1. “나의 선생님”을 의미하는 셈어 단어.

闪米特语,意思是“我的老师”。(

2. “성상 파괴”에 해당하는 영어 단어 “아이코너클래스트”는 “형상”을 뜻하는 희랍어 단어 에이콘과 “파괴자”를 뜻하는 클라스테스에서 유래한 것이다.

“破坏圣像者”(英文iconoclast)这个词语来自希腊字词埃康 (eikon, 意思是“偶像”)及卡拉斯提斯(klastes, 意思是“破坏者”)。

3. 한 저술가의 말에 따르면, 심지어 “직장”이라는 단어 자체도 “과거에 언제나 그래 왔던 것처럼 지금도 감정이 격해지게 만드는 단어”입니다.

很少国家能够避免这样的事。 有个作家说,“‘工作’一词时常激起人们很大的情绪反应”。

4. 히브리서 1:6에 ‘숭배하다’로 번역된 희랍어 단어 프로스키네오는 「칠십인역」의 시편 97:7에서 “엎드려 절하다”라는 뜻의 히브리어 단어 샤하 대신으로 사용된다.

在希伯来书1:6,被译作“拜”的希腊字是普罗士基尼奥 (pro·sky·neʹo);这个字在《七十人译本》的诗篇97:7被用来译希伯来字沙哈(sha·chahʹ ),意思是“鞠躬”。

5. 나는 어떤 무지한 시골뜨기가 욥기를 한 단어 한 단어 암송한다는 말을 들었고 목격하였다. 그리고 신약 전체를 완전히 알고 있는 사람이 많았다.”

我曾听见和看见一个无知的乡民竟能逐字背诵约伯记;不少人熟悉全本新约圣经。”

6. 바람직한 키워드는 다음을 설명하는 단어 및 간략한 구문입니다.

好的關鍵字是能夠說明下列特點的字詞或是簡短詞句:

7. “글자가 단어 첫머리에 나오는 경우에 한 가지 방법으로 쓰게 되고, 단어 중간에 나오는 경우에 다른 방법으로 쓰게 되고, 단어 끝에 나오는 경우에 또 다른 방법으로 쓰게 되고, 그 글자가 문장 가운데서 독립해서 사용될 경우 또 다른 네번째 방법으로 쓰게 됩니다.

在字的开头出现的字母以一种方式书写,在字的中部出现的则以另一种方式,若在字末出现又以另一种方式,字母若在句子中独立出现,还有第四种方式。

8. 이 사본에는 일반적으로 단어 구분이 없고 구두점과 악센트 부호도 없다.

用安色尔字体誊写的抄本一般没有分词,也没有标点和重音符号。

9. 단어 하나를 택하여 음절 단위로 끊어서 각 음절을 발음해 보는 것이다.

请试从本篇文章(英文版)抽出一个字词来,将其分成多个音节,然后将每个音节读出来。(

10. “아름답게”라고 번역된 단어(pretty)에는 “좋은, 합당한, 적절한”이라는 의미도 있다.

“美好”一词也含有“完全、适当、合宜”的意思。

11. 짧으면서도 충분한 설명을 제공하는 텍스트를 작성하세요. 단어 몇 개 또는 짧은 문구가 좋습니다.

尽量使用简短但具有描述性的文字 - 通常是几个字或一个短语。

12. 가입하면 방문할 때마다 사용하는 언어의 단어, 구문, 문장을 번역하거나 확인하는 옵션이 표시됩니다.

加入翻譯社群後,您每次造訪時都可以看到翻譯選項;此外,系統也可能請您確認翻譯成您語言的字詞、詞組或句子是否正確。

13. 그리스어 단어 프라이토리온(라틴어 프라이토리움에서 유래)은 로마 총독의 공식 거처를 가리킨다.

希腊语prai·toʹri·on普雷托里翁(源自拉丁语praetorium)指的是罗马总督的官邸。

14. 히브리어에서, “코”나 “콧구멍”에 해당하는 단어(아프)는 흔히 분노를 상징하는 데 사용된다.

有关这个预言的详细解释,见《要留意但以理的预言!》

15. (고첫 16:1, 2) 그리스어 단어 로기아(“모금”)는 늦어도 기원전 3세기부터는 사용되고 있었다.

林前16:1,2)“收集捐款”这个词组的希腊语是lo·giʹa“洛吉阿”。

16. “영”으로 번역된 그리스어 단어는 프뉴마인데, 이 단어 역시 눈에 보이지 않는 힘이라는 사상을 전달합니다.

译做“灵”的希腊语词是“普纽马”,这个词也可以指一种无形的力量。

17. (삼첫 4:13, 18) 그리스어 단어 트로노스는 일반적으로 등받이와 팔걸이와 발판이 딸린 높은 걸상을 가리킨다.

撒上4:13,18)希腊语throʹnos(特罗诺斯)一般指有靠背和扶手的高身椅子连脚凳。

18. 평화 운동이 논란의 여지없이 점점 더 일반에게 퍼지고 있고, 그것이 세계 지도자들에게 가하는 압력이 실현될 수 있음을 생각할 때, 과연 평화의 가능성이 엿보이는 것 같지 않는가?

鉴于和平运动无可置疑地日益流行,并且意识到这件事对世界领袖所能产生的压力,情形岂不是看来和平真的有实现的希望吗?

19. 포로수스는 “각질”을 뜻하는 그리스어 단어 포로시스와 “투성이”를 뜻하는 라틴어 접미사 오수스가 합쳐져서 생긴 말이다.

Porosus来自一个希腊词波罗西斯 (porosis),意思是“硬皮、硬片”,再加上拉丁语词尾索苏(-osus),意思是“充满了”。

20. “증인이란 반복을 통해 자기의 증언을 강하게 단언하는 사람이다. 그 단어[에드]는 법원에서 흔히 사용하는 용어다.”

这个字词[厄德]在法庭上是个常用的字眼。”《

21. “겸손”이라는 단어 외에 “자기를 낮춤”, “온유”, “겸비”에 해당하는 단어들도 그 동일한 어근과 관련이 있습니다.

除了“谦卑”之外,“卑微”、“谦和”、“屈尊”的 希伯来语也含有这个基本意思。

22. 마찬가지로, “금전”이라는 말의 영어 단어 페큐니어리(pecuniary)는 라틴어로 가축을 뜻하는 페쿠스(pecus)에서 유래한 말이다.

同样,“钱财”(pecuniary)一词来自拉丁文的“pecus”,意即“牲畜”,因为古代罗马在不同的时代曾把盐和牲畜当作金钱使用。

23. “불가지론자(agnostic)”(“미지의”라는 희랍어 단어 ‘아그노스토스’[agnostos]에서 유래함)라는 용어는 19세기 영국 과학자 ‘토마스 H.

“不可知论者”一词(英文agnostic,来自希腊字agnostos,意即“不知”)是十九世纪英国科学家赫胥黎(Thomas H.

24. 바인에 의하면, 희랍어 노에마(“정신적 힘”으로 번역된 단어)에는 “의도” 혹은 “계략”이라는 사상이 들어 있읍니다.

新约字辞注释辞典》)因此,上帝所赐的平安能够加强我们的基督徒宗旨,保卫我们提防软弱下来或无缘无故改变主意的倾向。

25. 히브리어 단어 세브 또는 세바(나이; 노년)는 “머리가 세다”를 의미하는 어근에서 나왔으며 “백발”로도 번역된다.

译作“年龄”的圣经原文也可指成年。 希伯来语sehv(塞卜)或seh·vahʹ(塞巴;即“年龄,高龄”),源自一个指“变白”的词根,也可译作“白发”。(

26. “심어 주다”에 해당하는 영어 단어(instill)는 “서서히 주다” 혹은 “한 방울씩 스며들게 하다”를 의미합니다.

灌输”含有“逐渐传授”或“一滴一滴地注入”的意思。

27. 오락으로 번역된 영어 단어(recreation)는 “새롭게 만들다, 회복시키다, 새 힘을 주다”를 의미하는 라틴어 단어에서 파생되었습니다.

英语“娱乐”一词来自一个拉丁字词,意思是“焕然一新、重新振作、恢复活力”。(《

28. 고인돌은 거석(巨石) 기념물로 분류됩니다. (그리스어에서 유래한, 거석에 해당하는 영어 단어 “megalith”는 “커다란 돌”을 의미한다.)

人们把石室冢墓界定为巨石纪念碑(英语“megalith”一词源自希腊语,意思是“巨石”)。

29. 기원 200년경에 만들어진 한 그리스어 사본에서는 이 단어와 어근이 같은 그리스어 단어 시나고가 사용되었는데, 시나고는 흔히 “모으다”로 번역된다.

成书于公元200年左右的一份希腊语抄本,使用了一个相关的希腊语动词sy·naʹgo(西纳戈),这个词通常译作“聚集”。

30. 히브리어 성경의 경우, 현관에 해당하는 단어 엘람(또는 울람)은 개개의 가옥 곧 개인 집의 구조와 관련해서는 사용되지 않는다.

在《希伯来语经卷》译作“廊子”“门厅”的ʼeh·lamʹ埃兰(或ʼu·lamʹ乌兰),不会用来指私人房子或家宅里的建筑结构。

31. (마태 6:9-13; 누가 11:1-4) 주목할 만한 사실은 예수께서 그 기도를 한 단어 한 단어 그대로 되풀이하지는 않으셨다는 점입니다. 이 사실로 볼 때, 그분이 기계적으로 암송되는 전례(典禮) 기도를 알려 주신 것이 아님을 알 수 있습니다.—2/1, 8면.

马太福音6:9-13;路加福音11:1-4)值得注意的是,耶稣这次所用的字眼跟上一次并不完全相同,表明他不希望门徒背诵祷文而忽略祷告的内容。——2/1,8页

32. 식초에 해당하는 영어 단어 “비너거”(vinegar)는 뱅(vin: 포도주)과 에그르(aigre: 시큼한)라는 프랑스어 두 단어에서 유래하였다.

英文“Vinegar”(醋)一词来自两个法文字:vin(葡萄酒)和aigre(酸)。

33. 그 단어 자체는 “세겔”을 의미하지만, 그 단어의 자음들은 또한 “(무게를) 달았다”는 뜻의 단어로도 읽을 수 있게 해 줍니다.

词本身的意思是“舍客勒”,但词的子音也可以读成“称过”。

34. 정의: “침례를 주다”라는 뜻의 영어 단어 “뱁타이즈”(baptize)는 그리스어 밥티제인에서 나온 것인데, 밥티제인은 “담그다, 빠지게 하다”를 의미한다.

定义:“施洗”或“施浸”这两个词源自希腊语“巴普蒂辛”,意思是“浸入、没入”。(

35. 원 희랍어 단어 ‘유세베이아’는 철학자 ‘필로우’가 진실한 종교인과 외적으로만 종교적인 행위를 거창하게 전시했던 “가짜” 숭배자를 대조하여 설명할 때 사용한 것이다.

原本的希腊字(佑西比亚)(eusebeia)当时被哲学家腓罗用来描述一个真正虔信宗教的人;这样的人与只是以外表的宗教行为故作虔诚之状的“假”敬拜者截然不同。

36. 히브리어 성경에서 “수염”에 해당되는 단어는 자칸이다. 하지만 입술과 관련이 있는 단어 사팜을 번역자들은 “수염”, “콧수염”, “윗입술”로 다양하게 번역한다.

在《希伯来语经卷》,za·qanʹ(扎坎)指“胡须”或“胡子”,而与嘴唇有关的sa·phamʹ(萨凡)一词,分别译作“胡须”“上唇”。 有时,“扎坎”指的不是胡子,而是“下巴”。(

37. 그것에 더하여 강세, 휴지(休止), 단어와 단어 사이나 절과 절 사이의 연결, 음악 기호 등을 나타내는 특정한 억양 부호가 부가되었다.

此外,文本还加上若干重音符号,表示重读、停顿、词语和分句之间的联系,以及作为音乐符号。

38. 미신에 해당하는 영어 단어(superstition)는 “위쪽”을 의미하는 라틴어 슈퍼(super)와 “서다”를 의미하는 스타레(stare)에서 유래한 것입니다.

在英语里,“迷信”一词源自两个拉丁语词(super 和stare ),意思是“在上面的”和“站立”。

39. 희랍어 단어 비블리온과 비블로스는 문법상의 여러 형태로 그리스도인 희랍어 성경에 40회 이상 나오며 대개 “두루마리(들)” 혹은 “책(들)”로 번역된다.

新译》)希腊字必比利安(bi-bliʹon)和必布罗斯在基督教希腊文圣经里以数种不同的语法形式出现了逾40次,它们被译成“书卷”或“书”。

40. (누 2:24; 14:19) 히브리어 단어 체메드는 그리스어 단어 주고스에 어느 정도 상응하며, “두 마리”(판 19:3, 10; 삼첫 11:7), “겨리”(왕첫 19:19, 21), “하루갈이” 즉 한 겨리의 소가 하루에 갈 수 있는 땅의 면적(삼첫 14:14; 사 5:10)을 가리킬 수 있다.

路2:24;14:19)希伯来语tseʹmedh“采梅德”跟希腊语zeuʹgos“休戈斯”有点类似,可指“两头”(士19:3,10),“一对”(撒上11:7),“一对牛”(王上19:19,21),以及一英亩(略少于四分之一公顷),一英亩地指一对牛一天能耕之地(撒上14:14;赛5:10)。

41. 인도 유럽 어족에서 희망을 뜻하는 어근은 K-E-U라는 어간입니다. K-E-U라고 쓰고, 코이 라고 발음하죠 그것은 단어 curve가 유래된 것과 같은 어근입니다.

希望这个单词在印欧语系中 起源是K-E-U -- 我们都可以拼写 K-E-U, 它的发音和koy一样 -- 它跟单词curve是同一个起源.

42. 심지어 오늘날도 우리가 사용할 수 없는 단어, 말할 수 없는 구절들이 있습니다. 왜냐하면 우리가 만약 그런것들을 말했다간 위협당하고 감금당하며 심지어는 죽게 될 수도 있기 때문이죠.

甚至在今天 仍有些字词我们不能用 有些短语不能说 因为这样做 我们也许会锒铛入狱 甚至招来杀身之祸

43. 보리에 해당되는 히브리어 이름(세오라)은 “털”에 해당되는 단어(세아르)와 관련이 있는데, 보리 이삭의 특징을 이루는 길고 가는 강모 또는 까끄라기를 묘사하는 단어이다.

大麦的希伯来语名称seʽo·rahʹ(塞奥拉)跟指“头发”的希伯来语(se·ʽarʹ塞阿)相关。“

44. (창 8:20; 신 12:21; 16:2) 그와 비슷하게 그리스어 티시아스테리온(제단)은 어근 동사 티오에서 온 것인데 이 단어 역시 “잡다, 희생을 바치다”를 의미한다.

创8:20;申12:21;16:2)同样,希腊语thy·si·a·steʹri·on(蒂西阿斯泰里翁,指坛)源自动词词根thyʹo(蒂奥),意思也是“屠宰;献祭”。(

45. 희랍어 대명사의 성(性)이 때때로 그 대상을 가리키기는 하지만 복수형 단어 touʹton(“이 사람들” 또는 “이것들”)은 그 대상이 남성, 여성 혹은 중성일 수 있읍니다.

虽然希腊文代名词的性别有时显示它的主词,但杜汤(‘这些’)这个复数词却可以有一个阳性、阴性或中性的主词。

46. 첫 번째 것은 “나중에”를 의미하는 메타와 “지각하다, 분별하다, 정신으로 간파하다, 혹은 의식하다”를 의미하는 노에오(정신, 성향 혹은 도덕 의식을 가리키는 누스와 관련된 단어)로 구성된 말이다.

梅塔诺埃奥”由两个词素组成:一是me·taʹ梅塔,意思是“后来”,二是no·eʹo诺埃奥(跟nous“努斯”有关,“努斯”指头脑、性情或道德感),意思是“了解,辨识,明了,知道”。

47. 이 그리스어 단어(게네아)의 다른 용례들은, 이 단어가 민족이라는 의미로 사용된 것이 아니라, 동시대에 사는 사람들과 관련하여 사용되었음을 증명한다.”—「복수의 날」(The Day of Vengeance), 602-3면.

这个希腊语词(格内阿)的其他用法也证明,这个语词不是用来指族类,而是指生活在同一个时代的人。”——《复仇的日子》(英文)第602-3页。

48. “눈먼”에 해당하는 히브리어와 그리스어의 단어는 이우웨르와 티플로스인데, 두 단어 모두 문자적 의미와 비유적 의미로 사용되고 있다.—신 27:18; 사 56:10; 마 15:30; 23:16.

译作“盲”“瞎眼”的希伯来语是ʽiw·werʹ(伊韦),希腊语是ty·phlosʹ(蒂弗洛斯),在圣经里既有字面意思,也有比喻义和象征意义。( 申27:18;赛56:10;太15:30;23:16)

49. 명사 아가페와 동사 아가파오에 관하여 「바인의 신구약 단어 해설 사전」(Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words)에서는 이렇게 말한다. “사랑은 사랑이 불러일으키는 행동을 통해서만 알 수가 있다.

关于希腊语名词a·gaʹpe(阿格配)和动词a·ga·paʹo(阿格帕奥)的含义,《瓦因新旧约词语诠释词典》说:“人只能从爱所引发的行动看出何谓爱。

50. (사도 8:26-39, 임패틱 다이어글롯) 이 구절에서 “잠기다”에 해당하는 그리스어의 어근은 밥티조(ba·ptiʹzo)로서 “물에 집어넣다, 잠그다”를 의미하며, 이 말에서 영어 단어 “뱁타이즈(baptize)”가 파생되었습니다.

使徒行传8:26-39)这段经文里,“受浸(immersed)”一词的希腊语字根是ba·ptiʹzo,意思是“投入”、“浸没”,指完全 浸入水中,而英语的“施行浸礼(baptize)”就源于这个词。

51. “부대”(部隊)를 뜻하던 고기(古期) 고지(高地) 독일어 단어 한자[본래는 한제]는 많은 수로 늘어난 상인 길드 혹은 연합체 중 하나를 가리키는 말로 점차 변하였다.

汉萨这个古老德国用语意思是“军队”,后来逐渐被应用在任何一个新兴的商贾行会或协会之上。

52. ··· 이 예언이 들어 있는 세 가지 기록에 따르면, 우리 주님은 완전히 다른 그리스어 단어(게네아)를 사용하신 것으로 보이는데, 이 단어는 ‘민족’이라는 뜻이 아니라 ‘세대’라는 단어와 동일한 의미를 지니고 있다.

......关于耶稣所说的这个预言,一般相信,主在三项不同的记载里所采用的,是个完全不同的希腊语词(格内阿),意思不是指族类,而是指世代,跟英文语词‘世代’的意思一样。

53. 러셀 형제는 또한 파루시아라는 희랍어 표현이 “임재”(臨在)를 의미한다는 점이 「임패틱 다이어글롯」—단어 대 단어의 행간 영어 번역을 포함하는 완성된 형태가 1864년에 처음 발행됨—에 분명히 나타나 있다는 사실을 언급하였다.

罗素弟兄也指出,1864年出版的《双语对照强调译本》,其中载有隔行的英文逐字直译,提出证据表明派露西亚这个希腊字词的意思是“临在”。

54. 유령으로 번역되는 영어 단어(apparition)는 일종의 환영(幻影)으로서 실제로는 존재하지 않지만 흥분된 상상이나 다른 요인 때문에 존재물로 일순간 믿게 된 것을 의미한다. 예수는 제자들에게 자신이 유령이 아니라 실제 사람임을 확언하면서 “나요.

幻象是一种错觉,其实是不存在的,当事人因受到刺激或别的缘故而想象出有这样的事发生。 耶稣叫门徒放心,说他们所看见的,是真人而不是幻象。

55. (베드로 둘째 1:12) 베드로는 그리스어 단어 스테리조를 사용하는데, 이 구절에서는 ‘굳건히 서 있다’로 번역되어 있습니다. 하지만 예수께서 전에 베드로에게 하신 “당신의 형제들을 강하게 하십시오”라는 훈계 가운데서는 이 단어가 ‘강하게 하다’로 번역되어 있습니다.

彼得后书1:12)彼得所用的希腊词语斯泰里佐 在这里译作“稳定”,但在耶稣于较早时候对彼得提出的劝勉里,这个词语却被译为“强化”;当时耶稣说:“要强化你的弟兄。”(

56. 가족에 해당하는 영어 단어(family)는 원래 큰 집의 종들과 노예들, 그리고 주인과 안주인과 자녀들과 식솔들이 있는 집을 의미하는 라틴어 파밀리아에서 유래한 것이다.—「유래—간추린 현대 영어 어원 사전」(Origins—A Short Etymological Dictionary of Modern English), 에릭 패트리지 저.

“英文的家庭 (family)一词来自拉丁文的法米里阿 (familia),原本指一个大户人家的仆人和奴隶,后来则指这户人家本身,包括其中的主人、主母、儿女——和全体雇员。”——《起源——现代英语简明词源词典》,艾力克·帕特里奇著。

57. 일부 사람들은 샤미르가 영어 단어 “adamant”[애더먼트: “정복할 수 없는”을 의미하는 그리스어 아다마스에서 유래]라는 폭이 넓은 단어로 막연하게 표현되는 매우 단단한 광물에 적용될 수 있다고 생각하는데, 이 광물은 다이아몬드를 가리키거나 또는 강옥과 금강사와 같은 매우 단단한 몇 가지 물질을 가리킬 수 있다.

有些学者认为“沙米”可能指一种非常坚硬的矿物,可以是金刚石,也可以是一些非常坚硬的物质,例如刚玉、刚玉砂等。

58. ISO/TC37 표준은 현재 고수준의 세부규정으로 다듬어지고 있고 단어 분할 (ISO 24614), 주석(ISO 24611 aka MAF, ISO 24612 aka LAF, ISO 24615 aka SynAF, and ISO 24617-1 aka SemAF/Time), 특성 구조 (ISO 24610), 멀티미디어 가변공간 (ISO 24616 aka MLIF), 어휘 사전 (ISO 24613) 등을 다루고 있다.

ISO/TC37標準家族目前被定位為高階指定規格,處理包括斷詞(ISO 24614)、標註(ISO 24611亦稱為MAF、ISO 24612即LAF、ISO 24615亦即SynAF與ISO 24617-1又名SemAF/Time)、特徵結構(ISO 24610)、多媒體載體(ISO 24616亦稱為MLIF)以及辭典(ISO 24613)等內容。