1. 그들은 역경하에서도 거룩한 특성을 반영하는 것을 배웠읍니다.

他们学会甚至在逆境之下也反映出各种敬虔的特质。

2. 그리하여 아토스는 “거룩한 동정녀의 정원”으로도 알려지게 되었다고 합니다.

因此这个山又称为“圣母的花园”。

3. 13 그리스도인 회중은 “택함받은 민족이요, 왕 겸 제사장이요, 거룩한 나라”입니다.

罗马书9:6-8;马太福音21:43)*由于这缘故,耶稣的同母异父弟弟雅各说,他的牧函是写给“分散各地的十二部族”的,也就是由全球的受膏基督徒组成的会众。

4. 성서는 디모데에 관해 그가 “유아기부터 거룩한 기록들에 친숙해 왔다”고 말합니다.

圣经论及提摩太说:“又知道你从婴儿时期就认识神圣著作。”(

5. 이사야서에 25회나 나오는, “이스라엘의 거룩한 분”이라는 표현이 의미하는 바는 무엇입니까?

以色列的圣者”这个片语在以赛亚书里出现了25次,它究竟有什么含义?

6. 영미 세계 강국이 이 거룩한 자들을 어떻게 위협하려고 하는지 살펴보기로 합시다.

现在我们可以看看英美世界霸权怎样试图威胁上帝的圣民。

7. □ 무슨 개탄할 만한 신비가 경건한 정성의 거룩한 비밀과 두드러지게 대조를 이룹니까?

□ 有什么可憎的奥秘显露出来,与敬虔效忠的神圣秘密大相径庭?

8. 4 하느님께 거룩한 희생을 바치기 위하여, 우리는 감정이 아니라 이지력의 지배를 받아야 합니다.

4 如果要向上帝献上圣洁的牺牲,我们就必须让理智而不是感情支配我们。

9. 계피는 “제일 좋은 향품” 중 하나로서 거룩한 기름부음용 기름을 준비하는 데 쓰였다.

桂皮是配制圣膏油的“最好的香料”之一(出30:23),而且给洒在床上(箴7:17)。 牧羊人用桂皮来形容他深爱的书拉密少女的皮肤。(

10. 우리가 처해 있는 시점이 거룩한 봉사에 참여하도록 우리의 마음을 움직이는 것이어서는 안 됩니다.

促使我们热心参与神圣服务的因素不应当是我们处于时间之流的什么地方。

11. 결혼은 여호와의 거룩한 마련이며 우리 모두는 결혼에 관해 그분의 말씀 가운데서 알려 주는 바를 따라야만 한다.

婚姻是耶和华的神圣安排,我们大家都应该接受在他的话语中的吩咐所引导。

12. 그들은 그들에게 부어진 하나님의 영의 작용을 통해 거룩한 목적을 위하여 성화(聖化) 혹은 성별되었읍니다.

借着上帝的灵对他们所生的作用,他们得以成圣,与俗世分离而供圣洁的用途。

13. 23 작은 뿔은 제2차 세계 대전 중에 “거룩한 자들”을 박해함으로, “‘군대의 군왕’에게까지” 몹시 거드름을 피웠습니다.

23 小角在第二次世界大战期间迫害“圣民”,自高自大,“直逼军队的领袖”。

14. “그러므로 형제들이여, 우리는 예수의 피에 의하여 거룩한 곳에 들어가는 길로 나아갈 담대함을 가지게 됩니다.”—히브리 10:19.

“弟兄们,我们凭着耶稣的血,大可放胆踏上通往至圣所的路。”( 希伯来书10:19)

15. 남은 자들이 여호와의 전에 사용할 거룩한 기물들을 가지고 고토를 향해 출발했을 때 여호와의 모든 숭배자들은 얼마나 행복했겠읍니까!

当小群余民携带着供耶和华的圣殿之用的神圣器皿向故土进发时,耶和华所有的敬拜者感觉多么快乐!

16. 뱀은 흙을 먹이로 삼을 것이다. 그것들은 나의 거룩한 산 어디에서도 해를 입히거나 파괴하지 않을 것이다.’ 여호와께서 말씀하셨다.”

在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。 这是耶和华说的。”(

17. 16 그리고 몰몬경과 거룩한 ᄀ경전은 너희의 ᄂ교육을 위하여 내가 준 것이니, 내 영의 능력이 만물을 ᄃ살게 하느니라.

16《摩尔门经》和神圣a经文是我给你们的b指示;我灵的能力使万物c有生气。

18. (사도 16:1, 2) 그렇게 된 이유 한 가지는 “유아기부터 거룩한 기록들”을 배웠다는 데 있습니다.

使徒行传16:1,2)其中一个原因是他“从婴儿时期”就开始学习圣经。

19. (느헤미야 7:4) 이 문제를 해결하기 위해 백성은 “제비 뽑아 십분의 일은 거룩한 성 예루살렘에 와서 거하게” 하였습니다.

尼希米记7:4)为了解决这个问题,人民就“掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷”。

20. “거룩한 자들”과 함께 하느님의 왕국의 이 좋은 소식을 전파하는 일에 참여하는 것은 참으로 큰 특권입니다!—마태 24:14.

我们有机会跟“圣民”并肩工作,一起向人传讲上帝王国的好消息,是多大的殊荣!——马太福音24:14。

21. 3 “점진적으로 깨끗케 하는 일에 복종함”과 “확장하는 여호와의 거룩한 백성의 활동”이라는 두 가지 주요 연설이 있을 것이다.

3 两个在大会里发表的主要演讲分别是“接受逐步的净化”和“耶和华的圣洁子民扩大活动”。

22. 종교적으로 분열된 가정에서 “유아기부터 거룩한 기록들”을 가르침받아 온 많은 모범적인 그리스도인 청소년들은 하느님을 섬기는 어버이에게 큰 기쁨을 가져다 줍니다.

许多敬神的父母在宗教分裂的家庭里,“从婴儿时期”把“神圣著作”教导儿女,结果儿女成为堪作模范的基督徒青年,叫父母欣慰不已。

23. 대부분의 종교인이 성서를 거룩한 책으로 여기지만, 대개 성서에 나오는 인물이나 역사나 문화나 사상에 대해서는 아는 것이 거의 혹은 전혀 없습니다.

虽然这些信徒大多把圣经视为圣典,但他们通常对圣经中的人物、历史、文化和道理所知不多,甚至一无所知。

24. 뇌물은 갈대아 “강포한 자”들이 거룩한 기구들을 포위 공격하고 성전을 황폐시켜 더럽히는 것으로부터 “은밀한 처소” 곧 지성소를 구할 수 없었읍니다.

贿赂无法挽救“隐密之所”——意即“至圣所”——免被迦勒底的“强盗”所亵渎;他们会夺去其中的神圣器皿,使圣殿沦为一片废墟。

25. 그들은 이 기초 위에 유대교에 대한 새로운 제한 사항과 요구 조건을 세움으로, 성전이 없이도 거룩한 일상 생활을 하기 위한 지침을 마련하였습니다.

这套律则指导犹太人在没有圣殿的情况下,继续天天过圣洁的生活。

26. 그가 그것을 도로 사지 않고 다른 사람에게 팔았을 경우, 희년에 그것은 여호와께 거룩한 것이 되어 제사장의 소유가 되었다 (레 27:20, 21)

他如果不赎回田地,反而卖给别人,到了禧年,田地就要归耶和华作圣物,给祭司做产业(利27:20,21)

27. 예루살렘 성전에서 탈취한 거룩한 그릇들로 바빌론의 왕과 고관들이 포도주를 마시면서 사람이 만든 신들을 찬양하고 있을 때 메디아와 페르시아 군대가 바빌론을 정복했습니다.

这个晚上,巴比伦王叫人把从耶路撒冷圣殿夺取的器皿拿出来,让他和大臣用来喝酒。 他们一面喝酒,一面赞美假神。

28. 이 고무적인 프로그램이 끝났을 때, 새로운 선교인들은 이제 “지극히 거룩한 믿음”을 다른 사람들에게 전하기 위해 땅의 사방으로 갈 각오가 되어 있었다.

在举行过这个令人振奋的节目之后,新的海外传道员已装备妥当,前往世界各地将“至圣的真道”与别人分享。

29. 아론과 그의 아들들을 제외한 고핫 사람들은 잠시라도 그 기구들을 보거나 거룩한 곳에 손을 대는 것이 허락되지 않았는데, 그렇게 하는 것은 죽음을 의미했기 때문이다.

除了亚伦和他的儿子之外,其他哥辖人都不可观看这些器具,连看一眼也不可,也不可触摸圣所,免得死亡。(

30. (히브리 5:12) 그리스도인들이 평정한 생활을 하는 나라들에서, 일부 그리스도인들은 왕국 축복들을 당연한 것으로 여겨 거룩한 봉사에 힘쓸 필요가 없다고 느낄지 모릅니다.

希伯来书5:12,《新世》)在基督徒享有和平宁静的国家中,有些人可能将王国的种种幸福视作理所当然,认为我们无须在神圣的服务方面作出什么努力。

31. 증거들은 조만간 “가증한 것”이 “거룩한 곳” 즉 그리스도교국의 교회들이 주장하는 영역을 황폐시킴으로써 “큰 환난”의 시작을 특징지울 것임을 알려 주고 있기 때문이다.

因为证据表明不久‘可憎之物’便会使“圣地”——基督教国各教会所声称的活动范围——沦为荒凉,于是“大灾难”便开始了。

32. 그때 황태후는, ‘그 안에 거룩한 신들의 영이 있’으며 또한 “빛과 통찰력과 신들의 지혜 같은 지혜”가 있는 사람인 다니엘이 아직 건재하다는 사실을 상기시켰다.

先王的王后于是想起但以理还在宫里,知道“他里面有圣神的灵”,而且“心里明亮,洞悉隐情,具有智慧,就像神的智慧一样”。

33. 사도 바울은 다음과 같이 편지하였을 때 기도하는 마음으로 여호와 하나님을 의지할 것을 강력히 권하였습니다. “각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라.”

使徒保罗鼓励我们要祷告仰赖耶和华上帝,他写道:“我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。”(

34. 그런 식으로 그분은 헌신한 인간들이 경건한 정성을 유지하는 법을 분명히 보여주시어 “경건한 정성의 거룩한 비밀”의 베일을 벗기셨습니다.—디모데 전 3:16, 신세.

他由此揭露了“敬虔效忠的神圣秘密”,表明献了身给上帝的人可以怎样保持这样的效忠。——提摩太前书3:16,《新世》。

35. 16 베드로는 당시의 기름부음받은 그리스도인들에게 편지하면서 출애굽기 19:6을 이렇게 인용하였습니다. “여러분은 ‘택함받은 민족이요, 왕 겸 제사장이요, 거룩한 나라요, 특별한 소유가 된 백성’입니다.”

16 彼得写信给当日的受膏基督徒,引述出埃及记19:6的话说:“你们是蒙拣选的一族,是王家的祭司,圣洁的国度,上帝的子民。”(

36. 다른 사람들, 심지어 레위 지파라도 아론 가문이 아닌 다른 사람들이 주제넘게 제단이나 거룩한 기물들에 가까이 나아가 제사직 봉사를 행하려 하는 경우에는 죽임을 당하게 되어 있었다.

其他的人,甚至不属于亚伦世系的利未人,若走近祭坛或触摸神圣的器皿,擅自执行祭司的职务,都会被处死。(

37. 시블론과 나중에 힐라맨이 거룩한 기록을 맡음—많은 니파이인들이 북방 땅으로 여행함—헤이고드가 배를 만듦. 그 배들이 서쪽 바다를 항해하여 나아감—모로나이하가 전투에서 레이맨인들을 무찌름.

希伯隆和其后的希拉曼保管神圣纪录—许多尼腓人往北部地方去—海谷师建造船只,于西海出航—摩罗乃哈在战役中击退拉曼人。

38. 12 그들은 땅에서 ᄀ갈라져서 내게로 영접된 자들이니—의의 날이 이르기까지 따로 보전된 ᄂ도성이라—이 날을 모든 거룩한 자들이 구하였으나 그들은 사악함과 가증함으로 말미암아 그것을 찾지 못하였고,

12他们被接到我身边,a与大地隔离—一座保留到正义之日来临的b城—那是所有圣洁的人寻求的日子,然而由于邪恶与憎行,他们没有找到;

39. 친우회로 개종한 젊은 영국인인 윌리엄 펜(1644-1718년)이, 퀘이커파 교도들이 그들의 이상을 바탕으로 직접 운영하는 식민지를 설립하여 이른바 정치적인 “거룩한 실험”을 단행한 것입니다.

来自英国的年轻人威廉·佩恩(1644年-1718年)归信并加入了贵格会,他以贵格会的理想为基础,建立了一个由贵格会成员管理的殖民地,称为“神圣试验地”。

40. 15 그러할지라도, 선지자의 말이니라, 그들이 ᄀ더 이상 그 마음을 바꾸어 이스라엘의 거룩한 자를 거스르지 아니할 그 날이 이르면, 그때 그는 그들의 조상들에게 하신 ᄂ성약을 기억하시리라.

15然而,先知说,等到他们a不再将他们的心转离以色列圣者的那日来到,他必记起与他们祖先所立的b圣约。

41. 그 날에는 정녕 큰 뿔나팔을 부는 일이 있으리니, 아시리아 땅에서 망해 가는 자들과 이집트 땅에 흩어져 있는 자들이 틀림없이 와서 예루살렘의 거룩한 산에서 여호와께 몸을 굽힐 것이다.”

到那日,必有大号角吹响,凡在亚述境内快要灭亡的,还有被驱散到埃及境内的,都要前来,在耶路撒冷的圣山向耶和华下拜。”(

42. 1 그리고 이제 보라, 니파이인들의 모든 백성 중에는 말씀을 전한 거룩한 선지자들의 말을 조금이라도 의심하는 산 영혼이 하나도 없었으니, 이는 그 말씀들이 반드시 이루어질 것임을 저희가 알았음이라.

1现在看啊,全体尼腓人中没有一个人对所有发言的圣先知的话有丝毫怀疑;因为他们知道那些话必会应验。

43. (베첫 2:4-10) 사실 베드로는 육적 이스라엘이 들었던 말씀을 동료 그리스도인들에게 적용하여 “여러분은 ‘택함받은 민족이요, 왕 겸 제사장이요, 거룩한 나라요, 특별한 소유가 된 백성’입니다”라고 말하였다.

彼前2:4-10)事实上,彼得将上帝对血统上的以色列人所说的话,用来指基督徒:“你们‘是一族蒙拣选的人,是有王权的祭司,是圣洁的国族,是上帝特别拥有的子民’”。(

44. 예수회에 따르면, 조로아스터교의 아베스타나 유교의 사서(四書)와 같은 “거룩한” 경전들이 “분명히 성령의 특정한 영향력을 다소 받으면서” 기록되었고, “따라서 그러한 책에도 어느 정도는 ‘하느님의 계시’가 들어 있다”는 것입니다.

在耶稣会的成员看来,其他不属于“圣书”,例如祆教的《波斯古经》,或儒家的《四书》,“都是在圣灵的若干影响之下写成的。 因此,这些书都含有‘天主的启示’”。

45. 그것들이 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해를 입히지도 파괴하지도 않을 것이니, 이는 물이 바다를 덮고 있듯이, 땅이 틀림없이 여호와에 관한 지식으로 가득 찰 것이기 때문이다.”—이사야 11:6-9.

在我的整个圣山上,这一切都不伤人,不害物,因为认识耶和华的知识必遍满大地,就像水弥漫海洋一样。”( 以赛亚书11:6-9)

46. “거룩한 것을 범하는 헛된 말과 거짓되이 ‘지식’이라고 불리는 모순된 이론들”을 경계하라는 사도 바울의 분명한 경고에도 불구하고, 그러한 교사들은 주위에 만연해 있던 헬레니즘 문화의 철학적 요소들을 자기들의 가르침에 가미하였습니다.

尽管保罗曾明确地警告人,务要提防“渎犯圣物的空言和伪称‘知识’的种种矛盾”,这些导师却把四周希腊文化的哲学成分加入自己的主张中。(

47. 거룩한 행실과 경건한 정성의 행위 가운데 여호와의 날의 임재를 기다리며 그것을 가깝게 생각하십시오.” (베드로 둘째 3:11, 12) 충실한 종 반열과 그 통치체는 그러한 간곡한 말씀을 결코 가볍게 여기지 않을 것입니다!

彼得后书3:11,12)对于这么急切的提醒,忠信睿智的奴隶和代表奴隶的中央长老团绝不会等闲视之!

48. 48 그리고 이렇게 되었나니 삼백이십 년이 지났을 때, 앰마론이 성신의 강권하심을 받고, 성스러운 ᄀ기록을 감추었으니—곧 그리스도께서 오신 때로부터 제삼백이십년이 되는 해에 이르기까지—참으로 거룩한 바 대대로 전달되어 내려온 모든 성스러운 기록이라.

48事情是这样的,三百二十年过去时,阿摩龙受圣灵强制,把到基督来临后三百二十年,代代相传的神圣纪录—也就是所有的神圣a纪录—藏了起来。

49. 5 그리고 내가 이 판을 ᄀ만든 경위는 이후에 전할 것이니라. 그러면, 보라, 나는 내가 말한 바를 따라 계속하노니, 이렇게 내가 하는 것은 더욱 거룩한 것들을 ᄂ보존하여 나의 백성에게 알게 하려 함이라.

5我a制作这些页片的经过,会在后面提到;然后,看啊,我照我说过的继续写下去;我这样做是为了要b保存更神圣的事情,好让我的人民知道。

50. (사도 17:11) 이와 같이 함으로, 우리는 계속 “때를 따라 양식”을 영적으로 공급받을 수 있으며, 여호와께 가납될 거룩한 봉사를 드리는 데 “충성되고 지혜있는 종”이 갖는 행복에 참여할 수 있을 것이다.

使徒行传17:11)这样你便可以继续从‘按时分发的灵粮’获得饱足,并且与‘忠心而有见识的仆人’一同对耶和华作蒙他嘉许的神圣服务。

51. 개혁을 위한 히스기야 왕의 부름에 응한 레위 사람들 중 하나. 후에 “동쪽 문지기”인 고레의 지휘 아래, 제사장 조(組)들 가운데서 거룩한 헌물을 분배하는 임무를 맡게 되었다.—대둘 29:12; 31:14, 15.

他后来奉差在“看守东门”的可利手下工作,把献给上帝的供物发给各班祭司。( 代下29:12;31:14,15)

52. 18 바울은 모든 사람들 가운데서 자기가 “측량할 수 없는 그리스도의 풍성을 이방인에게 전하[고] 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀[거룩한 비밀]의 경륜이 어떠한 것을 드러내”는 데 사용되는 것에 깊은 감명을 받았읍니다.

18 使徒保罗深受感动的是,在所有人当中,上帝竟任用他去“把基督那测不透的丰富,传给外邦人;又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘。”

53. 35 또 우리는 이 일들이 참되며, 요한의 계시대로인 줄 아노니, 그의 책의 계시에, 거룩한 ᄀ경전에, 또는 성신의 은사와 권능, 하나님의 ᄂ음성 또는 천사의 성역에 의해 이후에 임할 하나님의 계시에 ᄃ더하지도 감하지도 아니하는 것인 줄 아노라.

35我们知道这些事情是真实的,都符合约翰的启示,对他书中的预言,神圣的a经文,或神的启示都不b加添或删减;今后神的启示将借圣灵的恩赐和力量,神的c声音,或天使的施助而来的。

54. “[하나님이] 그 뜻의 비밀[거룩한 비밀, 신세]을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜[시행, 새번역]을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라.”

他按照自己美好的意愿,定意在指定的期限满足时设立一项管理,那便是,要将一切事物再次召集在基督里,天上的事物和地上的事物。”(

55. “너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 발하여 함께 노래할찌어다 이는 여호와께서 그 백성을 위로하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라 여호와께서 열방의 목전에서 그 거룩한 팔을 나타내셨으므로[“걷어붙이시니”] 모든 땅 끝까지도 우리 하나님의 구원을 보았도다.”—이사야 52:9, 10, 「공동번역」 참조.

耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们上帝的救恩了。”——以赛亚书52:9,10。

56. “이제부터 거룩한 경전을 출판할 때는 ··· 가장 정확한 절차를 따라야 한다. 저자의 이름을 싣지 않은 종교 서적을 발행하거나 발행하는 일에 관여하는 것은 모두 적법하지 않다. 앞으로 [해당 지역 주교]의 검열을 통과하지 않은 종교 서적을 판매하거나 소지하는 것도 마찬가지이다.”

特利腾大公会议下令,“从今以后,圣经......都应该以[教会认可]的方式印行。 无论谁印行或安排别人印行任何关于神圣事物的书,都必须注明作者的名字,否则就是违法。 未来任何人要出售或甚至拥有这些书,也必须先经过[当地主教]查阅并批准,不然同样属于违法”。

57. 28 도리어 너희는 주 앞에 겸손하고, 그의 거룩한 이름을 부르며, ᄀ깨어 항상 기도하여, 너희가 감당할 수 있는 이상으로 ᄂ시험을 받지 않게 하고, 그리하여 성령의 인도하심을 받아, 겸손하고 ᄃ온유하고 유순하고 인내하며 사랑이 충만하며, 모든 것에 오래 참는 자가 되며,

28希望你们在主前谦抑自己,呼求他的圣名,不断a警醒,不断祷告,使你们不至受到超过你们所能承受的b试探,使你们能由神圣之灵带领,变得谦卑、c温顺、顺从、有耐心、充满爱心、恒久忍耐;

58. 16 그러나 만일 네가 하나님의 계명을 지키고, 거룩한 이것들을 가지고 행하기를 주께서 네게 명하시는 바대로 하면, (이는 네가 이것들을 가지고 무엇을 하게 되든지 모든 일을 주께 간구해야 함이라) 보라, 땅이나 지옥의 능력이 이것들을 네게서 ᄀ빼앗지 못하리니, 하나님은 권능이 크시므로 그의 모든 말씀을 이루심이니라.

16但是,如果你遵守神的诫命,照神的命令处理这些神圣的东西,(因为凡处理这些东西所必须做的事,你都要与主商量),看啊,地上或地狱的势力都无法从你那里a取走这些东西,因为神有力量实现他所说的话。

59. (욥 28:18) 계시록에서는 맑고 반짝이는 순수한 수정(그리스어, 크리스탈로스)을 사용하여, “수정 같은 유리 바다”와, “수정같이 맑게 빛나는 벽옥”과 같은 거룩한 도시 새 예루살렘의 밝은 빛, 그리고 “수정같이 맑은 생명수의 강”을 묘사한다.—계 4:6; 21:11; 22:1.

伯28:18)启示录用明亮纯净的水晶(希腊语kryʹstal·los克里斯塔洛斯)来描述一个“玻璃海”,说这海“好像水晶一样”,圣城新耶路撒冷的光辉也被描述成“像碧玉石,如水晶般通透”。 经文还谈到生命水的河,说“河水清澈如水晶”。(

60. 헤펄러가 지은 「그리스도교 공의회 역사」(A History of the Christian Councils)는 이렇게 분명히 말한다. “축제 중 가장 거룩한 축제인 이 기념 행사를, 경악할 만한 범죄에 수치스럽게 연루된 바 있고 정신이 무지 몽매한 유대인의 (날짜 계산) 관습을 따라 지키는 것은 특히 부당하다고 선포되었다.”

黑弗勒所著的《基督教会议历史》一书说:“据称,让这个最神圣节日跟从犹太人的(计算)方式尤其不值。 犹太人恶贯满盈,犯了极其严重的罪行,他们的思想完全被蒙蔽了。”(

61. (사 26:1) 하늘에서 내려오는 “거룩한 도시, ‘새 예루살렘’”에는 벽옥으로 된 “크고 높은 성벽”이 있다고 하는데, 그 성벽의 높이는 144큐빗(64미터)이며, 또한 그 도시에는 열두 사도의 이름이 새겨져 있는 귀한 보석으로 이루어진 열두 기초석이 있다고 되어 있다.—계 21:2, 12, 14, 17-19.

圣经说,从天而降的“圣城新耶路撒冷”有“又高又大”的城墙。 城墙是碧玉造的,高144肘尺(64米;210英尺),又有12个根基,用各种宝石装饰,并且刻上12使徒的名字。(

62. 1 그리고 주께서 모세에게 이르시되 너는 다른 돌판 둘을 처음 것과 같이 다듬어 만들라. 그리하면 네가 깨뜨린 판에 처음 기록되었던 대로 율법의 말씀을 또한 내가 그것들 위에 쓰리라. 그러나 처음 대로는 하지 아니하리니, 이는 그들 가운데서 신권을 거둘 것임이라, 그러므로 나의 거룩한 반차와 그 의식은 그들 앞에 나아가지 아니하리니, 이는 나의 임재함이 그들과 함께 올라가지 않을 것임이라, 두렵건대 내가 그들을 멸할까 하노라.

1主对摩西说:“你要凿出另两块石版,和先前的一样。 我也要按照你摔碎的石版上原本所写的那样,在上面写下律法的字句;但不会照原本写的,因为我要从他们当中取走圣职;所以我的神圣体制,及其中的教仪,就不会行在他们面前;因为我不可现身在他们中间,免得我毁灭他们。

63. 62 또 ᄀ의를 내가 하늘에서 내려보낼 것이요, 그리고 ᄂ진리를 내가 ᄃ땅에서 내보내어 나의 독생자에 대하여 곧 그의 죽은 자 가운데서의 ᄅ부활과, 그러하도다, 또한 만인의 부활에 대해서도 ᄆ증거하게 할 것이요, 내가 또 의와 진리가 마치 홍수와 같이 땅을 휩쓸게 하여 땅의 사방에서 나의 택한 자를 내가 예비할 곳, 거룩한 성으로 ᄇ집합시키리라. 그리하여 나의 백성이 자기 허리를 동이고 나의 오는 때를 바라고 기다리게 하려 하노니, 이는 그 곳에 나의 성막이 있을 것임이요, 그 곳은 시온, ᄉ새 예루살렘이라 일컬어지리라.

62我将从天上降下a正义,我将从b地下发出c真理,为我的独生子作d见证;他从死里e复活,是的,还有全人类的复活;我将使正义与真理像洪水般横扫大地,从大地四方f聚集我的选民,到我将准备好的地方,即一座圣城,使我的人民能束好他们的腰,盼望我来临的时刻;那里将是我的会幕,要称为锡安,g新耶路撒冷。

64. 손해: 어떤 사람의 동물이 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:5; 21:35, 36); 어떤 사람이 불을 피웠다가 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:6); 어떤 사람이 다른 사람의 가축을 죽였을 경우(레 24:18, 21; 출 21:33, 34); 어떤 사람이 십일조나 희생과 같은 “거룩한” 것을 고의성 없이 개인적 용도로 전용하였을 경우(레 5:15, 16); 어떤 사람이 자기가 맡은 물건이나 손에 있는 보관물이나 강도질한 것이나 주운 물건과 관련하여 자기 동료를 속이거나 이러한 것들에 대해 거짓 맹세를 하였을 경우(레 6:2-7; 민 5:6-8)

赔偿损失:假如有人牧放的牲畜毁坏了别人的财物(出22:5;21:35,36);假如有人点火,火势蔓延,烧着了别人的财物(出22:6);假如有人杀害了别人的家畜(利24:18,21;出21:33,34);假如有人无意中取了“圣物”,例如奉献的十分之一或祭牲(利5:15,16);假如有人在托管代存的事上瞒骗同胞,暗中抢掠,或隐瞒拾得失物,或发假誓说自己没有犯这等罪(利6:2-7;民5:6-8)