1. 몇몇 왕들은 통치 기간이 짧아서 생략한 것입니까?

那么,没有列出来的王的统治时期是否很短,不值一提呢?

2. (ᄃ) 아닥사스다의 통치 시작 연대를 어떻게 알 수 있는가?

丙)我们怎样算出亚达薛西开始作王统治的日期?

3. 유다에서 그 후 세 왕의 통치 기간에 무슨 사건이 발생하는가?

在其后的三位国王统治犹大期间,有什么事情发生?

4. 혹독한 공산 통치 시절에 일부 증인들은 어떻게 검거당하지 않을 수 있었습니까?

在共产党残暴统治的时代,一些耶和华见证人怎样逃过敌人追捕?

5. (더 2:8, 10) 에스더는 아하수에로의 통치 제칠 년에 왕비로 간택되었다.

斯2:8,10)亚哈随鲁在位第七年,以斯帖被选中成为王后。(

6. 1921년에 개관한 이 기념관은 영국의 인도 통치 기념물을 소장하고 있는 방대한 박물관입니다.

纪念馆在1921年开幕,地方宽敞,陈列英国统治印度期间许多历史文物。

7. 현재 죽어 잠자는 수십억의 사람들은 그 왕국의 천년 통치 아래서 부활될 것이다.

在王国的千年统治期间,现今在死亡中沉睡的亿万人将会复活。

8. 1946년에는 식민 통치 강국 프랑스에 대항하는 독립 전쟁이 인도차이나에서 벌어졌으며, 베트남도 그중 일부였다.

1946年,印支半岛爆发独立战争,反抗法国的殖民地政权,越南是该半岛的一部分。

9. 이 도시는 마카베오가(家)의 통치 중 저항의 거점으로 경외서 가운데 언급되어 있다.

次经提到,在马加比家族统治期间,这座城是抗敌运动的中心。(

10. 그러나 하나님의 왕국은 마침내 인간 통치 제도를 “멸”하고 그들을 영원히 몰아낼 것이다.

但是上帝的王国最后会“打碎”一切属人的统治制度而永远取代它们。

11. 아마도 요담의 통치 끝 무렵에, 르신은 이스라엘 왕 베가와 합세하여 유다와 전쟁을 벌였다.

显然在约坦的统治快要结束时,利迅和以色列王比加联手攻打犹大。(

12. 에스더기에 나오는 이 왕의 재위년은 아버지 다리우스 대왕과의 공동 통치 기간부터 계수된 것 같다.

根据以斯帖记,亚哈随鲁的在位期,看来是从他与父王大流士一世共同执政的时候开始计算的。

13. 그의 통치 초기에 백성은 그에게 그의 부친이 그들에게 지운 무거운 짐들을 덜어 줄 것을 간청하였다.

他的百姓在他登基时请求他减轻他父亲所加的重担。

14. 거짓 종교는 애국을 빙자하여 전시에 각 나라의 엘리트 통치 계급과 놀아남으로써, 무죄한 피로 그 옷자락을 더럽혔습니다.

伪宗教在列国的战争中怀着爱国主义的精神跟每个国家的统治阶层打成一片,结果使自己的衣服染满了无辜人的血。

15. 성서는 하느님의 왕국 통치 아래 “의로운 자들이 땅을 차지하리니, 그들은 그 위에 영원히 거하리라”고 약속합니다.

圣经保证在上帝王国的统治之下,“义人必得着大地,永远在地上安居”。(

16. 다윗 통치 기간에 제비뽑기를 통해 신성한 곳의 동쪽에 배치된 레위인 문지기.—대첫 26:14. 므셀레먀 참조.

大卫执政期间,示利米雅得了守东门的签。( 代上26:14;见米施利米雅)

17. 제사장. 그의 부계 가문은 다윗의 통치 때 조직된 24개의 제사장 조 가운데 제비뽑기를 통해 첫째 조로 정해졌다.

祭司。 大卫统治期间,祭司分24班次供职,耶何雅立的宗族是抽签决定的第一班供职的祭司。(

18. (요 2:13-20) 요세푸스에 의하면(「유대 고대사」, XV, 380 [xi, 1]), 그 공사는 헤롯 통치 제18년에 시작되었다.

约2:13-20)约瑟夫斯说(《犹太古史》第15卷380节[11章1段]),建殿工程开始于希律管治的第十八年。

19. 하느님의 왕국 통치 아래에서는 누구에게나 먹을 것이 풍부할 것이고 모두가 차별 없이 공정한 대우를 받으며 살게 될 것입니다

在上帝的王国里,人人都丰衣足食、受到公平的对待,没有人受到歧视

20. 아달랴의 손자인 여호아스 왕이 통치 초기에 개혁을 하고, 후에 히스기야 왕도 개혁을 했지만 바알 숭배를 항구적으로 제거하지는 못하였다.

尽管亚他利雅的孙子约阿施王在位初期以及后来的希西家王大力推行改革,巴力崇拜始终无法根除。(

21. 그리고 그 왕국 통치 아래서 “그 거민은 내가 병들었노라 하지 아니할 것”임이 약속되어 있다.—이사야 33:24.

在王国统治之下,上帝的应许是:“城内居民必不说:我病了。”——以赛亚书33:24。

22. 여호사밧이 통치 제3년에 유다 주민들에게 율법을 가르치도록 파견한 다섯 명의 방백 가운데 한 사람.—대둘 17:7, 9.

约沙法王在位第三年,差了五个领袖到犹大各城,教导人民认识耶和华的律法;本哈尔是这些领袖之一。( 代下17:7,9)

23. 따라서 에스라 4:7부터 나오는 “아닥사스다”로 언급된 통치자는 통치 기간이 7개월(기원전 522년)밖에 지속되지 못한 바르디야 혹은 가우마타이다.

从以斯拉记4:7起,经文提到的“亚达薛西”可能是巴尔狄亚,也可能是高马达,统治期只延续了七个月(公元前522)。

24. 14 물론, 거짓 신들의 숭배자인 랍사게는 배교한 사마리아와 히스기야의 통치 아래 있는 예루살렘 사이에는 큰 차이가 있다는 점을 이해하지 못합니다.

14 御前总长崇拜假神,自然不会明白叛道的撒马利亚和希西家治下的耶路撒冷是天差地远。

25. “1930년에서 1961년에 이르는 트루히요의 기나긴 통치 기간에 도미니카 공화국의 교회와 국가는 상부상조하는 사이였다. 트루히요는 교회에 호의를 베풀었고, 교회는 그의 정권을 뒷받침해 주었다.”

一位政治分析家说:“1930年到1961年特鲁希略独裁统治的几十年间,多米尼加共和国的政府和天主教会互相支持。 特鲁希略优待教会,教会也因此支持他的政权。”

26. (계시 20:12, 13) 계시록 21장에는 사도 요한이 기록한 또 다른 환상이 있는데, 그 환상은 그리스도 예수의 천년 통치 중에 성취될 것입니다.

启示录20:12,13)使徒约翰在启示录21章所记载的另一个异象,虽然也会在耶稣基督的千年统治期间应验,但完全应验的时间,是在这个共长一千年的审判日完结之后。

27. (대둘 8:5, 6) 르호보암 통치 중에 유다를 침략한 이집트의 시삭은 “벳-호론”을 자기가 정복하였거나 지배하게 된 성읍들 중 하나로 언급하였다.

代下8:5)罗波安在位期间,埃及王示撒入侵犹大,声称征服或控制了一些城镇,其中包括“伯和仑”。(

28. (창세 1:28) 그분의 통치 아래 순종하는 인류는 지구에 풍부히 저장되어 있는 자원을 고갈시키는 일 없이, 천연자원을 지혜롭게 이용하는 법을 배울 것입니다.

创世记1:28)在他统治之下,服从的人会学习怎样善用而非耗尽地球的资源。

29. 이들은 솔로몬이 징발한 역군들과 함께, 솔로몬 통치 제4년 곧 이스라엘 사람들이 애굽에서 나온 지 480년째 되는 해에 여호와의 전 건축 공사를 시작한다.

这些工匠与所罗门征用的工人携手一同合作,于以色列人出埃及地后第480年,所罗门作以色列王第四年,开始动工兴建耶和华的殿。(

30. (왕첫 10:16, 17, 21; 대둘 9:15, 16, 20) 이 금 방패들은 솔로몬의 아들 르호보암 통치 때 이집트 왕 시삭이 가져갔다.

王上10:16,17,21;代下9:15,16,20)所罗门的儿子罗波安在位时,埃及王示撒夺去了这些金盾牌。

31. 아닥사스다는 그 공사를 중단시키라는 명령을 내렸지만, 그 공사는 그의 계승자인 다리우스 히스타스피스(페르시아의 다리우스 1세) 왕의 통치 중에 재개되었다.—라 4:8-24.

亚达薛西王就下令停工。 直到亚达薛西王的继位人大流士·希斯塔斯皮斯(波斯的大流士一世)执政,重建的工程才复工。( 拉4:8-24)

32. (왕둘 15:36-38) 아하스 통치 때까지 계속된 그 전쟁에서 르신의 휘하에 있었던 것 같은 시리아 사람들은 많은 유다 사람들을 사로잡아 다마스쿠스로 끌고 갔다.

王下15:36-38)战事一直延续到亚哈斯在位的日子,利迅率领的叙利亚人俘掳了很多犹太人,把他们带回大马士革。(

33. 헤만의 아들. 다윗 왕의 통치 때, 여호와의 집에서 섬기는 스무째 봉사 집단의 악사로 제비뽑기를 통해 지명된 사람.—대첫 25:1, 4-6, 9, 27.

希曼的儿子之一。 大卫王统治期间,以利亚他奉派在耶和华的殿供职,是抽签决定的第20班的乐师。( 代上25:1,4-6,9,27)

34. 요세푸스는 「유대 전쟁사」(I, 401 [xxi, 1])에서 헤롯이 성전을 재건한 때가 그의 통치 제15년이었다고 하였지만, 「유대 고대사」(XV, 380 [xi, 1])에서는 제18년이었다고 말한다.

约瑟夫斯在《犹太战记》(第1卷401节[21章1段])说,希律在作王第十五年重建圣殿,但在《犹太古史》(第15卷380节[11章1段])则说是第十八年。

35. 이 연대기는 주로 바빌론의 마지막 최고 군주였던 나보니두스의 통치 당시 있었던 주요 사건들을 묘사하고 있는데, 여기에는 바빌론이 키루스의 군대에게 함락된 사건에 관한 간결한 기록도 포함되어 있다.

这份文献主要记述巴比伦最后一位最高君王拿波尼度在位期间的大事,也简略记载了巴比伦被居鲁士军队攻陷的经过。 毫无疑问,这份文献出自巴比伦,并用巴比伦楔形文字写成。

36. (이사야 49:6) 바빌론의 “하늘” 즉 통치 계급은 “연기처럼 산산이 흩어지고” 그 신민은 “한낱 각다귀처럼 죽을” 것이지만, ‘포로된 딸 시온은 목의 줄을 스스로 풀어 버릴’ 것입니다.

以赛亚书49:6)巴比伦的“天”(统治阶级)会“如烟消散”,臣民也“像蚊虫一样终必死亡”,但是“沦为俘虏的锡安城”必“解开颈项上的绳索”。(

37. 또 요새화된 곳들에 대하여 계교를 꾸밀 것이나, 단지 때가 되기까지 그렇게 할 것이다.” (다니엘 11:24) 티베리우스는 의심이 대단히 많아서, 그의 통치 기간에는 계획적인 살인이 많았습니다.

但以理书11:24)提比略疑心极重,他在位期间曾多次下令处死他所怀疑的人。

38. 그의 통치 제18년에 착공된(「유대 고대사」, XV, 380 [xi, 1]) 성전 자체는 1년 반 만에 완공되었지만, 부속 건물들과 뜰에 대한 공사는 그가 죽은 지 오랜 후까지 계속되었다.

他在位第十八年动工(《犹太古史》第15卷380节[11章1段]),一年半后圣殿建成,但附属建筑和院子则在希律死后很久才完工。(

39. (행 22:28; 23:26) 로마 역사가 디오 카시우스에 의하면, 클라우디우스 황제의 통치 초기에 로마 시민권이 거금에 판매되는 일이 적잖았다고 한다.—「디오의 로마사」(Dio’s Roman History), LX, 17, 5, 6.

徒22:28;23:26)据罗马历史家卡修斯说,皇帝克劳狄执政初期,罗马公民权往往可以用巨款购得。( 卡修斯的《罗马史》,第60卷,17章,5-6节)

40. 고고학은 이스르엘에 왕실의 주요 거주지이자 중요한 군사 거점 역할을 한 곳이 존재했으며 그곳이 성서에서 알려 주는 바와 같이 아합의 통치 시기와 일치하는 시대에 놀라울 정도로 짧은 기간밖에 존재하지 않았음을 확증해 주었습니다.

考古已经证实,耶斯列古城不但是宫廷所在地,也是军事要塞。 这个要塞的存留时间虽然短得出人意表,却跟亚哈统治的年代完全吻合,情形就像圣经所记述的一样。

41. (라 4:7-24) (기원전 537년에) 유대인들이 예루살렘으로 돌아가도록 허락한 왕인 키루스 대왕의 통치 기간과, 성전 건축에 대하여 내려진 금령을 기원전 520년에 해제해 준 다리우스 대왕의 통치 기간 사이에는 세 왕이 다스렸을 가능성이 있는데, 그 왕들은 캄비세스 2세, 그의 형제인 바르디야(혹은 바르디야로 행세하면서 7개월간 통치한 것으로 전해지는, 사제 집단인 마기에 속한 가우마타로 알려진 인물일 수도 있음), 니딘투벨(겨우 2개월간 다스린 후 다리우스에게 패하여 죽임을 당한 사람)이었을 것이다.

拉4:7-24)在居鲁士大帝(于公元前537年准许犹太人返回耶路撒冷)和大流士大帝(于公元前520年取消停建圣殿的禁令)之间,可能有三个波斯王相继统治:冈比西斯二世、他兄弟巴尔狄亚(也可能是一个名叫高马达的僧侣,据说他冒充巴尔狄亚作王,统治了七个月)、尼丁杜-贝勒(作王仅两个月,被大流士击败并处死)。

42. (더 2:15) 에스더의 보호자는 그의 나이 든 사촌 모르드개였는데, 모르드개는 페르시아 왕 아하수에로(기원전 5세기의 크세르크세스 1세)의 통치 때 수산에 있는 궁전에서 “왕의 대문에 있는 왕의 종들” 가운데 한 사람이었다.

斯2:15)波斯王亚哈随鲁(薛西斯一世,公元前5世纪)在位期间,末底改是书珊城“王宫门前的臣仆”之一,收养了堂妹以斯帖。(

43. 사울이 다스린 지 400년가량이 지난 뒤, 유다 왕 므낫세는 앞일을 예고하는 자들—그의 통치 중에 부쩍 늘어났음—에게 조언을 구하는 일을 포함하여 “여호와의 눈에 악한 일을 큰 규모로 행하여, 그분을 노하시게 하였다.”

扫罗王朝后又过了四百多年,犹大王玛拿西“行了许多耶和华看为恶的事,触怒上帝”,包括向遍布国内的占卜者求问。(

44. 에살-핫돈은 유다 왕 므낫세도 끌고 갔는데, 이 일은 므낫세 통치 제22년 즉 이 예언이 발해진 때로부터 65년 후에 있었다(에스라 4:2, 3, 10을 열왕기 둘째 17:24 및 역대기 둘째 33:11과 비교).”

这正好是先知说出这个预言之后六十五年(比较以斯拉记4:2,3,10和列王纪下17:24;历代志下33:11)。”

45. 그 결과, 여호와의 종들은 아닥사스다 통치 제 20년에 시작된 예언의 때의 기간이 기원전 455년부터 계산되어야 한다는 점과 따라서 다니엘 9:24-27은 예수께서 메시야로 기름부음받으시는 때가 기원 29년 가을임을 확실하게 지적해 준다는 점을 오랫동안 인정해 왔읍니다.

由于这缘故,耶和华的仆人久已看出始于亚达薛西在位第20年的预言性时期应当从公元前455年开始计算;这样,但以理书9:24-27的预言便可靠地指向公元29年秋季,表明这乃是耶稣受膏成为弥赛亚的年代。

46. 유대인 역사가 요세푸스는 바빌로니아의 사제(기원전 3세기) 베로수스가 키루스의 정복에 관해 기술한 내용을 기록으로 남겨 놓았는데, 그 내용은 이러하다. “그[나보니두스]의 통치 제십칠 년에 키루스는 대군을 거느리고 페르시아에서 진격하여 왕국의 나머지 부분을 굴복시킨 후 바빌로니아로 진격하였다.

关于居鲁士征服巴比伦的过程,犹太历史家约瑟夫斯引述巴比伦祭司贝罗索斯(公元前3世纪)说:“[拿波尼度]在位第十七年,居鲁士率领大军从波斯出征。

47. 이는 백성이 숭배를 위해 예루살렘에 계속 가면 그의 통치에 반란을 일으키게 되지 않을까 하는 두려움 때문이었다. (왕첫 11:38; 12:26-33) 우상 숭배인 송아지 숭배는 열 지파 왕국이 존재하는 동안 내내 계속되었으며, 아합의 통치 기간에는 티레의 바알 숭배마저 도입되었다.

王上11:38;12:26-33)十部族亡国之前,一直崇拜牛犊。 亚哈在位时更引进了泰尔的巴力崇拜。(