 请”孩之宝“ 考虑改变自己的市场营销策略 在广告和包装盒上出现男孩 并且最重要的是设计它们时 采用一些更为中性的颜色。

10. 양 어깨에는 권총으로 만든 장신구를 둘렀으며 성냥개비들을 모자 가장자리에 달아 불을 켜놓기도 했습니다.

他留浓密的黑胡子以模糊他的面容。 他把手枪背带搭在肩上。

11. 양 사육가인 베키 위드는 이렇게 설명합니다. “라마는 코요테를 걷어차며 코요테에게 머리를 휘둘러 댑니다.

绵羊东主贝基·威德说:“美洲驼通常用脚踢郊狼,并且不断摇动它的头。

12. 4번: 답77 46ᄅ 하나님의 “양”을 보호하기 위하여 거짓 지도자들을 폭로할 필요가 있다

4. td 47D 必须揭发伪宗教领袖的真相以保护上帝的“羊”

13. (시 89:35, 36, 「신세」) 나라들을 심판하시는 이 날에, 여호와의 보조 목자 겸 왕이며 다윗의 자손이신 그리스도 예수께서는 “양”이라고 주장하지만 실제로는 “염소”인 사람들에게서 “양”에 속한 인류를 계속 분리하고 계십니다.

诗篇89:35,36)在现今这审判列国的日子,耶和华的助理牧人兼君王,大卫的子孙基督耶稣,继续把人类当中的“绵羊”跟那些自称为“绵羊”,但其实是“山羊”的人分别开来。(

14. 당신은 무방비 상태의 “양”인 ‘다윗’과 그를 보호하는 목자이신 여호와 사이의 신뢰의 가교를 인식하는가?

你看出在无法自卫的“羊”大卫和爱护他的牧者耶和华之间的彼此信任吗?

15. 사실, 예수께서는 그리스도인들을 위해 희생된 어린양이기 때문에 “우리의 유월절 양 곧 그리스도”라고 불린다.

事实上,圣经将耶稣称为“逾越节的羔羊基督”,因为他乃是为基督徒献作祭物的羔羊。(

16. 성서 시대에는 나를 오랜 기간 항아리나, 양, 염소 또는 소가죽으로 만든 가죽 부대에 넣어두었다.

在圣经时代,我到了老年就被放入瓶里或皮袋里,这些皮袋是用绵羊皮、山羊皮或牛皮造成的。

17. (사무엘 상 25:2) 그러면 정확히 말해서 거대한 양 떼가 큰 재산이 되었던 이유는 무엇인가?

撒母耳记上25:2)然而,何以拥有数目庞大的羊群就等于拥有巨量财富?

18. 오래 참음과 가르치는 기술을 다하여 책망하고 질책하고 권고하십시오.” (디둘 4:2) “연로자들”은 “목자”로서 양 떼를 영적으로 먹일 책임이 있으며, 또한 영적으로 병든 사람들을 보살피고 이리와 같은 요소들로부터 양 떼를 보호할 책임이 있다.

提后4:2)身为“牧人”,长老有责任在属灵方面喂养羊群,照料在灵性上有病的,保护羊群免受“凶暴的狼”所伤害。(

19. * 뿐만 아니라, 욥은 “양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었”습니다.

*此外,约伯还“有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴”。

20. 이 문제는 필요한 양 보다 더 많은 데이터를 요청하는 하트비트 요청 메시지를 무시함으로써 수정할 수 있다.

可通过忽略要求了比负载更多的数据的心跳请求消息来修复此问题。

21. 제칠일 안식일 예수 재림교는 해럴드가 자신들의 양 떼를 빼앗아 가지만 않는다면 해럴드가 하는 일에 개의치 않는다고 하였습니다.

复临派传教士则表示,只要哈罗德弟兄不改变他们教友的信仰,那他要做什么事都可以。

22. 만일 연설한 학생이 “양”만을 받을 만하여 그 밖에 “발”이나 “노”로 표시할 만한 연설 요소가 없다면, 충고자는 학생이 다음에 노력해야 할 연설 요소의 네모 칸, 즉 보통 “양”, “발”, “노”를 기입하는 칸에 동그라미를 표시해 주어야 한다.

学生演讲所得的评估若仅是“良”而没有其他演讲品质注明为“进”或“力”, 指导员便应当将学生下次演讲需要留意的品质标明, 在一般有“良”、 “进”、 “力”等字出现的方格内划个圆圈。

23. 환초 양 옆구리를 가볍게 때리는 파도랑, 부드러운 무역풍은 당신으로 쉬이 잠들게 할 수 있는 자장가가 되어 줄 것이다.

棕榈点缀着的礁湖在日间反映出蔚蓝和青绿的密克罗尼西亚本色,夜间的星月似乎近到可以触摸。

24. 그와는 반대로, 장성한 ‘거듭난’ 그리스도인들은, 주로 “다른 양”으로 구성된 지방 회중이라 할지라도, 그 회중과 여전히 밀접하게 연합합니다.

但是成熟的“重生”基督徒却与此相反;虽然小组大部分是由‘另外的羊’所构成,他们却仍然与当地的小组保持紧密连系。(

25. 그러므로 목자는 몸을 굽혀서 부드럽게 양을 들어올린 다음, 양을 어깨에 메고 모든 장애물을 넘어서 양 떼가 있는 곳으로 돌아옵니다.

牧人对迷失的绵羊呵护备至,我们可以怎样效法他呢?

26. 33 그리고 가인은 자기가 행한 일을 ᄀ자랑으로 여기며 이르되, 나는 자유롭도다. 정녕 내 아우의 양 떼가 내 손에 떨어지는도다 하니라.

33该隐因他所做的事而a得意,说:我自由了;我弟弟的羊群一定落入我手里。

27. 21 그리고 이렇게 되었나니 우리는 다시 우리 자신의 땅으로 돌아왔으며, 나의 백성들은 다시 그들의 양 떼를 치며, 그들의 땅을 갈기 시작하였느니라.

21事情是这样的,我们再次回到自己的土地,人民又开始牧养牲口,开始耕地。

28. (요 1:35, 40) 기원 29년 가을에, 그는 요르단 강 동쪽의 베다니에 있다가 침례자 요한이 예수가 “하느님의 ‘어린 양’”이라고 소개하는 말을 들었다.

约1:35,40)公元29年秋季,他在约旦河东岸的那个伯大尼听见施浸者约翰称耶稣为“上帝的绵羊羔”。(

29. 양 웨이테는 직무상 황제에게 보고한 후 그 “객성”이 아주 밝아져서 금성보다 더 밝고, 몇 주 동안 대낮에도 볼 수 있을 정도라고 지적하였다.

杨惟德将事情禀告皇帝之后,他提及“客星”照耀得如此明亮,甚至金星也显得相形见绌。 它在白昼时分也清楚可见,这种情形延续了数周之久。

30. 중동 지방의 헤르몬 산의 경사지에 있는 목자들을 유심히 살펴본 현대의 한 관찰자는 이렇게 보고한다. “목자마다 양 떼의 상태가 어떠한지 알기 위해 면밀히 살폈다.

在现代,有人观察过中东黑门山的牧人后报道说:“每一个牧人都非常留意自己的羊群,看看它们是否安然无恙。

31. 그리고 거대한 생산량 증가와 엄청난 비용 절감을 제쳐두고 예를 들면, 제가 방금 말한 대장균 방법으로 아낀 시간을 보십시오. --이것은 살린 생명의 양 입니다.

除了根本上提高产量和 大幅度节约生产成本之外, 就我们刚才说道的E.coli方法, 这种方法还节约了时间,这就意味着拯救更多生命。

32. 봉사의 종들은 여러 가지 유익한 봉사를 수행하여, 감독자들이 가르치고 양 떼를 돌보는 책임을 수행하는 데 더 많은 시간을 사용할 수 있게 해 줍니다

助理仆人在各方面为弟兄姊妹服务,让长老可以专注于教导和牧养羊群的工作

33. (이사야 32:1, 2; 베드로 첫째 5:2, 3; 유다 22, 23) 여호와의 영이 그러한 목자들의 마음에 양 무리에게 동정심과 사랑을 나타내려는 의욕을 불러일으킵니다.

以赛亚书32:1,2;彼得前书5:2,3;犹大书22,23)耶和华的灵促使这些牧人以富于怜恤的仁爱方式照料羊群。

34. 예수께서는 요한 복음 10:7-16에서 먼저 그분의 “양”에 대하여 말씀하셨는데, 이들은 우리가 이해하고 있는 대로 하늘 생명을 받게 되어 있는 “적은 무리”입니다.

我们了解到,耶稣在约翰福音10:7-16所谈及的“绵羊”乃是享有属天生命的“小群”。

35. 이제 그들의 즐거움에는 1935년 이래 주의 “다른 양”의 일부로 밝혀진 반려자 증인인 “큰 무리”가 참여하고 있읍니다.—요한 10:16; 계시 7:9, 10.

现在他们有一“大群”见证人同工与他们一同欢欣鼓舞;自1935年以来,他们看出这些人乃是主的‘另外的羊’。——约翰福音10:16;启示录7:9,10。

36. 성서에서는 또한 히스기야가 순결한 숭배를 회복시킨 것과 관련하여 언급된 “여호와의 노래”, 그리고 ‘모세와 “어린 양”의 노래’에 대해서도 말한다.—대둘 29:27; 계 15:3, 4.

在希西家复兴正确崇拜的日子,人们欢欢喜喜地唱“耶和华的歌”;另外,圣经也谈及“摩西的歌和绵羊羔的歌”。( 代下29:27;启15:3,4)

37. 물항아리가 각각 물을 “액량(液量) 통으로 둘 혹은 셋을 담을 수 있”었으므로, 예수의 기적으로 상당한 양, 아마 390리터(105갤런)나 되는 포도주가 생겼을 것이다!

既然每口缸“可以盛两三桶水”,耶稣所行的奇迹把差不多390公升的水变成了酒!(

38. 양은 이스라엘인들이 먹을 수 있는 정결한 동물들 중 하나였기 때문에, 양 떼는 식품 공급을 보장해 주었으며, 음료나 치즈 제조에 필요한 우유를 정기적으로 공급해 주었다.—3/1, 24-5면.

既然绵羊是以色列人可以吃用的洁净动物,人若拥有一群羊,就不愁食物的供应了。 除此之外,羊也经常提供奶给人喝以及用来制造乳酪。——3/1,24-5页。

39. (베드로 첫째 5:2, 3) 그들은 자신의 가족을 돌보는 것에 더하여, 저녁 시간이나 주말에 집회 프로를 준비하고 양 치는 방문을 하고 사법 문제를 다루는 등 회중 일을 해야 할지 모릅니다.

彼得前书5:2,3)除了要尽本分照顾家人,他们还可能要在晚上或周末抽时间料理会众的事务,例如为聚会的节目作准备、牧养信徒、处理司法事件等。

40. 내가 떠난 후에 압제적인 이리들이 여러분 가운데로 들어와서 양 무리를 부드럽게 대하지 않을 것임을 나는 압니다. 또한 여러분 자신들 가운데서 사람들이 일어나 제자들을 끌어내어 자기들을 따르게 하려고 뒤틀어진 것을 말할 것입니다.”

我知道我离去以后,会有苛暴的狼进入你们中间,待羊群毫不温柔;就是你们自己中间,也会有人起来说歪曲的话,拉拢门徒跟从他们。”(

41. 정말로, "메리의 어린 양"은 처음 몇 번 부를 땐 좋은데 반복하기를 수 년이 지나면 여러분은 메리가 그냥 양털 치마를 만들고 양고기를 먹으면 될 것을 왜 안 그랬는지 의문이 들 겁니다.

真的,比如“玛丽有只小羊羔” 开头听几遍还不错的, 但是这两年重复的放, 我就纳闷了,玛丽 为啥不给自己做一件羊毛衫 或者搞点小羊排啥的, 你们懂我说的把?

42. 그는 25년간의 전 시간 봉사를 되돌아보면서 이렇게 말합니다. “저는 회중 성원 모두와 가까이 지내려고 노력했습니다. 봉사를 함께 하기도 하고, 양 치는 방문도 하고, 식사하러 오라고 집으로 초대하기도 하고, 영적으로 격려가 될 만한 사교 모임을 마련하기도 했습니다.

回顾过去25年的全时服务,他说:“我尽力鼓励会众里的每一个人,比如跟他们一起传道,牧养他们,邀请他们到家里吃饭,甚至为他们安排交往,好让他们得到属灵的滋润。

43. 아비가일은 나발에게 알리지 않고, “서둘러서 빵 이백 개와 포도주가 든 큰 항아리 둘과 잡아 준비한 양 다섯 마리와 볶은 곡식 다섯 스아와 건포도 과자 백 개와 눌러 만든 무화과 과자 이백 개를 가져다가” 다윗과 그의 부하들에게 주었습니다.

她“赶忙拿了二百个饼、两大瓶酒、五只宰好的羊、三十七升烘好了的谷、一百个葡萄饼、二百个无花果饼”送给大卫和跟随他的人,但什么都没有告诉拿八。

44. 하지만 「미술의 변천」(Art Through the Ages)이라는 책에서는 이 점에 관해 이렇게 말합니다. “훌륭한 목자라는 주제는 [이교도인] 그리스인들의 고대 미술과 그 이전의 이집트 미술에서도 사용되었지만, 이 경우에 훌륭한 목자는 그리스도인 양 무리의 충성스러운 보호자의 상징이 되었다.”

关于这一点,《历代艺术》一书有以下的评论:“好牧人这个主题的起源可上溯到古希腊的[异教]文物和古埃及的艺术品,现已用来象征忠心保护基督徒群体的人。”

45. 회중 구조를 사도 시대의 형태와 일치하게 확립하는 면에서 중요한 단계는 (1879년; 1886년; 1895년)에 있었는데, 그 때 러셀 형제는 양 무리를 감독하기 위하여 모든 부회(회중)에 (콜포처; 장로; 형제들의 종)들이 선출되어야 할 필요성에 대하여 썼다.

1879;1886;1895)年,罗素弟兄指出,每个连(会众)都要从他们的分子当中选出(派书者;长老;弟兄的仆人),以便督导羊群;这样,圣经研究者采取了一个重要步骤,按照使徒时期的模式设立会众。[《

46. 찰스 머서가 그의 저서 「자유의 여신상」(Statue of Liberty)에서 이렇게 진술하고 있는 바와 같다. “그들의 구상은 자기들의 정치적 목적 즉 [프랑스의] 제 3 공화국 설립에 대한 프랑스와 미국 양 국민들의 지원을 얻고자 하는 정치적 선전 수단이었던 것이다.”

正如默塞尔(Charles Mercer)在《自由神像》一书中指出:“他们的目的是希望借着宣传去争取法国人和美国人支持他们的政见:[在法国]建立第三共和国。”

47. “땅의 왕들과 고관들과 사령관들과 부자들과 힘센 사람들과 모든 종과 자유인이 동굴 속과 산의 바위 속에 몸을 숨겼다. 그리고 그들은 산들과 바위들에게 계속 말한다. ‘우리 위에 무너져 왕좌에 앉아 계신 분의 얼굴과 “어린 양”의 진노에서 우리를 숨겨 다오.

预言说:“地上的列王、居高位的、司令、富有的、强壮的、每个奴隶、每个自由的人,都隐藏在洞窟和山上的磐石里。

48. 독일어권에서는 현대의 광고 캠페인으로 이 표현이 이용되는 일도 자주 있어, 노키아, 독일의 슈퍼마켓 체인 REWE, 버거 킹, 메르크르 은행 등의 각사가, 광고의 문언으로서 「Jedem das Seine」이나 그 복수형의 표현 「Jedem den Seinen」를 이용한 것으로 물의를 양 해 왔다.

現代的一些德語的廣告,包括Nokia, 雷弗超市, 漢堡王,Merkur銀行(英语:Merkur Bank)的廣告,在使用俗語Jedem das Seine或Jedem den Seinenhave後,都因爭議而遭到破壞。

49. “주여[“오 여호와여”] 주의 지으신 모든 열방이 와서 주의 앞에 경배하며 주의 이름에 영화를 돌리리이다.” 여호와께서는 왕국 상속자들의 “적은 무리”인 새로운 피조물의 남은 자들을 인류 가운데서 불러내신 후에, 역시 예수가 흘린 피에 대한 믿음을 실천하는 수백만 명의 사람들 곧 “다른 양”의 “큰 무리”를 “각 나라” 가운데서 모아 오기 시작하셨습니다.

耶和华首先从人类当中召出他的新受造物——“小群”王国继承者——的余民,然后着手把‘一大群’‘另外的羊’从‘万国’召集起来。 这些人也对耶稣流出的血怀具信心。