1. 예언자 요나의 경험에서 배우십시오.

要从预言者约拿的经历学得教训。“[ 他]往尼尼微去。

2. 타당하게도 예언자 ‘모세’는 고대 ‘이스라엘’ 백성에게 이렇게 말하였읍니다.

很适当地,先知摩西提醒古代的以色列人说:“今日你要知道,也要记在心上,天上地下,惟有耶和华[希伯来文:‘יהוה’]他是上帝。

3. (고린도 둘째 4:18) 예언자 하박국은 이렇게 기록하였습니다.

哥林多后书4:18)预言者哈巴谷写道:“这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。

4. 8 예언자 모세를 중보로 했던 율법 언약 그 자체는 좋은 것이었읍니다.

8 以摩西为中保所订立的律法之约本身是好的。

5. 그와 비슷하게, 예언자 이사야도 이렇게 썼습니다. “이 일을 기억하고 장부가 되라.”

预言者以赛亚也写过类似的话:“你们当记念这事,要坚定不移。”(

6. (여호수아 23:14) 예언자 미가는 현명하게도 자신의 구원의 하느님을 기다리는 태도를 나타냈습니다.

约书亚记23:14)弥迦先知耐心等候他的救主耶和华上帝,证明自己是个智慧人。

7. 4세기 후 사람인 ‘사무엘’은 ‘예레미야’를 포함해서 예언자 ‘말라기’까지 계속되는 특별한 예언자들의 계보의 시작이었읍니다.

至于四个世纪之后的撒母耳,他开始了一个特别系列的先知;这一连串的先知,包括耶利米在内,一直延续至玛拉基先知为止。(

8. 예언자 에스겔이 이스라엘 집을 상대로 낸, 두 마리 독수리와 포도나무에 관한 수수께끼가 그러하였다.

以西结先知向以色列家提出关于两只鹰和葡萄树的谜语,就是个好例子。(

9. 2500여 년 전에 예언자 예레미야는 이렇게 말하였습니다. “자기 발걸음을 인도하는 것은 걷는 사람에게 있지 않습니다.”

两千五百多年前,先知耶利米曾说:“人行走也无法确定该走的方向。”(

10. 그 다음에, 우리 시대와 비슷한 때에 살았던 예언자 ‘예레미야’가 있었다. 도덕이 너무나 타락했기 때문에 이렇게 말했다.

后来,耶利米先知在世的日子也和我们这时代相似。

11. 예를 들어, 유배 기간 이후의 예언자 가운데 한 명인 학개는 나라들을 진동시키는 일이 있을 것을 예언하였습니다.

例如,犹太人被释放回来以后,哈该先知预言上帝会震动万国。(

12. 예언자 아모스가 이스라엘과 유다 사람들에게 다가오는 재앙에 대해 경고하면서, 하맛과 가드와 같은 도시들과 함께 언급하는 곳.

先知阿摩司提到的一个地方;他警告以色列人和犹大人大祸将临时,除了提到这地方之外,还提到哈马城和迦特城。(

13. 시편 105:9-15에서, 하나님께서는 아브라함과 이삭과 야곱을 자신의 “예언자”(신세)로 기꺼이 인정하시는 말씀을 하셨다.

在诗篇105:9-15(《新世》),上帝以嘉许的口吻称亚伯拉罕、以撒、雅各为他的‘预言者’。

14. 세계적으로 신도 수가 10억 명이 넘는 이슬람교에서는 예수가 “아브라함, 노아, 모세보다 더 위대한 예언자”라고 가르칩니다.

全球的伊斯兰教徒超过10亿,他们相信耶稣是一个比亚伯拉罕、挪亚和摩西更重要的先知。

15. 사르밧에서 남쪽으로 거의 100킬로미터 떨어진 곳에 살던 어느 관대한 부부는 엘리야의 계승자인 예언자 엘리사를 보살펴 주었습니다.

在撒勒法以南约100公里的书念,住着一对慷慨好客的夫妇,常常招待接替以利亚做先知的以利沙。

16. 거짓말을 하는 예언자들은 아합에게 라못-길르앗과의 전쟁에서 그가 성공할 것이라고 확언하였지만, 여호와의 예언자 미가야는 재난이 있을 것이라고 예언하였다.

当时,亚哈身边的先知都说假话,说亚哈要是攻打基列的拉末,必能得胜,但耶和华的先知米该雅却预告上帝必降祸。

17. 그보다 앞서 예언자 이사야는 영적으로 개탄할 만한 이스라엘의 상태를 다음과 같이 생생하게 묘사하였습니다. “발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없다.

在耶利米出生之前,以色列人的属灵情况已经十分恶劣,以赛亚先知用生动的比喻描述说:“你们从脚掌到头顶,没有一处是完好的,全都是伤口、青肿和新打的鞭痕。

18. (누가 2:10, 11) 그 아기는 하느님의 백성이 오랫동안 기다려 온 메시아, 위대한 예언자 겸 통치자가 될 것이었습니다.

路加福音2:10,11)这个孩子会成为弥赛亚,是上帝子民期待已久的伟大先知和统治者。(

19. (겔 45:2) 예언자 에스겔이 환상에서 본 “여호와께서 친히 거기에 계시다”라는 도시는 각 방향으로 250큐빗의 목초지가 있었다.

结45:2)先知也看见“耶和华临在之城”,城外有牧场,每边二百五十肘尺。(

20. 예를 들어, 폭력과 신체적 학대의 협박을 받을 때, 윤 자매는 여호와께서 예언자 에스겔에게 하신 위로의 말씀을 생각하였다.

例如当袁姊妹面对暴力和虐待的威胁时,她记起耶和华对以西结先知所说的一段充满安慰的话:“总不要怕他们,也不要怕他们的话。”(

21. 10 다가오는 ‘전쟁의 날’에, 여호와께서는 또한 전염병과 “재앙”을 사용하실 것입니다. 예언자 스가랴는 그 점에 관하여 이와 같이 기록하였읍니다.

11. 当“灾殃”临到攻击耶和华的百姓的战士身上时,会有什么事发生?

22. (렘 15:7) 또한 여호와께서는 예언자 이사야를 통하여 자신의 백성에게 그들이 적들을 겨같이 만들어 넉가래질할 때가 올 것이라고 보증하셨다.

耶15:7)通过以赛亚先知,耶和华向他的子民提出保证,他们终必把敌人压成碎糠,扬到风中。(

23. 여호와께서는 예언자 다니엘이 5세기 이상 앞서 예언한 정확한 때에 아들 메시야를 세상에 보내셨으며, 메시야는 ‘기약대로 경건치 않은 자를 위하여 죽’었다.

耶和华准时地在预言者但以理于五个多世纪以前所预言的时间将他的儿子弥赛亚差到世上来,使他可以“按所定的日期为罪人死”。(

24. (예레미야 1:5, 신세) 애국심에 불타는 완고한 나라들이 ‘아마겟돈’의 최후의 결전장으로 가차없이 모여들고 있으므로, 오늘날에는 “열방의 예언자”가 더더욱 필요합니다.

耶利米书1:5)今日,当刚愎自用,充满爱国精神的列国正无可抗拒地被召集到哈米吉多顿作总决战之际,我们更需要有一位“列国的先知”。

25. 이것은 아마도 기원전 591년에 예언자 에스겔이 예언한 대로, 강대한 이집트가 바빌론의 지배를 받게 된 사건에 대해 말하는 것일 수 있다.

这可能就是以西结先知在公元前591年所预告的战役,预言说强大的埃及会被巴比伦征服。(

26. (욥 26:7) 그에 더해 약 2500년 전에는 예언자 이사야가 지구가 원 모양 다시 말해 구체라고 기록했습니다.—이사야 40:22.

约伯记26:7)还有,在2500多年前以赛亚先知也说地球是个圆圈或球体。(

27. 최종적으로는, 예언자, 선견자 및 계시자로 존경받는 대관장과 두 명의 보좌가 교회를 관장하는 권위를 구성하는데, 이것을 관장단 정원회 혹은 대관장단이라고 부릅니다.

教会的总会会长被尊为先知、先见和启示者,他和另外两位副会长组成教会的最高领导层,合称为总会会长团或最高评议会。

28. 현대의 “열방의 예언자”에게 하나님께서 주신 소식이 그들을 가차없는 멸망으로 인도하는 행로로부터 돌아서게 하지는 못할 것이지만, 거기에는 개개인들이 관련되어 있읍니다.

这并不是说上帝赐给现代“列国的先知”的信息能够成功地使列国转离一条为他们导致必然毁灭的途径,但是事情牵涉到一些个别的人。

29. “만일 하늘로서라 하면 어찌하여 저를 믿지 아니하였느냐 할것이요 만일 사람에게로서라 하면 모든 사람이 요한을 선지자[“예언자”, 「새번역」]로 여기니 백성이 무섭다.”

若说‘从人间来’,我们又怕百姓,因为他们都以约翰为先知。”

30. 예언자 다니엘은 “페레스”를 해석하면서, 동일한 세 개의 자음으로 되어 있지만 모음을 다르게 붙여 읽는 두 개의 다른 아람어 단어를 사용하였다.

但以理先知解释“佩雷斯”的意思时,还用了两个阿拉米语,这两个词的三个辅音跟“佩雷斯”相同,读法却不一样。

31. (시 36:9; 나훔 1:2, 「신세」 참조) 예언자 에스겔 시대에, 탐무즈 신을 위하여 애곡하는 의식은 여호와께서 보시기에 “크게 가증한 일”이었습니다.

诗篇36:9;那鸿书1:2)在预言者以西结的日子,耶和华把人为塔模斯神举哀的习俗视为“大可憎的事”。

32. 6 바벨론에서 유배 생활을 하던 중 기원전 612년에, 예언자 에스겔은 예루살렘에 있는 여호와의 성전에서 배교한 유대인들이 행하는 가증한 일들에 대한 환상을 보았습니다.

6 公元前612年,以西结先知囚居在巴比伦;他在异象中看见叛道的以色列人在耶路撒冷耶和华的圣殿里所做的可憎之事。

33. 예를 들어, 예언자 요나가 고대 니느웨의 거리를 지나갔을 때, 그분의 영감받은 소식은 매우 간명하였습니다. 즉 그 거대한 성이 40일 만에 멸망될 것이라는 소식이었습니다.

举个例说:上帝感示约拿先知在古尼尼微的街头向人发出的信息很简单:40天内,这座坚固的大城要被彻底摧毁。

34. 송아지 숭배의 제사장인 아마샤는 예언자 아모스의 소식을 듣고 격분하여, 아모스가 모반하고 있다고 거짓되이 비난하며, 그에게 ‘유다 땅으로 도망하여 가고 다시는 벧엘에서 예언하지 말라’고 명령한다.

阿摩司的信息激怒了崇拜牛犊的祭司亚玛谢,亚玛谢遂诬告阿摩司犯了叛国罪,并吩咐他“逃往犹大地,不要在伯特利再说预言”。(

35. (행 2:17, 18) 하지만 예언하는 기적의 선물을 받은 특정한 사람들은 아가보처럼 앞일을 예언할 수 있었다.—행 11:27, 28. 예언; 예언자 (그리스도인 그리스어 성경의 예언자들) 참조.

徒11:27,28;见预言;先知条下的“《希腊语经卷》提到的‘先知’”)

36. 회당에 있던 사람들은 처음에는 호의적인 태도로 감명을 받았지만 예수께서 그들을 예언자 엘리야와 엘리사 시대의 이스라엘 사람들에게 비하시자, 격노하여 당장 그분을 죽이려고 하였다.—누 4:14-30.

起初会堂里的人都很赞赏他,但后来耶稣把他们比作先知以利亚和以利沙日子的以色列人,他们就怒不可遏,想要杀死他。( 路4:14-30)

37. (겔 27:2, 14) 예언자 에스겔은 도갈마를 마곡의 곡의 동맹자들 가운데 언급하며, 도갈마가 “북쪽의 가장 먼 곳”에 있는 민족들 가운데 하나였던 것으로 알려 준다.—겔 38:6.

结27:2,14)以西结也把陀迦玛人列在“玛歌革地的歌革”的盟友之中,指出他们是“北方极处”的民族之一。( 结38:6)

38. 예언자 모세는 약 3500년 전 그가 살던 당시의 상황을 이렇게 묘사하였습니다. “우리의 년수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년수의 자랑은 수고와 슬픔 뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다.”—시 90:10.

大约3500年前,先知摩西论及他当日的情形说:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”——诗篇90:10。

39. (신 28:36, 37, 49-53; 렘 25:8-11) 하느님께서는 예언자 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘을 통하여, 바빌론을 필두로 하는 세계 강국들의 흥망성쇠와 그 등장 순서를 예언하셨다.

申28:36,37,49-53;耶25:8-11)上帝通过以赛亚、耶利米、以西结和但以理这几位先知,预告好几个世界霸权的兴衰,从巴比伦开始,一个接一个地登上世界的舞台。(

40. (아 5:14) 이와 비슷하게 다니엘도 “말일에” 그의 민족에게 닥칠 일을 예언자 자신에게 알려 주기 위해 온 ‘아마포 옷을 입은 어떤 사람’의 몸을 묘사하는 데 귀감람석을 사용하였다.

歌5:14)同样,但以理描述一个“身穿细麻衣”的人,他的身体好像贵橄榄石。 这人来告诉但以理“在末后的日子”临到他本族人民身上的事。(

41. 또 다른 라기스 서한은 예언자 예레미야와 에스겔이 말한 내용을 뒷받침해 주는 것으로 여겨집니다. 이 두 예언자는 유다 왕이 바빌론에 반역하여 이집트의 지원을 얻어 내려고 한 일에 관해 알려 줍니다.

先知耶利米和以西结都记述,犹大王曾经请求埃及援助,反叛巴比伦。 有些学者认为,拉吉书信中另一个陶片印证了先知的话。(

42. 17 여호와께서 예언자 엘리야 시대에 한 가난한 과부를 돌보신 방법을 보면, 자신과 자신의 자산을 기꺼이 사용해 가며 참 숭배를 지원하는 사람들에 대해 그분이 깊은 인식을 가지고 계시다는 것을 알 수 있습니다.

17 在先知以利亚的日子,耶和华照顾一个贫穷的寡妇,表明他十分赏识那些甘愿献出自己的时间、精力和资源,支持正确宗教的人。

43. 시리아 사람들은 벤-하닷이 맺은 계약의 조건들을 온전히 이행하지 않았던 것 같다. 한 집단의 거짓 예언자들이 하나같이 성공을 장담했지만, 여호사밧의 끈질긴 요청으로 아합에게 미움받는 예언자 미가야가 불려 와서 확실한 재앙을 예언하였다.

看来,由于叙利亚人没有完全履行便哈达与亚哈王所立的约,交还夺走的城邑,亚哈王说服约沙法,跟他合力把基列的拉末从叙利亚人手中夺回来。 虽然一群假先知异口同声地宣告以色列军必得胜,但约沙法坚持求问耶和华的先知,亚哈不得不将他所恨恶的先知米该雅召来。

44. 또한 오이 밭에는 동물들을 겁주어 쫓아내기 위하여 기둥이나 장대 또는 다른 장치를 놓았는데, 예언자 예레미야는 우상 숭배를 하는 민족들이 만든 우상을 그처럼 말 못 하고 생명이 없는 “오이밭의 허수아비”에 비하였다.—렘 10:5.

人们也常在田里立一根竿子、柱子或类似的东西来吓走入侵的动物。 先知耶利米曾描述列国所造的偶像好比“瓜田里的稻草人,不能说话,也不能走路”。(

45. (대둘 28:12) 아하스가 유다의 왕이었을 때, 이 남쪽 왕국은 북쪽 왕국의 손에 참패를 당하였다. 그러나 20만 명이 사마리아로 포로로 잡혀가고 있을 때, 베레갸와 그 밖의 에브라임의 우두머리 세 사람은 여호와의 예언자 오뎃의 조언에 따라 신속히 행동하였다.

代下28:12)犹大王亚哈斯在位期间,南方的犹大国惨败在北方的以色列国手中,有20万人被掳到撒马利亚去。

46. 따라서 여호와께서 예언자 이사야를 통해 아시리아 왕 산헤립(센나케리브)에게 비유적으로 다음과 같이 말씀하셨을 때 그는 그 말을 이해할 수 있었을 것이다. “내가 반드시 네 코에 내 갈고리를 꿰고 네 입술 사이에 내 재갈을 물릴 것이다.

因此,亚述王西拿基立应该很明白耶和华通过以赛亚先知所说的比喻有什么含意。 耶和华对他说:“我必用钩子钩住你的鼻,拿辔头套住你的嘴。

47. (신 4:15-19; 17:2-5) 하느님은 후에 예언자 예레미야를 통해서, 왕들과 제사장들과 예언자들을 포함하여 우상 숭배를 하던 죽은 예루살렘 주민들의 뼈가 그들의 묘에서 꺼내져서 “지면의 거름”같이 될 것이라고 선언하셨다.—렘 8:1, 2.

申4:15-19;17:2-5)上帝通过耶利米先知宣布,耶路撒冷的居民若跪拜偶像,不管是君王,是祭司还是先知,他们死后的骸骨都要从坟墓挖出来,成为“地上的粪土”。( 耶8:1,2)

48. (17:12) 그러나 그 후 여호사밧은 이스라엘의 악한 왕 아합과 결혼 동맹을 맺으며, 여호와의 예언자 미가야의 말을 무시하고, 아합 왕을 도와 강성해 가는 아람 군대를 대항하여 싸우다가, 길르앗 라못 전투에서 아합이 죽임을 당할 때 겨우 생명을 보존한다.

17:12)但后来他却与邪恶的以色列王亚哈结亲,此外更漠视耶和华的预言者米该雅的警告,出兵助亚哈对抗日渐强盛的亚兰王,结果他在基列的拉末一役中仅以身免,而亚哈则战死沙场。

49. 예를 들어, 예언자 이사야는 사람과 동물이 평화롭게 지내게 될 것임을 이렇게 예언하였습니다. “이리가 실제로 어린 숫양과 함께 얼마간 거하고, 표범이 새끼 염소와 함께 누우며, 송아지와 갈기 있는 젊은 사자와 잘 먹인 동물이 모두 함께 있을 것인데, 어린아이가 그것들을 이끄는 자가 될 것이다.”

比如,先知以赛亚就曾预言人和动物必和平共处,说:“豺狼必留在绵羊羔身边,豹子必臥在山羊羔身旁。 牛犊、壮狮、肥畜都能同群,连小孩也能带领它们。”(

50. (왕둘 5:10; 9:1-3; 렘 36:4-6) 그들은 소식과 환상을 말로 공포하기보다 기록하기도 하였고(렘 29:1, 30, 31; 30:1, 2; 단 7-12장), 사적인 자리에서 전한 경우도 많았다. 또한 예언자들은 사상을 전달하기 위해 상징적인 행동을 하기도 하였다.—예언; 예언자 참조.

耶29:1,30,31;30:1,2;但7-12章)有许多信息是私下传达的。 有时先知也采用含有象征意义的行动将信息表达出来。( 见预言;先知)

51. (마태 5:5; 6:10; 누가 23:43) 따라서 예수께서 행하신 기적들과 영원한 생명에 대한 그분의 가르침은 하느님께서 예언자 이사야를 통해 오래전에 하신 약속을 확증해 줍니다. 이사야는 그 약속을 이렇게 기록했습니다. “그분이 실제로 죽음을 영원히 삼켜 버리시고, 주권자인 주 여호와께서 틀림없이 모든 얼굴에서 눈물을 닦아 주실 것이다.”

马太福音5:5;6:10;路加福音23:43)因此耶稣施行的奇迹和他提出的永生希望,肯定了上帝在很久以前借先知以赛亚所作的应许。 以赛亚写道:“他必永远吞灭死亡。

52. (고첫 15:8; 행 9:3, 8, 9, 12, 17, 18) 예언자 스가랴의 예언에서 여호와께서는 예루살렘을 치러 오는 자들의 말들을 쳐서 시력을 잃게 할 것이며(슥 12:4), 여호와께 속한 날에, 예루살렘을 대적하여 실제로 싸우는 모든 백성들이 재앙을 겪을 것이며 그들의 눈이 “눈구멍 속에서 썩”을 것이라고 지적하신다.—슥 14:1, 12.

林前15:8;徒9:3,8,9,12,17,18)耶和华通过先知撒迦利亚预言,万民聚集攻打耶路撒冷时,他会使万民的马匹尽都失明(亚12:4),又预言在耶和华的日子,起兵攻打耶路撒冷的万族必受灾殃打击,他们的眼睛会“在眼窝里腐烂”。( 亚14:1,12)